خُلفاء الدولة الفاطميّة
الخليفة عبيد الله المهدي: أوّل خُلفاء الدولة الفاطميّة، في سنة 297هـ، حيث استمرّ حُكمه حتّى وفاته في عام 322هـ. الخليفة القائم محمد أبو القاسم الذي حكم حتّى سنة 334هـ. الخليفة المنصور إسماعيل أبو طاهر الذي حكم حتّى سنة 341هـ. الخليفة المعز لدين الله، الذي بنى القاهرة ، وتوفيّ في عام 365هـ. الخليفة العزيز بالله نزار أبو منصور، الذي وافتهُ المنيّة في سنة 386هـ. الخليفة الحاكم بأمر الله المتوفّى سنة 411هـ. الخليفة الظاهر علي أبو الحسن في سنة 427هـ. الخليفة المستنصر في سنة 487هـ. الخليفة العاضد عبدُ الله أبو محمّد، والذي توفّي سنة 567هـ. ويذكر أن نهاية الدولة الفاطمية كانت على يد الحاكم العادل صلاح الدين الأيوبيّ رحمهُ الله، الذي نشرَ المذهب السنيّ، والمدارس السنيّة في بلاد مصر. نسب الفاطميين
تختلف المصادر التاريخيَّة حول تحديد نسب الفاطميين؛ حيث إن أغلب المصادر الشيعيَّة تؤكِّد أنَّ الفاطميين يرجعون بنسبهم إلى مُحمَّد بن إسماعيل بن جعفر الصَّادق، ومن سُلالة الرسول محمَّد من خلال ابنته فاطمة الزهراء والإمام علي بن أبي طالب، وذكرت مصادر أُخرى أن هذا النسب يعود إلى عُبيد الله المهدي وإلى الفُرس أو اليهود.
المعز لدين ه
وانتهج المعز سياسة رشيدة، فأصلح ما أفسدته ثورات الخارجين على الدولة، ونجح فى بناء جيش قوى، واصطناع القادة والفاتحين وتوحيد بلاد المغرب تحت رايته وسلطانه ومد نفوذه إلى جنوب إيطاليا. ولم تغفل عينا المعز لدين الله عن مصر، فكان يتابع أخبارها، وينتظر الفرصة السانحة لكى يبسط نفوذه عليها، متذرعًا بالصبر وحسن الإعداد، حتى يتهيأ له النجاح والظفر. استيلاء الفاطميون على مصر
عهد المعز لدين الله إلى قائده "جوهر الصقلي" بقيادة الحملة التى أعدها للاستيلاء على مصر، وضمها للدولة الفاطمية، الذى نجح من قبل فى بسط نفوذ الفاطميين فى الشمال الأفريقى كله، وحينما وصل جيش المعز إلى مصر لم يجد مشقة فى مهمته ودخل عاصمة البلاد فى 17 من شعبان 358هـ/ 6 يوليو 969م دون مقاومة تذكر، وبعد أن أعطى الأمان للمصريين. وقد أسس جوهر مدينة القاهرة 969م، وأقام بها قصرًا كبيرًا لإقامة المعز، وعرف هذا القصر باسم "لقصر الشرقى الكبير"، كما أنشأ الجامع الأزهر، ليكون منبرًا للدعوة الشيعية. وكانت القاهرة وقت إنشائها تحد من الشمال بموقع باب النصر، ومن الجنوب بموقع باب زويلة وما يليه، وتحد شرقًا بموقع باب البرقية وباب المحروق المشرفين على المقطم، وتعرف هذه المنطقة فى أيامنا بالدراسة، وتحد غربًا بباب سعادة وما يليه حتى شاطيء النيل.
المعز لدين الله الفاطمي
وقد بدأ الفاطميون منذ سنة
(355هـ= 996)
استعدادهم للانتقال إلى مصر، واتخاذ الإجراءات التي تعينهم على ذلك، فأمر
المعز بحفر الآبار في طريق مصر، وبناء الاستراحات على طوال الطريق، وعهد
إلى ابنه "تميم" بالإشراف على هذه الأعمال. فتح مصر
حشد المعز لدين الله لفتح مصر جيشا هائلا بلغ
100
ألف جندي أغلبهم من القبائل البربرية وجعل قيادته لواحد من أكفأ القادة هو
جوهر الصقلي الذي نجح من قبل في بسط نفوذ
الفاطميين في الشمال الأفريقي كله وخرج المعز في وداعهم في
14 من ربيع الأول 358هـ = 4 من فبراير 969م
ولم يجد الجيش مشقة في مهمته ودخل عاصمة البلاد في
17 من شعبان 358هـ= 6 يوليو 969م
دون مقاومة تذكر، وبعد أن أعطى الأمان للمصريين. ولاية جوهر
كان أول عمل قام به جوهر الصقلي هو بناء عاصمة جديدة للدولة الفتية، فوضع
أساسا لها في يوم وصوله إلى الفسطاط، بناء على توجيهات من الخليفة المعز،
وهي مدينة القاهرة في الشمال الشرقي للفسطاط، وجعل لكل قبيلة أو فرقة من
فرق الجيش مكانا خاصا بها، وشرع في تأسيس الجامع الأزهر وأحاط العاصمة بسور
من الطوب اللبن وجعل له أبوابا في جهاته المختلفة من أشهرها باب زويلة وباب
النصر وباب الفتوح.
عاصمة المعز لدين الله الفاطمي
شارع المعز.. شكل تانى فى شهر رمضان
نشرت صفحة أهل مصر زمان على موقع التواصل الاجتماعى "فيسبوك" صورة لـ شارع المعز منذ عام 1903. ويظهر خلال الصورة مدى عراقة مبانى هذا الشارع الكبير والشهير، ومدى شغف المصريين به منذ قديم الزمان، حيث كان ساحة للمحلات التجارية والأسواق منذ القدم، وعلى الرغم من قلة عدد السكان فى هذا الوقت إلا أن شارع المعز كان مزدحما! و شارع المعز لدين الله الفاطمى له عدة أسماء منها "الشارع الأعظم أو قصبة القاهرة أو قصبة القاهرة الكبرى"، وهو شارع يمثل قلب مدينة القاهرة القديمة والذى تم تطويره لكى يكون متحفاً مفتوحاً للعمارة والآثار الإسلامية. ونشأ شارع المعز مع نشأة مدينة القاهرة خلال عهد الدولة الفاطمية فى مصر، فكان تخطيط المدينة يخترقه شارع رئيس يمتد من باب زويلة جنوباً وحتى باب الفتوح شمالاً فى موازاة الخليج، وأطلق عليه الشارع الأعظم وفى مرحلة لاحقة قصبة القاهرة.
كما بناها جوهر الصقلي عام 1087 م. * أبواب السلطان الغوري: بابان بناهما سلطان الغوري. وكان أحد هذين البابين يسمى باب وكالة القطان. * البوابة بين القاضي: وتقع في الفناء الخاص ببيت القاضي الواقع أمام مجموعة السلطان قلاوون الواقعة في الجمالية.
جامع الحاكم بأمر الله ومن أبرز معالم مسجد الحكيم لعمرو الله ما يلي: * بدأ البناء فيه عام 989 م ، وكان ذلك في عهد الفاطميين العزيز بالله. * توفي العزيز بالله الفاطمي قبل أن يكمل بناء مسجد الحكيم بأمر الله. * انتهى الحكيم من بناء المسجد عام 1013 م ، ويعتبر الابن الأكبر للعزيز بالله. مسجد سليمان اغا السلحدار ومن أهم المعلومات عن هذا المسجد ما يلي: * مسجد سليمان آغا ، بالإضافة إلى كونه مسجدًا ، هو كتاب يذهب إليه الطلاب لتعلم التعاليم الدينية والقرآن الكريم. * وهو من أهم المساجد في هذه المنطقة ، لظهور الآثار الإسلامية عليه ، بالإضافة إلى طرازه المعماري المميز. * شيد عام 1837 م على يد الأمير سليمان آغا السلحدار. * تم إنشاؤه في عهد محمد علي. / * تم الانتهاء من بناء المسجد عام 1839 م. أهم الأماكن الموجود في شارع المعز يشتمل شارع المعز على العديد من الأماكن السياحية المهمة جدًا بالإضافة إلى المعالم التاريخية ، ومن أهمها ما يلي: * باب النصر. * سور القاهرة الكبري التي تم بناؤه علي يد جوهر الصقلي. * مجموعة قالوون. * مدرسة الناصر محمد بن قلاوون. * حمام السلطان أينال. * قاعة محب الدين أبي الطيب. * متحف النسيج الإسلامي الذي يوجد في سبيل محمد.
