حديث «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟»
تاريخ النشر: ١٢ / ربيع الآخر / ١٤٢٨
مرات
الإستماع: 7454
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب "تحريم العقوق وقطيعة الرحم" أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي بَكرة نُفيع بن الحارث قال: قال رسول الله ﷺ: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ثلاثاً، يعني قالها ثلاث مرات، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين ، وكان متكئا فجلس، فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور ، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت [1].
- ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - منتديات برق
- اسئلة اختبارات حديث ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ ثلاثاً قالوا ) مادة الدراسات الاسلامية الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
- الدرر السنية
- الحديث عن آيات الباب، وحديث «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - منتديات برق
2- الإشراكُ باللهِ أعظمُ الذنوبِ و أقبحُها. 3- التحذيرُ من عقوقِ الوالدينِ و معصيتِهما. 4- تحريم قولِ الزورِ و الكذبِ. 5- إعادةُ الكلامِ ثلاثاً للتأكيدِ ولفتِ الانتباهِ. 6- حرصُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أمتهِ ، وتحذيرُهم منَ الذّنوبِ. هذا الحديث صحيح في البخاري والنص: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر. قلنا: بلى يا رسول الله ، قال: الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين – وكان متكئا فجلس فقال – ألا وقول الزور ، وشهادة الزور ، ألا وقول الزور ، وشهادة الزور. فما زال يقولها ، حتى قلت: لا يسكت. الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 5976 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ملاحظة: الأخ عايش: الراوي ليس أبو بكر رضي الله عنه.. وإنما أبو بكْرَةَ بن الحارث. اسئلة اختبارات حديث ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ ثلاثاً قالوا ) مادة الدراسات الاسلامية الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. ألأخت رحمة: نص الحديث الذي ذكرتيه: فيه كلمة "ثلاثاً".. ونص الأخ عايش لا يذكر فيه ثلاثاً!! نص الحديث الذي ذكرتيه: وَ جَلسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا … ونص عايش: و كان مُتكئاً فجلس!! أرجو الانتباه لمثل هذه الدقائق. جزاك الله خيرا والشكر للأخت رحمة على البيان لمفردات الحديث العظيم
اسئلة اختبارات حديث ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ ثلاثاً قالوا ) مادة الدراسات الاسلامية الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
يقول ابن حجر: "قوله: باب مَن أعاد الحديث ثلاثًا ليُفهَم، هو بضمِّ الياء وفَتْح الهاء، وفي روايتنا أيضًا بكسْر الهاء، لكن في رواية الأصيلي وكريمة: ليُفهم عنه وهو بفتح الهاء لا غير. قوله: فقال: ((ألا وقول الزور))؛ كذا في رواية أبي ذرٍّ، وفي رواية غيره، فقال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو طرَفٌ معلَّق من حديث أبي بَكرة المذكور في الشهادات وفي الدِّيَات، الذي أوَّله: ((ألا أُنَبِّئُكم بأكبر الكبائر ثلاثًا))، فذكَر الحديث، ففيه معنى الترجمة؛ لكونه قال لهم ذلك ثلاثًا. قوله: فما زال يُكرِّرها؛ أي: في مجلسه ذلك، والضمير يعود على الكلمة الأخيرة، وهي قول الزور". الحديث عن آيات الباب، وحديث «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. عن أنس عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنه: "كان إذا تكلَّم بكلمة أعادَها ثلاثًا؛ حتى تُفهَم عنه، وإذا أتى على قومٍ، فسلَّم عليهم، سلَّم عليهم ثلاثًا". قال النووي في شرحه على مسلم: "وأمَّا الزور، فقال الثعلبي المُفسِّر وأبو إسحاق وغيره: أصله تحسينُ الشيء، ووصْفُه بخلاف صفته؛ حتى يُخيَّل إلى مَن سَمِعه أو رآه، أنه بخلاف ما هو به، فهو تَموِيهُ الباطل بما يُوهِم أنه حقٌّ". قال ابن حجر في الفتح: " قوله: فما زال يُكرِّرها؛ حتى قلنا: ليتَه سكَت؛ أي: شَفقةً عليه، وكراهية لِما يُزعجه، وفيه ما كانوا عليه من كثرة الأدب معه - صلَّى الله عليه وسلَّم - والمحبَّة له، والشَّفقة عليه".
الدرر السنية
فعلى المسلم ان يتقي الله ربه ويشهد بالحق ولو على نفسه أو أقرب الناس اليه، وليتجنب شهادة الزور وقول الزور ويتثبت قبل ان يشهد وليبادر بالتوبة النصوح من قبل ان يأتي { يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) الَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)} [الشعراء].
