بداية النمش الحقيقية في تجسيد شخصية المرأة كانت في مسرحية «سكانه مرته» (1964) مع «فرقة المسرح الشعبي»، تأليف حسين الصالح الحداد، إخراج عبد الرحمن الضويحي، شارك معه إبراهيم الصلال، أحمد الصالح، فيحان العربيد، مريم الغضبان، مريم الصالح، عبد العزيز المسعود. من ثم تتالت مسرحيات «فرقة المسرح الشعبي» من بينها:
- «غلط يا ناس» (1964)، تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه. - «الجنون فنون»، عُرضت في 14 يونيو (حزيران) 1965، تأليف عبد الرحمن الضويحي، إخراج خالد الصقعبي. - «يمهل ولا يهمل» (1966) تأليف صالح موسى، إخراج عبد الرحمن الضويحي، شارك فيها: أحمد الصالح، مريم الغضبان، عبد العزيز المسعود، حسين غلوم، إبراهيم الصلال، جاسم النبهان، مكي القلاف. - {كازينو أم عنبر»، عُرضت في 5 يونيو (حزيران) 1966، تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه، شارك فيها: عبد العزيز المسعود، إبراهيم الصلال، مريم الغضبان، أحمد الصالح. - «انتخبوني» (1967) تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه. - {حرامي آخر موديل» (1967) تأليف عبد الرحمن الضويحي وإخراجه. شارك فيها: إبراهيم الصلال، أحمد الصالح، فيحان العربيد، عبد العزيز المسعود. - {الحق الضائع»، عُرضت في 10 يوليو (تموز) 1968، تأليف محمد الدخيل ومحمد الراشد، إخراج خالد الصقعبي.
عالمكشوف - تلفاز
الفرق الخاصة
شارك النمش في أعمال مسرحية مع الفرق الخاصة، من أبرزها: «بيت بو صالح»، «بيت العزّ»، «فرسان المناخ»، «أرض وقرض»، «هالو بانكوك»، «فرحة العودة»، «كماشة» (1987) مع المخرج عبد العزيز الحداد، «الكرة مدوّرة» (1994) مع «مسرح الجزيرة»، «الجنس الخامس» (1984)، تأليف فهد السلطان، إخراج عمر خليفه، مع أحمد الهزيم وكاظم الزامل وإلهام مبروك ومجموعة من الفنانين الشباب. «راوان والحرامية» (1984) تأليف فهد سلطان، إخراج عمر خليفة، مع الفنانين: محمد السريع وهيفاء عادل وكاظم الزامل وعلي سلطان. مثّل النمش في مسرحية واحدة للأطفال بعنوان «توم وجيري» مع الفنانين عبد الرحمن العقل ومحمد جابر، وقد عبّر عن هذه المشاركة بقوله: «تحتاج هذه النوعية من الأعمال المسرحية إلى ممثل يستطيع التفاهم مع الأطفال». آخر عمل مسرحي محلي شارك فيه النمش كان «عالمكشوف» عام 1997. المسلسلات
شارك النمش في مسلسلات تلفزيونية محلية وخليجية من بينها:
- «درب الزلق» و{الأقدار» مع الفنانين عبد الحسين عبد الرضا وسعد الفرج، و{الدانة» تأليف عبدالله الحبيل، و{الإخوة الثلاثة»، هذه المسلسلات من إخراج حمدي فريد. - «الجوهرة» (خماسية) مع إبراهيم الصلال وإخراج كاظم القلاف.
