عليكي بعلاج صديد البول باستخدام مضاد سيبروفلوكساسين وتكرار تحليل البول مره اخري ومن الممكن أيضا عمل مزرعه و بالنسبه لالتهاب المهبل فمن الممكن أخذ فلوكورال كبسولاتين اليوم وتكرر بعد اسبوعين ولبوس جينزول لبوسه مهبليه مره مساء لمده ثلاث ايام. يجب عمل تحليل بول ومزرعة بول لتحديد وجود التهاب بمجرى البول من عدمه. اسباب التهاب المثانة عند الاطفال البنات وطرق علاجها والوقاية منها - مجلة هي. وفحص المهبل لدى طبيبة امراض النساء للوقوف على التشخيص واحذ العلاج بعد تحديد السبب. هناك أمور عامة تقلل فرصة الاصابة بالتهابات مجرى البول والالتهابات المهبلية:-
* تناول كمية مناسبة من الماء يوميا من ٦ ل ٨ اكواب. اللهتمام بنظافة المنطقة وتجفيفها جيدا وارتداء الملابس القطنية.
أعراض التهابات الرحم والمبايض – شقاوة
- الأمراض المنقولة جنسيًا، قد تسبب تقلصات في البطن، فضلًا عن آلام شديدة بعد الجماع وأثناء التبول. - القلق والتوتر. اقرأ أيضا: 8 نصائح عليك اتباعها قبل ممارسة العلاقة الحميمة
أسباب آلام الجماع عند السيدات
- تكيسات المبيض، التي تعيق عملية الجماع، ما يسبب الشعور بآلام عند ممارسة العلاقة الحميمة. - الإباضة، هي العملية التي يتم فيها نمو بويضة صالحة للتخصيب بأحد المبيضين، وتحدث تلك العملية قبل أسبوعين تقريبًا من موعد الدورة الشهرية. - الأورام الليفية التي تنمو على جدار الرحم، وغالبًا ما تكون حميدة، ويصاحبها بعض الأعراض، مثل "نزيف الحيض، آلام بالبطن، آلام ما بعد الجماع". - التشنج المهبلي، يحدث عندما تنقبض العضلات المهبلية لا إراديًا أثناء الجماع، وبممارسة بعض التمارين الرياضية تحت استشارة الطبيب، يمكن التخلص منه. أعراض التهابات الرحم والمبايض – شقاوة. - التهابات بطانة الرحم، وهي نمو الأنسجة المشابهة لها خارج الرحم، ما يسبب تشنجات وآلام شديدة آثناء العلاقة الحميمة وبعدها. - الرحم الرجعي، أي رجوع الرحم للخلف بدلًا من الميل إلى الأمام، ما يجعل القضيب أثناء الجماع يضغط عليه، ويصيب السيدات بآلام ما بعد الجماع. قد يهمك: إهمال علاج التشنج المهبلي يؤثر على القدرة الجنسية للرجل
أسباب آلام الجماع عند الرجال
تعرض البروستاتا (الغدة المسئولة عن إنتاج السائل المنوي للقذف أثناء ممارسة العلاقة الحميمة) للالتهابات، يؤدي إلى شعور الرجال بآلام أثناء الجماع وبعده.
اسباب التهاب المثانة عند الاطفال البنات وطرق علاجها والوقاية منها - مجلة هي
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
علاج التهاب المجاري البولية بالاعشاب الطبية &Laquo; علاج ويب
حدوث التهابات في الدم. الإصابة بالصدمة التاقية. العقم. علاج التهاب المجاري البولية بالاعشاب الطبية « علاج ويب. إصابة المرأة بالقيح والصديد في الرحم أو المهبل. الالتهابات الخاصة بالرحم والحمل
تم اكتشاف وجود صلة أو ربط بين التهاب الرحم وعدم قدرة المرأة على الانجاب، أو عدم استمرارية حمل المرأة، حيث تؤدي التهابات الرحم إلى بروز ندبات تمنع انغراس الجنين وتطوره بشكل طبيعي داخل الرحم. يطلب الطبيب الخاص بعلاج اضطرابات الخصوبة القيام بالفحوصات الخاصة بالكشف عن إصابة السيدة بالتهاب في الرحم، وفي حال اكتشاف وجود التهابات يقوم الطبيب بوصف العلاج المناسب لها، خاصة في حالات الاجهاض المتكرر أو فشل عمليات التلقيح الصناعي بصفة دائمة. أظهرت دراسة في مجلة الطب التناسلي السريري والتجريبي عام 2016 أفادت بأن إصابة المرأة بالتهابات الرحم المزمنة، تؤدي إلى التأثير على خصوبة المرأة من خلال طريقتين، الطريقة الأولى هي منع البويضة التي تم تلقيحها من أن تنغرس في بطانة الرحم، والطريقة الثانية هي وجود ارتفاع في احتمالية حدوث الإجهاض بصفة متكررة. نشرت دراسة أخرى في المجلة الأمريكية لعلم المناعة الإنجابية عام 2018 تشير إلى أن أكثر من 50% من النساء الذين يعانين من وجود مشكلات في الخصوبة، يعانين بها تزامنًا مع وجود التهابات مزمنة في الرحم لديهن.