الحديث عن آيات الباب، وحديث «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
2- الإيما بنبوة محمد صلى الله عليي وسلم وإتباع هديي. 3- تنمية الناحية الدينية والروحية لدى الطالبات وتبصيره بالعقيدة الصحيحة. 4-تعريفه بحقيقة دينه حتى تنمو مشاعره لحب الخير والصلاح. 5-ترويض النفس على مقاومة الأهوا الفاسدة مع تنمية الدوافع الفطرية م غير إفراط ولا تفريط. 6- تنظيم علاقة المسلم بربه وذلك بمعرفة العقائد والعبادات ّ. 7 – اشباع الحاجة الي المعرفة الدينينة. 8 – ربط جميع العلوم الأخرى بالقرآ الكريم.
ليس معنى اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة الزور أنها أكبر من الشرك ولكن أراد التنبيه على عظم خطرها فإن شناعة الشرك والعقوق أمر متقرر في النفوس لكن شهادة الزور قد يتساهل فيها كثير من الناس لينفعوا أنفسهم أو من يحبون ، أو ليضروا ويؤذوا من يبغضون. لا تقتصر شهادة الزور الشهادة في أمور الأموال والحقوق ونحو ذلك ، وإنما يدخل فيها تزكية الناس أو ذمهم فمن شهادة الزور أن يمدح المادح أهل البدع وأهل الانحراف العقدي كمن يسب الصحابة أو يرفض السنة، أو يدعو إلى الفتن في بلاد المسلمين بالثورات والمظاهرات، أو يقرر عقيدة الخوارج في تكفير المسلمين واستحلال دمائهم. فهذه الصورة غش وخداع للمسلمين وهي من أشد أنواع شهادة الزور لأنها تزكية لمن وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها. نعوذ بالله من الشرك ومن العقوق ومن قول الزور. والله أعلم.
في الحياه قد تتعرض لمجموعة من المواقف وكذلك عدد آخر من الأحداث والتجارب ، وستمر عليك لحظات من السعادة والحزن والفشل والنجاح ، ولحظات قد تشعر به للكره نحو شئ ما والحب لأخر وقد تعبر عن مجموع تلك المشاعر والأحاسيس بعدد من الكلمات مثل رسائل الحب ، لابد أن تكون معبرة وتحقق الغرض منها. كلام في الصميم عن الدنيا
الحر من يخرج من تلك الدنيا قبل موته وخروجه منها. ومن يصاحب الدنيا لفترات طويلة فقد يتبين له الصدق بها كذب
ومن أحزان الدنيا لك أن تصاحب يوما من كان عدوا لك. الذي يشتغل بما لايعنيه فقد يفوته حتما ما يعنيه ، وإذا لن يكون في الدنيا شئ يكفيك فلا يوجد بها ما يغنيك. فالدنيا يعطيها الله لمن يحب ومن لايحب ولكن الدين يعطيه الله لمن يحب. فالناس تعذب في الدنيا بقدر ما يكون عليه من الهموم فيها. قد تمشي على رؤوس أصابعي حتى لا أيقظك ، وقد تضحك على حالي لأني لا أريد في تلك الدنيا سوى أيقاظك. من أهم الأشياء في الدنيا هو قيامك براحة نفسك بنفسك وتعمل جاهدا في ذلك. ولا يكون سليم النظر من يرى الدنيا مرتعشة ولكن الذي يرتعش هو الإنسان. قد لا أعلن أحكامي فأنا لا أعمل واعظا، والتأمل في الدنيا بأن الذي يثير فيها هو حوار داخلي ، ومناجاه للنفس ليس له نهاية.
