انتفاخ في الأرجل و حول الكاحلين. ضيق في التنفس غير مبرّر، خصوصًا إذا لم يكن لدى المريض أيّة مشاكل في جهازه التنفسيّ. وهن عام ونعاس طَوال الوقت. غثيان. نوبات صرع في حالات نادرة. خطورة الدخول في غيبوبة. ألم في منطقة الصدر. تشويش في التفكير والإدراك.
غثيان: الغثيان المتكرر عند تناول الطعام أو استنشاق أيّة روائح غريبة. ظهور رائحة فاسدة للبول: هذه من الأعراض التي تظهر في حالات متقدمة جدًّا ويكون المريض في المستشفى و غالبًا في وحدة الرعاية الحثيثة. حَرقان أثناء التبول: تُعد من العلامات البسيطة نسبيًا والتي تتقاطع مع أعراض أمراض بولية أخرى. حمّى. احتياج متكرّر للتبوّل: تُعد من العلامات البسيطة نسبيًا، خصوصًا إذا كان المريض يحاول شرب كميات كبيرة من السوائل للتخلّص من أملاح البول في محاولة علاج الكلى. أسباب أمراض الكلى
المرض الأكثر انتشارًا بين أمراض الكلى هو الالتهاب الكلوي المزمن، وهو عبارة عن مرض مزمن يستمر مع المصاب به طَوال حياته دونما تحسّن، ومن أبرز أسباب حدوثه ارتفاع ضغط الدم، ومن أسباب أمراض الكلى الأخرى إلى جانب ارتفاع ضغط الدم: [٢]
مرض السكريّ: وهو من الأسباب الرئيسة أيضًا للالتهاب الكلوي المزمن، حيث أنّ ارتفاع مستويات السكر في الدم تعمل على تخريب جدران الأوردة الكلوية مع مرور الوقت، وبالتالي تضرّر الكلى وحدوث قصور في وظيفتها المُتمثِّلة في تصفية الدم من الملوثات، و يؤدي تراكم الملوثات مع مرور الوقت إلى بداية ظهور أعراض الأملاح في الكلى ومع تقدّم الحالة يحدث الفشل الكلوي.
يتسبب تراكم الأملاح في الكلى بظهور العديد من الأعراض المزعجة، فكيف يُمكن علاج أملاح الكلى؟ وهل يُمكن الوقاية منها؟
تعرف على طرق علاج أملاح الكلى وكيفية الوقاية منها ومضاعفاتها المحتملة في المقال الآتي:
علاج أملاح الكلى
يؤدي تراكم الأملاح، مثل: أملاح أكسالات الكالسيوم أو فوسفات الكالسيوم أو الستروفيت أو حمض اليوريك إلى تشكل حصوات قد تتسبب بأعراض، مثل: ألم شديد في الظهر والجنب وقد ينتشر إلى أسفل البطن، وحرقان في البول، وغثيان، واستفراغ، وتغير في البول فيُصبح عكرًا ورائحته كريهة. وتعتمد طريقة علاج أملاح الكلى على حجمها وشدة الأعراض التي ترافقها، وإليك أهم طرق العلاج المتاحة:
1. علاج أملاح الكلى صغيرة الحجم والتي يرافقها أعراض خفيفة
يمكن علاجها أو التخفيف من أعراضها بالطرق الآتية:
شُرب 2-3 لترًا من الماء يوميًا لتخفيف البول ومنع الأملاح من التراكم على شكل حصوات. استخدام مسكنات الألم، مثل: الأيبوبروفين (Ibuprofen)، والنابروكسين صوديوم (Naproxen sodium). استخدام أدوية تعمل على إرخاء عضلات الحالب للتخلص من الأملاح بسرعة دون التسبب بألم شديد، من الأمثلة عليها: دواء التامسولوسين (Tamsulosin). 2.
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
شارك الدكتور كمال عكاشة نائب رئيس جامعة طنطا للدراسات العليا والبحوث بفعاليات المؤتمر الدولي الأردني الـ 20 للجمعية الأردنية لأمراض وزراعة الكلى بنقابة الأطباء، والمؤتمر الدولي الخامس للرابطة الدولية لأمراض الكلى للأطفال، والذي يقام فى الفترة من 2-4 مارس الجارى بالعاصمة الأردنية عمّان. أوضح نائب رئيس جامعة طنطا، إن المؤتمر يناقش أحدث أبحاث أمراض وزراعة الكلى في العالم، وبحث سبل دفع التعاون وتبادل التجارب والخبرات بين المختصين من مختلف أنحاء العالم، بإلإضافة إلى ورش عمل تدريبية مكثفة ومحاضرات علمية منوعة ذات علاقة بمبادئ وتطور أمراض وزراعة الكلى بالطرق الحديثة. أضاف الدكتور كمال عكاشة، أنه قام بالقاء محاضره بعنوان" الجديد فى علاج ارتفاع أملاح البوتاسيوم فى مرضى القصور الكلوى المزمن باستخدام علاجات متقدمة وتقنيات حديثة فى العلاج"، كما ترأس الجلسة العلمية وعنوانها "التقنيات الحديثه فى علاج القصور الكلوي المزمن" باستخدام الغسيل البريتوني والتقنيات الحديثة فى الاستصفاء والغسيل الدموى وكذلك الجديد فى علاج أنيميا القصور الكلوى.