تجب الإشارة أخيراً إلى أن استعمال تلك الحقن المهبلية يجب أن لا يمنع من التزام السيدة بفحوصات دورية وإشراف طبي صارم. فالطبيب هو الأقدر على كشف طبيعة الحالة ووصف العلاج المناسب وإسداء النصائح السديدة في هذا المجال. وقد يشير الطبيب على السيدة باستعمال حقن مهبلية تحتوي على مطهرات دوائية قوية مثل الليزول الذي يستعمله الأطباء قبل العمليات الجراحية، كما يستعملونه في حالات الوضع. وينصح دائماً بعدم استعمال هذه المطهرات للنظافة الصحية اليومية إلا بطلب من الطبيب وللفترة الزمنية التي يقررها هو بالذات. ويجب تجنب إجراء الحقن المهبلية في أيام الطمث لتوسع عنق الرحم في هذه المرحلة وتفتح الأوعية الدموية، التي تتقبل الجراثيم الطارئة الداخلة مع الحقن بسهولة. أما المرأة الحامل فيجب عليها عدم إجراء الحقن المهبلية إلا بتوصية من الطبيب وتحت إشرافه المباشر. __________________
موقع / الحكيم أدهم أحمد
مواضيع مشابهه
الردود: 9
اخر موضوع: 04-05-2009, 11:21 AM
الردود: 8
اخر موضوع: 17-03-2009, 09:03 PM
الردود: 15
اخر موضوع: 26-08-2008, 10:24 AM
الردود: 17
اخر موضوع: 21-07-2008, 01:22 PM
الردود: 10
اخر موضوع: 26-02-2007, 09:35 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment.
عن عبد الله بن عمر قال: "قامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ماذَا تَأْمُرُنَا أنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ في الإحْرَامِ؟ فَقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، ولَا السَّرَاوِيلَاتِ، ولَا العَمَائِمَ، ولَا البَرَانِسَ، إلَّا أنْ يَكونَ أحَدٌ ليسَتْ له نَعْلَانِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، ولْيَقْطَعْ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، ولَا تَلْبَسُوا شيئًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ، ولَا الوَرْسُ، ولَا تَنْتَقِبِ المَرْأَةُ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ. [وفي رواية:] ولَا ورْسٌ. تحميل كشف النقاب عن ضعف حديث عائشة في الحجاب - PDF. وكانَ يقولُ: لا تَتَنَقَّبِ المُحْرِمَةُ، ولَا تَلْبَسِ القُفَّازَيْنِ. [وفي رواية:] عَنِ ابْنِ عُمَرَ: لا تَتَنَقَّبِ المُحْرِمَةُ" [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. حديث عائشة عن الحجاب
عن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها- قالت: " يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ؛ لَمَّا أنْزَلَ اللَّهُ: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور: 31]، شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بهَا" [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
أحاديث عن ارتداء الحجاب - الجواب 24
هو خطاب وجهه الله عز وجل في القرآن الكريم للمؤمنات، قال تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ}(سورة النور:31)، وقال تعالى {وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ} (سورة الأحزاب:59). الحجاب سبب في طهارة قلب الأنثى وقلوب الرجال، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} (سورة الأحزاب:53). الحجاب دلالة على عفة الأنثى، قال تعالى: { ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} (سورة الأحزاب:59). الحجاب دلالة على حياء المرأة. تحميل كتاب كشف النقاب عن ضعف حديث عائشة في الحجاب pdf - مكتبة نور. يمثل الحجاب إحدى مكارم الأخلاق. على من يلبس الحجاب؟
ترتدي الحجاب كل فتاة مسلمة بلغت المحيض؛ فهي تكون هنا بالغة عاقلة مكلفة بالعبادات والأحكام الشرعية. الفرق بين الحجاب والنقاب
الحجاب هو كل ما يغطي و يستر المرأة من رأسها لقدميها، باستثناء الوجه والكفين، في حين يستر النقاب ويغطي وجه المرأة فقط. فيديو الحجاب في الإسلام
مقالات مشابهة
أسيل القواسمي
أسيل عبد الفتاح أحمد القواسمي، مواليد عام 1996، درست في الجامعة الأردنية تخصص العلوم السياسية والعلاقات الدولية، وتخرجت بتقدير جيد جدًا، وعملت كمساعدة باحث سياسي، وفي مجال البحث الاجتماعي- الميداني في استطلاعات الرأي العام في مركز الدراسات الاستراتيجية في الجامعة الأردنية عام 2018، وتملك خبرة ثلاث سنوات في مجال البحث العلمي والتطوير، في كتابة الأبحاث والتقارير والمقالات والرسائل العلمية في المجال (القانوني -السياسي- الديني- التربوي والاجتماعي).
تحميل كشف النقاب عن ضعف حديث عائشة في الحجاب - Pdf
انتهى. قال ابن الملقن في شرح البخاري: والجمع بين هذِه الأقوال ـ والله أعلم ـ أن بعض الرواة ضم قصة إلى أخرى، ونزلت الآية عند المجموع، وكان ذلك سنة خمس من الهجرة، وكان عمر وقع في ظنه نفرة عظيمة في أن يطلع أحد على حرم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى صرح له بقوله: احجب نساءك، ولم يزل ذلك عنده إلى أن نزل الحجاب، وبعده قصد أن لا يخرجن أصلًا، فأفرط في ذلك بحيث أنه أفضى إلى الحرج والمشقة والإضرار بهن، فإنهن محتاجات إلى الخروج كما قال ـ عليه السلام ـ: "قد أذن لَكُنَّ أن تخرجن لحاجتكن" ثم جاء الحجاب الثاني كما سلف. أحاديث عن ارتداء الحجاب - الجواب 24. انتهى. قال القسطلاني في شرح البخاري: (والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين) ولعله قصد المبالغة في احتجاب أمهات المؤمنين بحيث لا يبدين أشخاصهن أصلًا ولو كن مستترات... (قد أذن) بضم الهمزة مبنيًّا للمفعول (لكنّ أن تخرجن لحاجتكن) دفعًا للمشقة ورفعًا للحرج، وفيه تنبيه على أن المراد بالحجاب التستر حتى لا يبدو من جسدهن شيء لا حجب أشخاصهن في البيوت والمراد بالحاجة البراز. انتهى.
تحميل كتاب كشف النقاب عن ضعف حديث عائشة في الحجاب Pdf - مكتبة نور
[٥] وقد بيّن ابن عباس -رضي الله عنهما- زينة المرأة التي يجوز إظهارها أمام المحارم، فقال: " (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) "، [٦] وَالزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ الْوَجْهُ وَكُحْلُ الْعَيْنِ، وَخِضَابُ الْكَفِّ وَالْخَاتَمُ، فَهَذَا تُظْهِرُهُ فِي بَيْتِهَا لِمَنْ دَخَلَ عَلَيْهَا". [٧] ثُمَّ قَالَ: " (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ) ، [٨] وَالزِّينَةُ الَّتِي تُبْدِيهَا لِهَؤُلَاءِ النَّاسِ قُرْطَاهَا وَقِلَادَتُهَا وَسِوَارَاهَا، فَأَمَّا خَلْخَالَهَا وَمُعْضَدَتُهَا، وَنَحْرُهَا، وَشَعْرُهَا فَلَا تُبْدِيهِ إِلَّا لِزَوْجِهَا". [٧]
حديث لباس النساء المتشبهات بالرجال
فيما يأتي ذكر ما ثبت من الأحاديث عن عاقبة مَن تتشبّه بالرجال في لباسها:
عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: (لَعَنَ رَسولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بالنِّسَاءِ، والمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجَالِ).
هل نزل حكم الحجاب استجابة لرأي عمر رضي الله عنه؟ - الإسلام سؤال وجواب
أي غطين وجوههن. وقد روى هذا الحديث الامام البخاري والامام الترمذي. • كما قد كانت تقص السيدة عائشة رضي الله عنها أن بعض نساء المسلمين كانوا يخرجن للقيام بصلاة الفجر ولا يتعرف عليهم احدا لارتدائهن الأخمرة التى قد فرضها الله وقد وضح الحديث الشريف هذا. عن عروة أن عائشة قالت: لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد. وقد روى الحديث الامام البخاري والامام مسلم. • هذا وقد روت السيدة عائشة رضي الله عنها أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ان انزل الله تعالى سورة النور وكان كلما مر بهم شخص غريب من الركبان قاموا باسدال الاخمرة حتى اذا ذهب الغرباء كشفوها مرة اخرى كما جاء في الحديث الشريف عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه. وقد روى الحديث الامام أبو داود والامام ابن ماجه. • وقد روي حديث عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها ان عند مرور الرجال بجانبهم يستترن بعد ان كانوا يخرجن بشعرهن في الاحرام من قبل كما روى الحديث الشريف عن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت: كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام.
الحديث الأول:
عن عائشة رضي الله عنها قال: "خرجَت (سودة) بعدما ضُرب الحجاب - لحاجتها - وكانت امرأة جسيمةً لا تخفى على مَن يعرفها - فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة، أمَا والله ما تخفين علينا... " [1]. هذا الحديث دليل واضح على أنَّ عموم النِّساء كنَّ ساترات الوجوه؛ إذ إنَّ عمر رضي الله عنه عرف "سودة" لجسامتها، لا لأنها منتقبة وسط عدد من النساء كاشفات الوجوه [2] ؛ إذ لو كان الأمر كذلك لكان إنكاره عليها من السذاجة التي يُنزَّه عنها الفاروق؛ لأنَّه يقال: لو كانت آية الأحزاب خاصة بهنَّ، فكيف يخفى عليه أنهنَّ لا بد وأن يُعرفن؟ بل يصبحنَ أكثر تمييزًا لهنَّ من غيرهن لأنهن فقط المنتقبات؛ فهذا بعيد، ولكن الفهم الصحيح: أنَّ النساء كلهنَّ كنَّ على هيئة واحدة من اللباس (ساترات الوجوه)، ولما كانت سودة مميَّزة بجسامة بدنها، عرَفها عمر، فأنكَرَ عليها خروجها، هذا هو الواضح لمن تأمَّل ألفاظ الحديث. ••••
الحديث الثاني والثالث:
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا خطب أحدكم امرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها، فليفعل))، فخطبتُ جارية فكنت أختبئ لها، حتى رأيتُ منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوَّجتها [3].
لكن، لما كان في ذلك مشقة وحرج عليهن، أذن الله لهن في الخروج لحاجتهن، وأمرهن بالحجاب. عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا، فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا، فَقَالَ: إِنَّكِ وَاللَّهِ يَا سَوْدَةُ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَرَجَعَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، وَهُوَ فِي حُجْرَتِي يَتَعَشَّى، وَإِنَّ فِي يَدِهِ لَعَرْقًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَرُفِعَ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ: قَدْ أَذِنَ اللَّهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ " رواه البخاري (5237) ، ومسلم (2170).
" فإنَّ عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقع في قلبه نفرة عظيمة ، وأنفة شديدة ، من أن يطلع أحدٌ على حرم النبي صلى الله عليه وسلم حتى صرح له بقوله: ( احجب نساءك)؛ فإنَّهن يراهن البر والفاجر. ولم يزل ذلك عنده إلى أن نزل الحجاب، وبعده. فإنه كان قصده: ألا يخرجن أصلا، فأفرط في ذلك ؛ فإنّه مفض إلى الحرج والمشقة ، والإضرار بهن ، فإنَّهن محتاجات إلى الخروج ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لما تأذَّت بذلك سودة: ( قد أذن لَكُنَّ أن تخرجن لحاجتكنّ) " انتهى من "المفهم" (5 / 496).