وعند أبي داود و الترمذي وغيرهما، من طريق أسلم أبي عمران ، قال: غزونا من المدينة نريد القسطنطينية، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة، فحمل رجل على العدو، فقال الناس: مه مه!! لا إله إلا الله، يلقي بيديه إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: إنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصارº لما نصر الله نبيه، وأظهر الإسلام، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها، فأنزل الله تعالى: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} فالإلقاء بالأيدي إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد. علة تحريم الدخان. قال أبو عمران فلم يزل أبو أيوب رضي الله عنه يجاهد في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينيةº فكانت التهلكة في الإقامة في الأهل والمال وترك الجهاد. قال عامة أهل العلم: المعنى لا تلقوا بأيديكم بأن تتركوا النفقة في سبيل الله، وتخافوا الفقر، فيقول الرجل: ليس عندي ما أنفقهº وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: أنفق في سبيل الله، وإن لم يكن لك إلا سهم أو مشقص، ولا يقولن أحدكم: لا أجد شيئًا. وعنه أيضًا: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال: ليس التهلكة أن يُقتل الرجل في سبيل الله، ولكن الإمساك عن النفقة في سبيل الله.
علة تحريم الدخان
س: ما وجهة من يقول بأن الدخان محرم في شرع الله تعالى؟
ج: وجهته أنه مضر ومخدر في بعض الأحيان، ومسكر في بعض الأحيان، والأصل فيه عموم الضرر، والنبي ﷺ قال: لا ضرر ولا ضرار فالمعنى: كل شيء يضر بالشخص في دينه أو دنياه محرم عليه تعاطيه من سم أو دخان أو غيرهما مما يضره؛ لقول الله : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195] وقوله ﷺ: لا ضرر ولا ضرار فمن أجل هذا حرم أهل التحقيق من أهل العلم التدخين لما فيه من المضار العظيمة التي يعرفها المدخن نفسه، ويعرفها الأطباء، ويعرفها كل من خالط المدخنين. وقد يسبب موت الفجاءة وأمراضًا أخرى، ويسبب السعال الكثير والمرض الدائم اللازم، كل هذا قد عرفناه وأخبرنا به جم غفير لا نحصيه ممن قد تعاطى شرب الدخان أو الشيشة أو غير ذلك من أنواع التدخين، فكله مضر وكله يجب منعه، ويجب على الأطباء النصيحة لمن يتعاطاه، ويجب على الطبيب والمدرس أن يحذرا ذلك لأنه يقتدى بهما [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/ 30). فتاوى ذات صلة
وأوضح الداعية في الأمر الآخر وهو لو جامع الرجل زوجته في آخر أيام الحيض فيكون عليه نصف دينار، مؤكدًا أن الكفارة تكون تأديبا للنفس، لأنه أقدم على ما من شأنه ان يضر بنفسه. وبين أبو بكر ان ربنا-سبحانه وتعالى- نهانا في القرآن الكريم عن قتل النفس أو إلقائها في التهلكة، مستشهدا في ذلك بقول الله-تعالى-في سورة البقرة "وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ". فأما لو جامع زوجته بعد انتهاء مدة الحيض وقبل الاغتسال، فيوضح أبوبكر أن الاغتسال يكون علامة الطهر، مستشهدا في ذلك بقول الله-تعالى- في سورة البقرة "وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ". ونصح الداعية كل رجل وامرأة انه يجب عليكم الإسراع في الاغتسال، لأن عدم الاغتسال يكون جريمة في حق نفسك وبيتك وأولادك، وهذا لأن الجنابة والحيض والنفاس تكون مصيبة في تأخير الاغتسال، لأنك تؤذي ملائكة البيت وملائكة الأرض. وأكد أبو بكر أنه لو وقع شخص على زوجته بعد الانتهاء من مدة حيضها وقبل الاغتسال فيكون آثما ولا يوجد كفارة عليه ولكن عليه أن يتوب إلى الله ويستغفره.