عبد العزيز النمش - أرابيكا
عبد العزيز النمش عبد العزيز النمش في أواخر حياته معلومات شخصية اسم الولادة عبد العزيز صالح النمش الميلاد 24 أغسطس 1931 حي القبلة ، الكويت الوفاة 22 مايو 2002 (70 سنة) الكويت سبب الوفاة جلطة قلبية مكان الدفن مقبرة الصليبيخات الجنسية الكويت الأولاد صالح، عادل الحياة العملية المهنة ممثل سنوات النشاط 1961 - 1999 المواقع السينما. كوم صفحته على موقع السينما تعديل مصدري - تعديل عبد العزيز النمش ( 24 أغسطس 1931 [1] - 22 مايو 2002 [1])، ممثل كويتي اشتهر بأداء شخصية المرأة في كافة أعماله الفنية. محتويات 1 عن حياته 2 مسيرته الفنية 3 وفاته 4 أعماله 4. 1 من المسلسلات 4. 2 من المسرحيات 5 تكريمه 6 المراجع 7 روابط خارجية عن حياته [ عدل] ولد في حي القبلة ، في بداية حياته عمل في التجارة وعمل سائق شاحنات بين منطقتي الشعيبة والأحمدي ، وبعد تأسيس تلفزيون الكويت في عام 1961 حصل على وظيفة عامل فني، ثم تدرج في العمل من خدمات الإنتاج إلى المشتريات، وأعمال التصوير والإضاءة [2] ، وهو أحد مؤسسي «فرقة المسرح الحر» عام 1974 ، اشتهر بإجادة دور المرأة الكويتية الشعبية [3] في ظل ندرة العناصر النسائية خصوصاً في بداية الفن في الكويت.
1984: حرم سعادة الوزير
1988: هالو بانكوك
1988: أرض وقرض
1996: عالمكشوف
1999: يا غافل لك الله
المسلسلات
1964: عائلة بوجسوم
1964: مذكرات بوعليوي ( مع عبد الحسين عبد الرضا ، محمد جابر وخالد النفيسي). 1968: الصبر مفتاح الفرج ( مع عبد الحسين عبد الرضا ، محمد جابر وصالح مبيريك). 1969: قحصة ملحة ( مع عبد الحسين عبد الرضا ومحمد جابر). 1970: مواقف ( مع خالد النفيسي ، عبد الحسين عبد الرضا ومحمد جابر). 1977: درب الزلق ( مع سعد الفرج ، خالد النفيسي ، عبد الحسين عبد الرضا وعلي المفيدي). 1977: الأقدار ( مع سعد الفرج ، عبد الحسين عبد الرضا وغانم الصالح). 1977: الركادة زينة
1978: الإخوة الثلاثة
1980: الدانة
1986: فايز التوش 2 ( مع غانم السليطي وعبدالعزيز جاسم). 1989: سوالف ام هلال 3
1989: الوفاء (آخر مسلسل ظهر فيه)
كرمه المهرجان المسرحي الخامس عام 1997
كرمه المجلس الوطني للثقافة والفنون في الموسم الثقافي 23 سبتمبر 1998 [7]. المراجع
بوابة الكويت
الحمد لله. قال الله تعالى في صدر سورة الروم: ( الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى
الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ
* بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ)
الروم/1-5. 1. ( غُلبت الروم) أي: هُزمت الروم من الفرس ، وكان ذلك في أوائل النبوة ،
والرسول صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة ، وقعت معركة بين فارس والروم ، وكانت
نتيجتها أن انتصر الفرس على الروم. قال ابن عاشور في " التحرير والتنوير " (8/42): " وإسناد الفعل إلى المجهول ، لأن
الغرض هو الحديث على المغلوب لا على الغالب ، ولأنه قد عرف أن الذين غلبوا الروم هم
الفرس " انتهى. 2. ( في أدنى الأرض) أي: أن الهزيمة وقعت في (أدنى) أي أقرب الأرض إلى الجزيرة
العربية ، وكانت المعركة في شمال الجزيرة العربية مع أطراف الشام. لله الأمر من قبل ومن بعد، - هوامير البورصة السعودية. " تفسير القاسمي
" (8/4). 3. ( وهم) أي الروم. ( من بعد غلبهم) أي هزيمتهم. ( سيغلبون) أي: سينتصرون
على الفرس. 4. ( في بضع سنين) أي: أن ذلك الانتصار سيتحقق في بضع سنوات. والبِضع: " كناية عن عدد قليل لا يتجاوز العشرة " انتهى من " التحرير والتنوير "
(8/44).
