Social Phobia | تجربتي مع مرض الرهاب الاجتماعي - YouTube
تجربتي مع ادوية الرهاب الاجتماعي يسهم في تدريب
تاريخ النشر: 2020-11-05 01:27:05
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أعاني من الخجل الشديد منذ صغري، وأنا الآن أبلغ من العمر 27 عاما، أخاف جدا منذ أن كنت في المدرسة فعندما يتم توجيه الأسئلة لي صوتي يرتجف، فأنا لا أحب الاجتماعات، انطوائي وأحب الجلوس في المنزل، ولكني أريد أن أغير من نفسي من خلال موقعكم الكريم. علمت أنني أعاني من الرهاب الاجتماعي، جربت أدوية كثيرة لفترات ليست طويلة أقصاها شهرين وهو (moodapex) من دون استفادة، (وسبراليكس) لمدة شهر ونصف من دون استفادة أيضا، (وبروزاك وفافرين)، وأنا الآن صار لي 10 أيام أتناول (seroxat 25 مع buspar 10)، صباحا ومساء، فهل يمكنني إضافة (ديباكين) لكي يدعم هذه الأدوية؟
عندما كان عمري 15 عاما أصبت بوسواس قهري شديد، وكانت عبارة عن وساوس أني سأفعل أشياء سيئة بأهلي، وأيضا وسواس بأنني سأفقد عقلي، وأني سأفعل أشياء مخجلة أمام الناس، تغلبت على هذه الوساوس من دون أن أفعل أي شيء من هذه الأشياء من دون علاج، ولكن ما زالت هذه الوساوس تأتيني بشكل خفيف. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ عبدالرحمن حفظه الله. Social Phobia | تجربتي مع مرض الرهاب الاجتماعي - YouTube. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
نرحب بك في الشبكة الإسلامية.
تجربتي مع ادوية الرهاب الاجتماعي تحديث
طرق للتحكم في ضغوطات الحياة وأعراض رهاب الخروج من المنزل. تقنيات جديدة لمواجهة الخوف تعتمد على تمارين التنفس. ما توجيهكم لي بشأن الأدوية التي تناولتها لعلاج المخاوف والاكتئاب - موقع الاستشارات - إسلام ويب. وقد يقترح المعالج على الشخص بدايةً الخروج إلى المشي حول المنزل وزيادة مسافة المشي مع الوقت، كما يمكن اتباع تقنيات فعالة في مواجهة الرهاب مثل:
اتباع خطة العلاج التي وضعها الطبيب وعدم التردد في طلب المساعدة. ممارسة تقنيات الاسترخاء. ممارسة التمارين الرياضية بشكل منتظم مع اتباع نظام غذائي صحي. من قبل
هناء جواد
-
الثلاثاء 6 نيسان 2021
كما سنقدم للقارئ كل الطرق المستخدمة في علاج مرض الرهاب الاجتماعي في مراكز الطب النفسي المتخصصة.
حدائق اللغة
اللغة العربية بحر لا ساحل له، ومهما أبحرنا سيزيد عمق البحر ويكثر ماؤه، وكذلك اللغة كلما تعمقنا فيها وجدنا العجائب من المعاني والأضداد، والطرائف التي لم يكن بعضنا يتوقعها.. دعونا نبحر الآن في بعض جماليات لغتنا التي لا تنتهي..
بابا وماما:
الكلمتان عربيتان صحيحتان وليستا أجنبيتين كما يظن بعضنا، قالت العرب قديماً: بأبأ الصبي ومأمأ إذا قال بابا وماما. مراتب العبوس في اللغة:
إذا زوى الرجل ما بين عينيه فهو قاطب وعابس.. وإذا كشّر عن أنيابه مع العبوس فهو كالح.. فإذا زاد عبوسه فهو باسر ومكْفهر.. وإن كان عبوسه من الهم فهو ساهم.. أما إذا كان عبوسه من الغيظ وكان مع ذلك منتفخاً فهو مبرطم. صنوان وغير صنوان:
صنوان: مجتمعة في أصل واحد، أي نخلتين أو أكثر لهم جذع واحد. غير صنوان: أي نخلات منفردات لكل نخلة جذع خاص بها. «وأذّن في الناس بالحج يأتوك رِجَالًا».. رجالاً هنا بمعنى مشاة على أرجلهم، وليس معناها الرجال أي الذكور. موقع الدكتور نظمي خليل أبو العطا. درجات الصداقة في اللغة:
التِرب: مثيلك في السن. الزميل: رفيق العمل. الجليس: من يصحبك في مجلسك. السمِير: من يحدثك ليلاً. النديم: من يصاحبك في شربك ويسامرك. الصاحب: من يلازمك طوال اليوم.
جريدة الرياض | من طرائف اللغة وجمالها
( ونفضل بعضها على بعض في الأكل) في الثمر والطعم. قرأ حمزة ، والكسائي " ويفضل " بالياء ، لقوله تعالى: ( يدبر الأمر يفصل الآيات) ( الرعد - 2). وقرأ الآخرون بالنون على معنى: ونحن نفضل بعضها على بعض في الأكل ، وجاء في الحديث [ في قوله]: " ونفضل بعضها على بعض في الأكل " ، قال: " الفارسي ، والدقل ، والحلو ، والحامض ". [ ص: 295]
قال مجاهد: كمثل بني آدم ، صالحهم وخبيثهم ، وأبوهم واحد. صنوان وغير صنوان - ووردز. قال الحسن: هذا مثل ضربه الله تعالى لقلوب بني آدم ، ويقول: كانت الأرض طينة واحدة في يد الرحمن عز وجل ، فسطحها ، فصارت قطعا متجاورة ، فينزل عليها المطر من السماء ، فتخرج هذه زهرتها ، وشجرها وثمرها ونباتها ، وتخرج هذه سبخها وملحها وخبيثها ، وكل يسقى بماء واحد ، كذلك الناس خلقوا من آدم عليه السلام فينزل من السماء تذكرة فترق قلوب فتخشع ، وتقسو قلوب فتلهو. قال الحسن: والله ما جالس القرآن أحد إلا قام من عنده بزيادة أو نقصان ، قال الله تعالى: ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) ( الإسراء - 82). ( إن في ذلك) الذي ذكرت ( لآيات لقوم يعقلون).