وروى ابن زياد عن مالك قال: السنة الخروج إلى الجبانة [ يعني المصلى] إلا لأهل مكة
ففي المسجد "
وفي الفتاوى الهندية ( ج1 ص118): " الخروج إلى الجبانة في صلاة
العيد سنة ، وإن كان يسعهم المسجد الجامع ،على هذا عامة المشايخ وهو الصحيح "
وفي المدونة المروية عن مالك (ج1ص171) قال مالك: لا يُصلَّى في
العيدين في موضعين ، ولا يصلون في مسجدهم ، ولكن يخرجون كما خرج النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كان النبي يصلي العيد في الموقع. [ وروى] ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال: كان رسول
الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخرج إلى المصلى ، ثم استن بذلك أهل
الأمصار "
وقال ابن قدامة الحنبلي في المغني ( ج 2 ص229-230) " السُّنَّةُ
أَنْ يُصَلَّى الْعِيدُ فِي الْمُصَلَّى, أَمَرَ بِذَلِكَ عَلِيٌّ رضي الله عنه. وَاسْتَحْسَنَهُ الأَوْزَاعِيُّ, وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ. وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ
الْمُنْذِرِ. وَحُكِيَ عَنْ الشَّافِعِيِّ: إنْ كَانَ مَسْجِدُ الْبَلَدِ
وَاسِعًا, فَالصَّلاةُ فِيهِ أَوْلَى; لأَنَّهُ خَيْرُ الْبِقَاعِ وَأَطْهَرُهَا, وَلِذَلِكَ يُصَلِّي أَهْلُ مَكَّةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.
كان النبي يصلي العيد في الشرقيه
963- حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا عبيدالله، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما يُصلون العيدين قبل الخطبة. الشيخ: وأيش الفائدة من ذكر أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم، والحجّة قائمةٌ بفعل النبي ﷺ؟! ما الفائدة من ذلك؟! الطالب: أنه لم يُنسخ؟
الشيخ: يعني: ليُعلم أن الأمر مستمرٌّ، وأنه لم يُنسخ؛ ولهذا عمل به الصحابة. نعم.
كان النبي يصلي العيد فيلم
روى الترمذي من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه عن جده، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. كبَّر في العيدين في الأولى سبعاً قَبل القِرَاءَة، وفي الآخِرَة خمساً قَبلَ القراءة. قال الترمذي: سألت محمداً يعني البخاريَّ عن هذا الحديث، قال: ليس في الباب شيء أصحَّ مِن هذا، وبه أقول. كان النبي يصلي العيد في التربية. وكان صلى الله عليه وسلم إذا أكمل الصلاةَ، انصرف، فقام مُقابِل الناس، والناسُ جلوس على صفوفهم، فيعِظهم ويُوصيهم، ويأمرهم وينهاهم، وإن كان يُريد أن يقطع بعثاً قطعه، أو يأمر بشيء أمر به. ولم يكن هُنالك مِنبر يرقى عليه، ولم يكن يخْرِجُ منبر المدينة، وإنما كان يخطبهم قائماً على الأرض. قال جابر: شهِدتُ مع رسولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصلاة يومَ العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا أذان ولا إقامة، ثم قام متوكئاً على بلال، فامر بتقوى الله، وحثَّ على طاعته، ووعظ الناس، وذكَّرهم، ثم مضى حتى أتى النساء، فوعظهن وذكَّرهن، متفق عليه. وفي هذا الحديث استحباب الوعظ والتذكير في خطبة العيد، واستحباب وعظ النساء وتذكيرهن وحثهن على الصدقة إذا لم يترتب على ذلك مفسدة وخوف فتنة على الواعظ أو الموعوظ أو غيرهما.
الحمد لله. مضت سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية على ترك مسجده في صلاة
العيدين ، وأدائها في المصلى الذي على باب المدينة الخارجي [ انظر زاد
المعاد لابن القيم 1/441]. قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: ( وقد تضافرت أقوال العلماء على
ذلك:
فقال العلامة العيني الحنفي في شرح البخاري، وهو يستنبط من حديث
أبي سعيد [ الخدري: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ
يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ
وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِم ،ْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ
، فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ
أَمَرَ بِه ،ِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ.