وبهذه المناسبة أود أن أبين أن للمأموم مع إمامه أربع حالات متابعة وموافقة ومسابقة وتخلف فأما المتابعة فهي الحال الوحيدة التي دلت السنة على الحث عليها والأمر بها وهي أن يأتي الإنسان بأفعال الصلاة بعد إمامه بدون تأخر وقد دل عليها قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد». والحال الثانية الموافقة: بأن يأتي الإنسان بأفعال الصلاة مع إمامه لا يتقدم عنه ولا يتأخر وهذه خلاف ما أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ذكر أهل العلم أنه إذا كانت الموافقة في تكبيرة الإحرام فإن الصلاة لا تنعقد وعلى المأموم أن يعيدها بعد ذلك. الحال الثالثة: المسابقة وهي أن يأتي بأفعال الصلاة قبل إمامه فإن كان ذلك في تكبيرة الإحرام فصلاته لم تنعقد وإن كان في غيرها ففيها تفصيل على المشهور من مذهب الإمام أحمد والراجح أن الصلاة تبطل بذلك إذا كان الإنسان عالماً ذاكراً.
حكم متابعة المأمومين للإمام إذا زاد أو نقص في الصلاة
30-09-2012
# 1
داعي خير(ابوخالد)
بيانات اضافيه [
+]
لوني المفضل: Darkblue
حالات المأموم مع الامام في الصلاة
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:
فهذه كلمة في (بيان حالات المأموم مع إمامه في صلاة الجماعة). (1) الحالة الأولى: (المسابقة):
وهي أن يتقدمه في التكبير، أو الركوع، أو الرفع من الركوع، أو السجود، أو السلام. وهذا الفعل لا يجوز. وقد ورد فيه الوعيد الشديد، كقوله -صلى الله عليه وسلم
الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم رواه مسلم
وقال أيضا: لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالقعود ولا بالانصراف رواه مسلم وأحمد
ولا خلاف أن المسابقة عمدًا تبطل الصلاة، وقد نقل الإمام أحمد -رحمه الله- في رسالته عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه نظر إلى من سبق الإمام فقال: لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت. حالات المأموم مع الامام في الصلاة - منتدى نشامى شمر. وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال له: لا صليت وحدك ولا صليت مع إمامك، ثم ضربه، فأمره أن يعيد الصلاة. فإن كانت المسابقة سهوا بأن ركع قبل الإمام أو سجد قبله؛ فإن عليه أن يرجع ليأتي به بعده، فإن لم يفعل عالمًا عامدًا بطلت صلاته، فإن كان جاهلا أو ناسيا فقد عذره الجمهور، وصححوا صلاته لعذر الجهل والغفلة، وألزموه بالمتابعة.
حالات المأموم مع الامام في الصلاة - منتدى نشامى شمر
الحال الرابعة: المخالفة، ومعناها: التأخر عن الإمام في الدخول إلى الصلاة، أو في الانتقال بين الأركان، وحكمها: أنها مكروهة، وقال بعض العلماء: هي محرمة؛ للحديث السابق؛ حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمتابعة الإمام بقوله: ((فإذا كبر فكبروا))، والفاء في الحديث تفيد التعقيب، فتضمن ذلك النهيَ عن مخالفته، ومعناها: التأخر عنه. [1] رواه أبو داود في كتاب الصلاة، باب الإمام يصلي من قعود 1/ 164 (603)، وأصله في صحيح البخاري في كتاب الجماعة والإمامة، باب إقامة الصف من تمام الصلاة 1/ 253 (689)، ومسلم في كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام 1/ 309 (414). [2] يذكرها أكثر الفقهاء أثناء كلامهم، وأحسن من رأيته ساقها بسياق حسن مرتب الإمام النووي في روضة الطالبين 1/ 369، وأصله للرافعي في شرح الوجيز 2/ 190 - 197 في شرائط القدوة. [3] رواه البخاري في كتاب الجماعة والإمامة، باب إثم من رفع رأسه قبل الإمام 1/ 245 (659)، ومسلم في كتاب الصلاة، باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما 1/ 320 (427)، وهذا لفظه. [4] رواه البخاري في كتاب صفة الصلاة، باب السجود على سبعة أعظُم 1/ 280 (778)، ومسلم في كتاب الصلاة، باب متابعة الإمام والعمل بعده 1/ 345 (474)، وقال عمرو بن حريث رضي الله عنه: (صليتُ خلف النبي صلى الله عليه وسلم الفجر، فسمعته يقرأ: ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ ﴾ [التكوير: 15، 16]، وكان لا يحني رجلٌ منا ظهره حتى يستتم ساجدًا)؛ رواه مسلم في كتاب الصلاة، باب متابعة الإمام والعمل بعده 1/ 346 (475).