موقع الدكتور نظمي خليل أبو العطا
– أما النباتات التي تنتج عن فسائل أو تطعيم أو ترقيد أو عن درنة أو جزء من كورمة أو بصله (وهذا ما يعرف بالتكاثر الخضري (بفتح الخاء والضاد) فإنها تحمل صفات وراثية مماثلة للنبات الذي أخذت منه (تلك الأجزاء الخضرية)، وهي نباتات صنوان، لأن الصنوان تدل على الأصل (الوراثي) الواحد وعدد من العقل من نبات واحد، أو درنات من نبات واحد يعطي نباتات تحمل نفس الصفات الوراثية للنبات الأم، أي نباتات صنوان) (انتهى). – وهذه نفس المفاهيم والصفات التي أوردناها في بحثنا عدالة أهل البيت والصحابة بين الآيات القرآنية والتراكيب النباتية معجزة علمية وأثبتنا فيه أن الصحابة وأهل البيت رضوان الله عليهم لم يبدلوا ولم يبتدعوا ولم يغيروا في الدين فهم (كزرع أخرج شطأه)، والزرع هو المصطفى صلى الله عليه وسلم والشطء هم الفسائل أو الغصون أو الأوراق للنبات والشطء ناتج عن التكاثر الخضري (أي صنوان) كما جاء في بحث الدكتور البتانوني، وبذلك نكون قد اتفقنا دون أن نتقابل أو نتبادل الأفكار والحقائق النباتية، وهذا يدلل دلالة قاطعة على أن البحثين سليمان من الناحية العلمية والناحية الشرعية، وهذا إعجاز نباتي قرآني متميز وفريد. – كما اننى (كاتب هذا المقال) قد استنتجت في مقال سابق أن الآية (4) من سورة الرعد تتضمن الفعل الجيني بين النباتات المذكورة في الآية والذي عليه نفضل بعضها على بعض في الأكل، هذا التفصيل يعود إلى تباين الصفات الوراثية والعوامل الوراثية، وقد ثبتت الآية باقي العوامل المؤثرة في الطعم وهي البيئة الواحدة (قطع متجاورات) والماء الواحد (يسقى بماء واحد) وكل هذه الحقائق العلمية في الآيات القرآنية تبين أن القرآن الكريم كتاب إلهي يعجز البشر عن الإتيان بمثله، وبالحقائق العلمية الواردة في الآيات القرآنية.
صنوان وغير صنوان - ووردز
مرادف قنوان
تشتمل الكثير من آيات القرآن الكريم على العديد من الألفاظ التي تحتاج إلى معرفة مفهومها بشكل دقيق من أجل فهم سياق الآية الكريمة، وفيما يلي يمكنكم الإطلاع على معنى لفظ قِنوان:
يشير مفهوم كلمة قِنوان إلى العِذق والعِذق وفقًا لمعناه في المعجم اللغوي هو الغصن أو السباطة الذي يتكون من الشُعب وجمعه عذوق، كما يشتمل مفهوم العِذق على عنقود العنب، أما عن معنى العَذق بفتح العين فيشير في معناه إلى قطع سعف النخلة. ومفرد قِنوان قِنو، والفعل الماضي له قَنا، وتحمل الكلمة أكثر من اسم جمع آخر مثل أقناء وقُنوان بضم القاف وقَنوان بفتح القاف، ويشير لفظ قِنو المفرد في مفهومه إلى عنقود النخل. معنى قنوان في سورة الأنعام
تبدأ الآية الكريمة في قوله تعالى في سورة الأنعام (وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۗ انظُرُوا إِلَىٰ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)).
موقع الدكتور نظمي خليل أبو العطا - صنوان وغير صنوان.. فهم جديد!
من مواليد الجمالية ـ دقهلية – عزبة موسى مصر 1945م, دبلوم معهد المعلمين الخاص 1966م, بكالوريوس في العلوم والتربية (تاريخ طبيعي)1972م.
وغير الصنوان: ما كان على أصل واحد ، كسائر الأشجار ، ومنه سمي عم الرجل صنو أبيه ، كما جاء في الحديث الصحيح: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر: " أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه ؟ "
الصنوان: هي النخلات في أصل واحد ، وغير الصنوان: المتفرقات. وقاله ابن عباس ، ومجاهد
وقوله: ( يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل) عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي ، صلى الله عليه وسلم: ( ونفضل بعضها على بعض في الأكل)
أي: هذا الاختلاف في أجناس الثمرات والزروع ، في أشكالها وألوانها ، وطعومها وروائحها ، وأوراقها وأزهارها. فهذا في غاية الحلاوة وذا في غاية الحموضة ، وذا في غاية المرارة وذا عفص ، وهذا عذب وهذا جمع هذا وهذا ، ثم يستحيل إلى طعم آخر بإذن الله تعالى. وهذا أصفر وهذا أحمر ، وهذا أبيض وهذا أسود وهذا أزرق.