* * فسّر ابن العربي في كتابه « أحكام القرآن لابن العربي »، كل سور
القرآن الكريم تفسيراً فقهياً باستثناء ثماني سور، وهي: سورة القمر، والحاقة، والنازعات،
والتكوير، والانفطار، والقارعة، والهمزة، والكافرون. ولا بد من الإشارة إلى أن ابن
العربي اقتصر فقط على تفسير آيات الأحكام، فيحصي عدد آياتها في كل سورة، ثم يعكف
على شرحها، واستخراج مسائلها الفقهية، ويبين الأحكام الواردة فيها، جاعلاً علم اللغة،
وعلم الحديث، وأسباب النزول، والآثار، والسنن الأساس الذي يعتمد عليه، منبها على
مواطن الخلاف بين الفقهاء، ذاكرًا لأسبابه، بمنهج نقدي يقوم على الحجة والاستدلال،
خاصة وأنه يعد من أبرز المالكية الخلافين بالأندلس في القرن السادس الهجري، ولذلك
عند ربطه بين تأويل الآية وبين الخلاف حولها يحيل مباشرة إلى كتبه في مسائل الخلاف،
وهذا المسلك منتشر في كل الكتاب، في جل المسائل والقضايا الفقهية التي تعرض لها. كما أنه اهتم كثيرًا بالذب عن المذهب المالكي والرد على المذاهب الأخرى، بمسلك النظار
من الخلافيين وأهل البحث. لذلك يعتبر المالكية "أحكام القرآن لابن العربي"
من أجود كتب الدليل عندهم. عدد الأجزاء
1
Pdf تحميل
تحميل الواجهة
تحميل مقدمة التحقيق
تحميل الجزء الأول: الفاتحة - النساء
تحميل الجزء الثاني: المائدة - التوبة
تحميل الجزء الثالث: يونس - الأحزاب
تحميل الجزء الرابع: سبأ - الناس
كتاب أحكام القرآن لابن العربي Pdf
1- اسم الكتاب: أحكام القرآن لابن العربي 2- اسم المؤلف: أبو بكر محمد بن عبد الله الأندلسي المالكي المعروف بابن العربي (543هـ) 3- تصنيف الكتاب: آيات الأحكام. 4- مذهبه: مالكي. 5-التعريف بالكتاب: هو تفسير فقهي مرتب على سور القرآن, فيذكر السورة ثم يذكر عدد آيات الأحكام التي وردت فيها, ثم يبدأ بشرحها آية آية مبينا المسائل الفقهية مع تفصيل القول في كل مسألة ليستخلص منها الأحكام. والكتاب قيم ومهم للتفسير الفقهي عامة وللمذهب المالكي خاصة وهذا التفسير يعتمد على اللغة ويحتكم إليها في استنباط المعاني من الآيات, كما يعتمد على الأحاديث المؤيدة للحكم ويوثقها, أو يخرج بعض الرواة فيها, وينفر من الأحاديث الضعيفة والإسرائيليات, وهذا الكتاب مرجع مهم في هذا الفن اقتبس منه العلماء منهم القرطبي في تفسيره. 6-الطبعة المعتمدة: دار الكتب العلمية
Addeddate
2013-09-05 14:37:29
Identifier
AhkamQuranArabi
Identifier-ark
ark:/13960/t3zs4mb6k
Ocr
ABBYY FineReader 8. 0
Ppi
300
comment
Reviews
There are no reviews yet. Be the first one to
write a review.
[٣]
سبب تأليف كتاب الأحكام
يعود سبب تأليف الإمام ابن العربي كتاب "أحكام القرآن" لما يلي: [٤]
الرغبة في إفراد آيات الأحكام بكتاب خاص بعد أن ألّف فى مجالات متعددة في الدراسات القرآنية. حرص ابن العربي على تأليف كتاب شامل وجامع في التفسير الفقهي متبعًا قواعد وأصول فقه الإمام مالك -رضى الله عنه-. الرغبة في تدوين الفقه المستنبط من الآيات عن طريق الاجتهاد، أو ما أخذه عن شيوخه مشافهة وسماعًا. منهج ابن العربي في الكتاب
يتصف منهج ابن عربي في الكتاب بالأمور الآتية:
التأكد من القضايا المختلف فيها بالرجوع إلى دلالات القرآن والسنة، وتوضيح معاني آيات الأحكام بشكل محكم واضح الأسس متين المعالم، وفي هذا المقام يقول ابن العربي رحمه الله:" فنذكر الآية، ثم نعطف على كلماتها، بل حروفها، فنأخذ بمعرفتها مفردة، ثم نركبها على أخواتها مضافة، ونحفظ في ذلك قسم البلاغة، ونتحرز عن المناقضة في الأحكام والمعارضة، ونحتاط إلى جانب اللغة ونقابلها في القرآن بما جاء في السنة الصحيحة، ونتحرى وجه الجمع". [٥]
البدء بذكر السورة ثم يذكر عدد آيات الأحكام فيها، وبعد ذلك يباشر بشرحها بالترتيب، ويذكر سبب النزول إن وجد، ويبين ما فى الآية من وجوه البلاغة والإعراب والبيان، ويذكر الآيات والأحاديث المتعلقة بأحكام الآية؛ فيفسر القرآن بالقرآن، وويوضح كذلك القراءات الأخرى للآيات، قد يستشهد بالشعر، كما يبين الأقوال فى المسألة ويرجح بينها.