وجوب متابعة الإمام
وتحريم مسابقته
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبَّر فكبروا، ولا تكبروا حتى يكبر، وإذا ركع فاركعوا، ولا تركعوا حتى يركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، ولا تسجدوا حتى يسجد، وإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا صلى قاعدًا فصلوا قعودًا أجمعون))؛ رواه أبو داود، وأصله في الصحيحين [1]. يتعلق بهذا الحديث فوائد، نجملها في بيان أحوال المأموم مع إمامه في انتقالات الصلاة، وهي أربعة أحوال، حالٌ منها مشروعةٌ، وثلاث ممنوعة [2]:
فالحال الأولى المشروعة هي: المتابعة ، ومعناها: أن يكون دخول المأموم في الصلاة وانتقاله من ركن إلى آخر عقب إمامه مباشرة، وهذه هي الصفة المشروعة التي ينبغي للمصلي أن يحرص عليها، ويلاحظ نفسه في صلاته حتى يتعود متابعة إمامه؛ فلا يكبر للتحريم حتى يكبر الإمام، ولا يشرع في الركوع حتى يتم الإمام ركوعه، ولا يشرع في الانتقال إلى السجود حتى يتم الإمام سجوده، وهكذا في جميع صلاته. الحال الثانية: المسابقة، ومعناها: التقدم على الإمام في انتقالات الصلاة، وحكمها: أنها محرمةٌ؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار))؛ متفق عليه [3].
تغيرت المودة والاخاء ، وقل الصدق وانقطع الرجاء ، فاجعل ما بيننا من صدق وأخوة علامة على بقاء الصدق والاخاء و المحبة بين الناس. كلما تذكرت أيامنا الحلوة ، ولحظاتنا الجميلة ، وسنوات الود التي قضيناها معا ، اشعر بالحنين والشوق الى هذه الأيام ، ألا تشتاق اليها مثلي يا صاحبي. رسائل صلح الصديق الزعلان دع عنك العناد ، وتعالى نتصالح و نتصافح ، ونعيد أنهار الود والمحبة الى مجاريها ، وانفض عنك العتاب واستعذ بالله من شيطانك ، فالشيطان يحب الافساد بين الأصحاب و الأحباب. قالوا قديما في الأمثال:كتر البعاد يولد الجفا ، وصدقوا في ذلك فطول فترة الخصام والتباعد بيننا تزيد المسافات. اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شئ ، فالق الحب و النوى ، ومنزل التوراة وتلانجيل والفرقان ، سبحانك انت تحكم بي عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اللهم رضي صاحبي عني ، واجعل ما بيننا تصافي و تصالح ، وبعد عن الشقاق والنفاق و مساوئ الأخلاق. رسائل عتاب للزوج الزعلان أو المتغير - مقال. صديقي واخي الغالي ، الأيام التي تصفو فيها الدنيا لاهلها قليلة ، فلا تجعل أيامنا في الدنيا أيام عتاب و خصام ، واذا كنت أغضبتك فارض واغفر ، وتجاوز و تغافل. سألوا أحد الحكماء من العاقل ، فقال هو الفطن المتغافل.
رسائل عتاب للزوج الزعلان أو المتغير - مقال
صديقي و صاحبي الغالي ، لو طلب كل واحد منا صديقا بلا عيوب ، فسنعيش جميعا بلا أصدقاء ، فالعيوب جزء منا ، و من فطرتنا ، لكن نتغافل غن عيوب بعضنا لنعيش متحابين متصافين. تمر السنين ، وتتقدم الأعمار ، ونتقلب بين الليل و النهار ، ويغيب من يغيب ، ويحضر من يحضر ، ومكانتك في قلبي لم تزل كما هي ، ويزيد حبك وقربك الى روحي ، فأنت رفيق دربي ، وسامري في سهري ، لا حرمني الله منك ، و لا قضى الله بيننا بالفراق. الأخوة من أب و أم قد يختلفون ، قد يختصمون ، قد يتشاجرون ، لكنهم أبدا لا يتفارقون ، وأبدا لا يتقاطعون ، ولايتدابرون أو يقطعوا حبائل الود ، ويظل أصل الأخوة و المحبة بينهم لا يموت أبدا. كلام يريح الزعلان/ه - عروس الامارات. اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء ، وتنزع الملك ممن تشاء ، وتعز من تشاء ، وتذل من تشاء ، بيدك الخير انك على كل شئ قدير ، رحمان الدنيا و الآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء ، وتمنع منهما من تشاء ، اللهم اغنني انا و صديقي العزيز الغالي عن سؤال خلقك ، واكفنا يا برختك عن سؤال من سواك ، واكتب لنا الخير في الدنيا والآخرة، سبحانك لا اله إلا انت ، نستغفرك و نتوب اليك. رسائل أخرى لمصالحة الصديق الغضبان يا أيام المحبة أين أنت ، يا سنوات الأنس اين هربت ، يا صاحب العمر ، يا رفيق الدرب ما كان هذا ظني بك ، هانت عليك سنوات الأخوة و التصافي ، ورخصت عندك الصداقة و المحبة ، فيا ضيعة صديق العمر ، ويا ويلي من الأيام ان كان أحب اصحابي وأقربهم الى نفسي قد قلاني و جفاني.
كلام يريح الزعلان/ه - عروس الامارات
ـ ينبغي على المؤمن أن يُكْثِرَ من التَّسبيح مع بداية كلِّ نهار، وعند إقبال كلِّ ليلة من ليالي عمره؛ وذلك لما في هذين الوقتين المتعاقبين من شهودٍ حسيٍّ لآثار القدرة الإلهية من جهة، وليبقى المؤمن دائم الصلة بربِّه من جهة أخرى. وهذه الآيات الكريمة تصوِّر لنا مشهداً فريداً للكون تحت عرش الله، يتوجَّه بالتَّسبيح إليه (عزَّ وجل) منزِّهاً إيَّاه، ومقدِّساً لعظمته عن كلِّ ما لا يليق بذاته العليَّة. فما من ذرَّة فيه ولا حصاة ولا حبَّة إلا وتنبض بالحمد والتَّسبيح، وما من حجر أو شجر أو ورقة أو زهرة، أو نبتة أو ثمرة إلا وتلهج بذكره والثناء عليه. فالكون الكبير الواسع المدى كلُّه حركة وحياة، وكلُّ دابَّة فيه، وكلُّ سابحة في الماء أو طائرة في الهواء، وكلُّ ساكن ومتحرِّك في الأرض والسماء يسبِّحون الله ويتوجَّهون إليه، ويشهدون بوحدانيَّة ربوبيَّته وألوهيَّته، وكلٌّ يضرعُ بطريقته ولغته البعيدة عن الفهم البشري. فالله جلَّ وعلا أثبت أن لكلِّ ذرَّة لساناً ناطقاً بالتَّسبيح والتَّحميد والتَّنزيه لصانعه وبارئه، وحامداً له على ما أولاه من نعمه، وبهذا اللسان تنطق الأرض يوم القيامة، كما قال تعالى: {يومئذ تُحدِّثُ أخبارها} (99 الزلزلة آية 4) وبهذا اللسان تشهد أجزاء الإنسان يوم القيامة: {يومَ تَشْهدُ عَليِهِمْ ألسِنَتُهُمْ وأَيديهِمْ وَأَرجُلُهُمْ بمَا كَانُوا يَعْمَلْونْ} (24 النور آية 24).
زوجي وحبيبي مررنا سويا بالعديد من المشكلات والخلافات بسبب ظروف الحياة وزيادة الضغوطات علينا، وأنا أقدر ذلك وأعلم أنك تبذل كل ما في وسعك لتوفر لنا أفضل حياة ممكنة، لكن الغضب والانفعال والعصبية لا داعي لها فحتى إن كان الموقف يستدعى ذلك فأنا زوجتك حبيبتك التي كنت تخبرها دائمًا أنك عند الخلاف تقبل يدها وتجلس سوياً تتحاور معاً. كم كتبنا من رسائل وانتظرنا له جواب ما تردون الرسائل ليه ترضون العذابْ. إن كتبتك قصائد وإن كتبتك عذاب تنكسر بالضلوع العوج زفراتهــــا، وإن نسيتك حقيقة وإن ذكرتك عتاب خير الأوقات ليلة جيت وحييتها. للراحلين رسائل امتزجت احرفها م بين فقد واشتياق، ما بين عتاب وحنين وآمنيه لقاء. تصاعد أنفاسي إليك عتاب وكل إشاراتي إليك خطاب وإن لاحت الأسرار فهي رسائل فهل رسالات المحب جواب. ثمة أمر لا تستطيع أن تجتازه بسهولة، ثمة شعور لا يجديه التغاضي، ثمة عتاب طويل في صدرك كتمانه صعب وإفصاحه إهانة، ثمة أشياء لا تبدو بتلك البساطة. كل شيء يا عزيزي يمكننا أن نحله ونعرف أن نتغلب عليه بالتفاهم والحوار وليس من خلال الغضب والعصبية والصوت العالي الذي يفزعني أنا وأولادك، أنت أطيب من قابلت في حياتي لكن عصبيتك تفقدك السيطرة على نفسك، الأمر الذي يجعلنا نهابك كثيراً ونخشى الحوار معك، أكتب إليك اليوم لأنني لا أستطيع أن أتحمل أن غضبك إذا ذكرتها أمامك وكلى أمل أن تتغير وتتحلى بالهدوء وتعرف أن النقاش والحوار مع زوجتك أفضل بكثير من الصوت العالي.