قبل الصدمة.. تعرف على علامات الحب من طرف واحد
)؟
30-05-2020, 05:01 AM
المشاركه # 23
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبروك
سوريا، أجمل دولة زرتها، خاصة الشام
30-05-2020, 05:06 AM
المشاركه # 24
تاريخ التسجيل: Jun 2014
المشاركات: 9, 002
عشان كذا انصحك تلاحق عمرك واتزوج سورية وتزوج عيالك سوريات
عشان لا خلص بترولنا تروح عندهم ويكرمونك آخر كرم.
لله الأمر من قبل ومن بعد، - هوامير البورصة السعودية
إذن: سَتْر الغيب عن الخَلْق نعمة كبرى لله تعالى؛ لأنه سبحانه رب الناس جميعاً، ويريد سبحانه أن ينتفع خَلْقه بخَلْقه، ألا ترى أنك إنْ علمتَ في إنسان سيئة واحدة تزهدك في كل حسناته، وتجعلك تكرهه، وتكره كل حسنة من حسناته، فستر الله عنك غَيْب الآخرين لتنتفع بحسناتهم. والغيب حجزه الله عنا، إما بحجاب الزمن الماضي، أو الزمن المستقبل، أو بحجاب المكان، فأنت لا تعرف أحداث الماضي قبل أنْ تُولد إلى أنْ يأتي مَنْ تثق به، فيخبرك بما حدث في الماضي، وكذلك لا تعرف ما سيحدث في المستقبل، أما حاجز المكان فأنت لا تعرف ما يوجد في مكان آخر غير مكانك، وقد يكون الشيء في مكانك، لكن له مكين فلا تطلع عليه. في معنى قوله تعالى “للَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ” – التصوف 24/7. ومن ذلك قوله تعالى: { وَيَقُولُونَ فِيۤ أَنفُسِهِمْ لَوْلاَ يُعَذِّبُنَا ٱللَّهُ بِمَا نَقُولُ... } [المجادلة: 8]. فمَنِ الذي أخبر رسول الله بما في نفوسهم؟ لقد خرق الله له حجاب المكان، وأخبره بما يدور في نفوس القوم، وأخبرهم رسول الله به، أَمَا كان هذا كافياً لأن يؤمنوا بالله الذي أخرج مكنون صدورهم؟ إذن: المسألة عندهم عناد ولجاجة وإنكار. وكذلك ما كان من رسول الله في غزوة مؤتة التي دارتْ على أرض الأردن ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة - ونعلم أن أهل السيرة لا يطلقون اسم الغزوة إلا على التي حضرها رسول الله، وكل حدث حربي لم يحضره رسول الله نسميه سرية إلا مؤتة هي التي انفردتْ بهذه التسمية، فلماذا مع أن رسول الله لم يشهدها؟ قالوا: بل شهدها رسول الله وهو بالمدينة، بما كشف الله له من حجاب المكان وأطلعه على ما يدور هناك حتى كان يخبر صحابته بما يدور في الحرب كأنه يراها، فيقول: أخذ الراية فلأن فقُتِل، فأخذها فلان فقُتِل، فلما جاءهم الخبر وجدوا الأمر كما أخبر به سيدنا رسول الله.
في معنى قوله تعالى “للَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ” – التصوف 24/7
أمّا فرح المؤمنين بذلك، فلأنهم استطاعوا أن يواجهوا موقف الشماتة القرشي في ساحة الشرك، بموقف قوّةٍ ضاغطٍ في ساحة الإيمان، هذا بالإضافة إلى ما يوحيه من إمكانات الانتصار عليهم، بعد أن بدأت هزيمة جماعاتهم في مجالات الكفر. {وَعْدَ اللَّهِ لاَ يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ} لأن إخلاف الوعد مظهر ضعف، وعلامة نقص، في حركة الذات في واقع الإنسان والحياة، في ما يوحيه من خوف صاحب الوعد من إِعلان الحقيقة، أو اضطراره لكسب ثقة الناس في الحاضر، والاعتذار منهم في المستقبل، والله أعظم من ذلك كله، وهناك ملاحظة مهمّة، وهي أن الله يريد أن يؤكد الثقة به وبرسوله من خلال الإيحاء للمؤمنين بنصره لمن يشاء في المستقبل على أساس أن الأمور كلها بيده، فلا يتخلّف هناك شيء عما يريد، كما يريد أن يقوّي مواقع الإيمان في ساحة التحدي ويضعف مواقع الكفر، ولا بدّ في ذلك من صدق الوعد الذي يؤكد الثقة، ويصنع القوّة، ويرد التحدي بأقوى منه. ولذلك كانت مسألة الوعد الإِلهي، في ما أنزله الله على رسوله في كتابه، وفي ما عرّفه إيّاه في وحيه، من المسائل الحاسمة في ضمير المؤمنين الذين يتطلعون إلى المستقبل بثقةٍ وإيمان، في ما يحدّثهم الله عما يحدث لهم أو لغيرهم في المستقبل، لأنها تمثل الحقيقة التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها في كل مجال، {وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ} لأنهم لا يعرفون الامتداد المستقبلي للحقائق ليكتشفوه من خلال مصادره الأساسية في قضية المعرفة، بل يرتبطون بالأمور الحاضرة السريعة، فيختنقون في دائرة اللحظة عندما تحاصرهم أفكارها ومشاكلها وتهاويلها بالخوف والهزيمة.
لله الحمد من قبل ومن بعد - ووردز
كما أن اليوم الذي انتصر فيه الروم صادف اليوم الذي انتصر فيه المسلمون في بدر. وقوله تعالى { يَنصُرُ مَن يَشَآءُ... } [الروم: 5] الفرس أو الروم، ما دام أن له الأمر من قبل ومن بعد { وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ} [الروم: 5] الحق سبحانه وصف نفسه بهاتين الصفتين: العزيز الرحيم، مع أن العزيز هو الذي يغلب ولا يٌغْلب، فقاهريته سبحانه عالية في هذه الصفة - ومع ذلك أتبعها بصفة الرحمة ليُحِدث في نفس المؤمن هذا التوازن بين صفتي القهر والغلبة وبين صفة الرحمة. كما أننا نفهم من صفة العزة هنا أنه لا يحدث شيء إلا بمراده تعالى، فحين ينتصر طرف وينهزم طرف آخر حتى لو انتصر الباطل لا يتم ذلك إلا لمراده تعالى؛ لأن الله تعالى لا يُبقي الباطل ولا يُعلي الكفر إلا ليظهر الحق، فحين يُعَضُّ الناس بالباطل، ويشقَوْن بالكفر يفزعون إلى الإيمان ويتمسكون به. واقرأ قوله تعالى: { وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلْعُلْيَا... } [التوبة: 40] ولم يقل: وجعل كلمة الله هي العليا؛ لأنها ليستْ جَعْلاً لأن الجَعْل تحويل شيء إلى شيء، أما كلمة الله فهي العليا بداية ودائماً، وإنْ علت كلمة الباطل إلى حين.
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ} بين [التواكل]، و[التوكل] خيط رفيع، لا يدركه إلا العالمون. تعمل، وتُفَوِّض. أو تقعد، وتنتظر. لقد حدد الرسول - صلى الله عليه وسلم - الأسلوب الأمثل للحياة السوية:- [لو توكلتم على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير، تغدوا خماصاً، وتعود بطاناً]. أو كما قال بأبي هو، وأمي. [التوكل] الصحيح يواكب العمل الجاد، المنضبط. يرود له ويحمي ساقته، الأرض مصدر الجميع، وموئل الجميع. {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} هذه الأرض هي مجال الكدح، والكد:- [إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها]. حديث صحيح للحث، والتشجيع على العمل، الجاد، المفيد للأمة، لأنه يدخل في [الأمن الغذائي]، وإلا فالساعة تُذْهل كلَّ مرضْعَةٍ عما أرضعت. وقد يكون المقصود [القيامة الصغرى]، وهي موت الإنسان، ففي الأثر:- [من مات قامت قيامته]. معتصر المختصر نحن خلقنا للعبادة، والعمل: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} و{وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} حِفْظُ توازنٍ دقيق. فالإنسان خلق للعبادة، ولكي تتم على الوجه الأكمل، لابد من تهيئة الأجواء المناسبة لها.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.