شعر عن الوحدة "إن وراء وحدتي وحدة أبعد وأقصى. وما انفرادي للمعتزل فيها سوى ساحة تغصُّ بالمزدحمين، وما سكوني للساكنين […] إقرأ المزيد
الخميس 28 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5019
C°
النائب هشام الصالح ووزير الصحة خالد السعيد
وجه النائب د. هشام الصالح سؤالا إلى وزير الصحة د. خالد السعيد، عن توقف التغريد في حساب الوزارة، اثر استيلاء أحد الموظفين عليه. وقال الصالح، في سؤاله، إن وزارة الصحة أوقفت، بشكل مفاجئ، التغريد عبر حسابها على "تويتر"، وأفادت صحيفة "الجريدة" في عددها الصادر في 19 الجاري- عن مصادر مطلعة- أن هذا الحساب بحوزة موظف في الوزارة على خلاف مع المسؤولين مما جعله يرفض التعاون معهم ويوقف تشغيل الحساب الذي كانت الوزارة تطلع عبره المواطنين والمقيمين على البيانات والتصريحات اليومية التي لا تخفى أهميتها بالنسبة للتواصل مع الرأي العام في المجال الصحي. وأكد أن هذه الواقعة لا تثير الاستغراب فحسب، بل تتطلب منكم تقديم التوضيحات الضرورية والإجابة عن عدة أسئلة بشأن ملابسات الاستيلاء على حساب حكومي رسمي. وتساءل: ما مدى صحة خبر استيلاء أحد موظفي الوزارة على حسابها بـ "تويتر" وإيقاف التغريد منه منذ ٩ الجاري؟ وكيف تسمح الوزارة بتحكم موظف واحد في حسابها على موقع التواصل الاجتماعي رغم أهميته في نشر بياناتها وتصريحاتها الرسمية وإطلاع الرأي العام على المستجدات خاصة في الظروف الاستثنائية المتعلقة بانتشار جائحة كورونا وتداعياتها؟
فالأمس حتما لا يعود ولكن انظر للغد وعليك أن تقوم بإضاءته. أنظر وأسعد من روائع الدنيا، ولكن عليك بألا ينسكب الزيت من الملعقة. أنني أرى الدنيا لما أحب أن تكون عليه وليس كما هي عليه بالفعل. الدنيا ليس كلها خير لأنه لو كانت كذلك لما كنا عرفنا الشر وقمنا بمواجهته. فمن باع الدنيا بالدين فلا يحصل على الدنيا ولا يسلم له الدين. لا يوجد شئ دون ثمن في تلك الحياة. الذي يضيع الدنيا ليس الذين مع أو ضد لكن الذي يضيعها هو من يقوم بالمشاهدة. فالفن قد يجري في عروق الفرد دون أن يعرف بذلك. فالملكية العامة في ظاهرها هي تكون جميعها للفرد ، ولكن واقعيا محدش واخد منها حاجة. في الأخرة المنافق بالدرك الأسفل من النار ، ولكن في الأخرة قد يكونوا في الصفحات الأولى بعد الصحف. فالعقل هو دولاب الأشياء وكلما دار ذاك الدولاب تتغير وجهة نظرنا في الحياه والدنيا وأنفسنا وقد نتغير نحن كليا. عندما قالت أفكر في مغادرة الدنيا، فغرقت الأرض والناس جميعا فقد سكنهم وأعلنت حالة من الطوارئ. القلب الميت وحده هو من يحيا بالدنيا أكثر. عند عاودني الهوى وأنا في الشيب ، فرد لي الصبا في الدنيا وأصباني. في الدنيا جميع الأشياء يكون له علامة ، قد لا يفهمها أبدا الإنسان وقد يفهمها بعد حين.
عبارات ذات صلة ابيات شعر عن اعتزال الناس معظم الأدباء والشعراء الذين عرفوا الحياة جيدا اختاروا العزلة بعيدا عن الناس والبشر بشكل عام ، لسوء ما ظهر منهم والبعد التام عن تلقي الصدمات الحياتية ، لذا سوف تجد لدينا الكثير من أبيات شعر عن اعتزال الناس ، ومدى جوانب الحكمة التي وجدها الشعراء في ذلك.
فالحياه مخصصة للأشخاص الجيدين ، والمغامرات الرائعة.. سر مع صديق في الظلام، أفضل لك أن تسير بمفردك في النور.. الصديق الجيد هو مثل البرسيم بأوراقه الأربعة صعبا أن تعثر عليه وقد تكون محظوظا بإمتلاكه. لا يوجد شئ استطيع أن أقدمه لمن هم حقا أصدقائي. لا يمكن مضاهاة الصديق الحقيقي بأي شئ. الجوائز قد تتاكل وأصدقائك لا يجمعون الغبار. الأصدقاء الحقيقيون يكونون دائما في الروح. الأصدقاء الحقيقيون لا يفصلهم عنك بعد المسافات لأنهم دائما متواجدين في القلب. فهناك أصدقاء تستطيع الاتصال بهم الساعه 4 صباحا عند الإحتياج لهم. عند معاملة أنفسنا كمعاملة الأفضل في الأصدقاء لنا ، فلك أن تتخيل ذلك. حاوط نفسك بالأشخاص الذين يدفعونك لأعلى. الطريقة الواحدة التي تجعل لك صديق ، هي أن تكون واحدا. لا أعرف ماذا كنت أفعل بمفردي إذا لن يكون لدي صديقاتي. فالصداقة هي أن يعرف الناس كل شئ عنك ، ويحبونك في جميع أحوالك. لايوجد كلمة للأصدقاء القدامى لي. عند نزولك فالصديق الحقيقي لا يعيقك أبدا. فالصداقة هي الأسمنت بالنسبة لتماسك هذا العالم... فالصديق هو من يفهم ماضيك ، ويؤمن بمستقبلك ويقبلك أنت. عند وقوعك في الصداقة ، كن بطيئا وعندما تكون بالداخل اعمل وأستمر بثبات وثبات.
كلام فى الصميم يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "كلام فى الصميم" أضف اقتباس من "كلام فى الصميم" المؤلف: ليندا بلير الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "كلام فى الصميم" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...