الحمد لله. الحمد الله
أولا:
قيام المقرض بإخراج الزكاة عن الدين الذي له فيه تفصيل:
1-فإن كان الدين على مليء أي قادر مقر بالدين، لزمه ذلك. 2-وإن كان الدين على معسر أو جاحد للدين، لم تلزمه زكاته إلا أن يقبضه، فيزكيه مرة واحدة. ما حكم قول بذمتك وفي ذمتك - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وينظر: جواب السؤال رقم ( 125854). ثانيا:
يجوز للمقرض أن يقول للمدين: أعط ما عليك لفلان الفقير، وينوي بذلك الزكاة، إذا كان الحق حاضرا بيد المدين ، وقد بذله لصاحبه. وهذا من باب التوكيل في إخراج الزكاة، فكأن المقرض قبض دينه ثم أعطاه للفقير. قال السرخسي رحمه الله: " ولو تصدق بها على فقير آخر وأمر بقبضها منه ينوي عن زكاته فإن ذلك يجزيه؛ لأن ذلك الفقير وكيل من جهته في القبض فكأنه قبضها بنفسه ثم تصدق بها عليه ينوي من زكاته، وكذلك إن قبضها ثم تصدق بها على المديون، وهو ينوي من زكاته فإنه يجزيه إذا كان فقيرا كما لو تصدق بها على غيره، وإن كان غنيا، وهو يعلم بذلك لم يجزه عن الزكاة ويكون ضامنا زكاة هذه الألف" انتهى من المبسوط (3/ 36). ولكن هل يكون المدين بالخيار- كما جاء في السؤال- بين إعطائها للفقير، أو الاحتفاظ بها لنفسه؟
الجواب: لا، ولذلك ثلاث صور:
الأولى: أن يعيّن المقرض فقيرا تدفع له الزكاة، فليس للمدين أن يعطيها لغيره.
حكم قول المرء لأخيه : بذمتك إن فعلت كذا ونحوه | ملتقى المهندسين العرب
السؤال:
نسمع الكثير من الناس خاصة كبار السن، ولربما سرى ذلك إلى بعض الشباب أنهم يقولون: بذمتك، أو أحلف عليك بذمتك، فهل هذا حلف بغير الله ؟ وما معنى ذلك ؟ وهل إذا قيل للإنسان: بذمتك ثم لم يفعل الشيء فهل عليه من حرج ؟
الجواب:
هذه الصيغة مشهورة عند العامة، يقول: بذمتي، بذمتك أن تفعل كذا ؟ يقول: نعم بذمتي. والمراد بالذمة هنا: العهد وليس المراد بذلك اليمين، لكن كأنه يقول: أنا أكلمك بالعهد والمعاهدة، ولهذا لو فرض أنه حنث في ذلك فليس عليه كفارة يمين؛ لأن هذا ليس بيمين. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى اللقاء الشهري، لقاء رقم(21)
ما حكم قول بذمتك وفي ذمتك - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
السؤال: هل يجوز التذميم بقوله لأخيه بذمتك أو بصلاتك أو بقوله محرَّج إن فعلت كذا، فمثل هذه العادات منتشرة بين النساء والأطفال، نرجو التوجيه جزاكم الله خيرا. الجواب: لا يجوز الحلف بالصلاة، ولا بالذمة، ولا بالحرج، ولا بغير ذلك من المخلوقات، فالحلف يكون بالله وحده، فلا يقول: بذمتي ما فعلت كذا ولا بذمة فلان ولا بحياة فلان ولا بصلاتي، ولا يجوز أن يطلب من ذلك، كأن يقول: قل بذمتي، أو قل بصلاتي، أو بزكاتي، أو نحو ذلك، وكل هذا من الحلف بغير الله ولا أصل له في الشرع المطهر؛ لأن الصلاة فعل العباد والزكاة فعل العباد، وأفعال العباد لا يحلف بها. وإنما الحلف بالله وحده أو بصفة من صفاته، لقول النبي ﷺ: من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت وقوله عليه الصلاة والسلام: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك خرجه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله بإسناد صحيح عن عمر ، وخرّج الترمذي وأبو داود بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال: من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك وقال عليه الصلاة والسلام: من حلف بالأمانة فليس منا. فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يحذر ذلك وأن لا يحلف إلا بالله وحده فيقول: بالله ما فعلت كذا، أو والله ما فعلت كذا إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
في ذمتي ، يعني: هذا الشيء في ذمتي أمانة ،
أو ما أخون فيه ، أو ما أشبه ذلك. هذا ليس يمينا. وأما إذا قال: بذمتي ، أو بصلاتي ، أو بزكاتي ، أو حياتي ، أو حياة والدي
فهذا من الحلف بغير الله سبحانه وتعالى ، نسأل الله للجميع الهداية. اراد الله بنا وبكم الخير
والسلام