معلومات عن المستشفى مستشفى ابو زنادة
تم تأسيس مستشفى ابو زنادة عام 1986 و تعتبر واحدة من اقد المستشفيات الخاصة بالمملكة السعودية. مستشفى ابو زنادة جدة تغلق. و هي المستشفى الوحيد التي تقوم بمعالجة و اجراء الفحوصات اللازمة للقيام بعملية الهجرة لامريكا. ويكرس المستشفى الرعاية الصحية لمرضاه، وخدمات الرعاية الصحية متفوقة على مستويات اقتصادية تناسب فئات مختلفة من المجتمع. يتم الاحتفاظ بيئة مريحة ومرتاح لموظفي المستشفى، والتي تهدف إلى تحسين إنتاجية الموظفين وضمان أفضل خدمة المجتمع.
مستشفى ابو زنادة جدة تغلق
معلومات الخصم
معلومات المركز
الموقع
عروض خاصة
عروض خاصة
محمد صالح أبو زنادة
معلومات شخصية
الميلاد
1314هـ جدة ، السعودية
تاريخ الوفاة
1387هـ
الجنسية
السعودية
الديانة
مسلم
تعديل مصدري - تعديل
محمد صالح أبو زنادة، من مواليد جدة. يعتبر أحد أبرز التجار في السعودية وكان له بصمة في العمل الخيري، كما تولى بعض المناصب في الدولة. نشأته [ عدل]
ولد الشيخ محمد صالح أبو زنادة في جدة عام 1314هـ ، تلقى تعليمه في مكتب صادق الذي يعتبر أول حلقة للانتقال من تعليم الكتّاب إلى التعليم النظامي. [1]
أعماله [ عدل]
عمل الشيخ صالح في بدايات شبابه كاتبًا للحسابات في بيت آل عاشور التجاري. عمل في بيت الشيخ إبراهيم الفضل التجاري في جدة وانتدب إلى بيت الشيخ التجاري الآخر الواقع في بومباي. عُين مديرًا لأول شركة سيارت في السعودية (الشركة السعودية للسيارات). اشتغل في التجارة الحرة لحسابه الخاص وكان يستورد بعض المواد الغذائية. مستشفى ابو زنادة جدة المتطورة لتعليم القيادة. بعد توقف نشاط (الشركة السعودية للسيارات) أنشأ أبوزنادة شركة خاصة بالسيارات سماها (قاصد كريم). عضو في نقابة السيارات الأولى في جدة. عمل مديرًا لـ (الشركة العربية للسيارات) في جدة، وذلك بعد توحيد جميع شركات السيارات في شركة واحدة، كما تم اختياره في عضوية مجلس إدارة الشركة لسنوات طويلة.
القول على الله بغير علم
من أخطر الظواهر التي تفشت في مجتمعنا في الآونة الأخيرة هي الفتوى بغير علم ، وهذا فيه من الجرأة على الله جل جلاله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- وقلة الأدب معهما الكثير ؛ لأن الذي يفتي بغير علم يفتري على الله الكذب ؛ فهو يحلل الحرام ، ويحرم الحلال ، ويجيز الممنوع ، ويمنع الجائز بلا علم ويبتدع في دين الله ما ليس منه والله جل جلاله يقول: ﴿ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكذب هذا حَلاَلٌ وهذا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ على الله الكذب إِنَّ الذين يَفْتَرُونَ على الله الكذب لاَ يُفْلِحُونَ ﴾ ( [1]). فما إن يأت سائل ليسأل أحد المشايخ سؤالًا في الدين إلا وتجد من حوله يجيبونه – سواء كانت الإجابة في محلها أو في غير محلها – قبل أن يتفوه الشيخ بكلمة. أما سمع هؤلاء حرمة القول على الله بغير علم في قوله جل جلاله: ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ﴾ ( [2]). قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في تفسيره لهذه الآية: " ﴿ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ﴾ أي من الافتراء والكذب من دعوى أن له ولداً ونحو ذلك مما لا علم لكم به ".
القول على الله بغير علمی
{وَمَنْ قَالَ سَأُنزلُ مِثْلَ مَا أَنزلَ اللَّهُ} أي: ومن أظلم ممن زعم أنه يقدر على ما يقدر الله عليه ويجاري الله في أحكامه، ويشرع من الشرائع، كما شرعه الله، ويدخل في هذا كل من يزعم أنه يقدر على معارضة القرآن، وأنه في إمكانه أن يأتي بمثله، وأي ظلم أعظم من دعوى الفقير العاجز بالذات، الناقص من كل وجه، مشاركةَ القوي الغني، الذي له الكمال المطلق، من جميع الوجوه، في ذاته وأسمائه وصفاته؟ اهـ. وأما ما كان دون ذلك من أنواع القول على الله تعالى بغير علم، كفتوى المسلم في دين الله بغير علم، فإنها وإن كانت عظيمة وكبيرة، إلا إنها ليست أعظم من الشرك؛ لما سبق من الأدلة على أن الشرك بالله هو أكبر الكبائر. وعلى ذلك، فالآية التي ذكرها السائل إن قلنا إن ترتيب المحرمات فيها ترتيب تصاعدي، فالقول على الله بغير علم، يحمل فيها على النوع الأول الذي هو شرك وزيادة، ولذلك قال ابن كثير: قوله: {وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} أي: تجعلوا له شريكا في عبادته، وأن تقولوا عليه من الافتراء والكذب من دعوى أن له ولدا ونحو ذلك، مما لا علم لكم به، كما قال تعالى: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور.
القول على الله بغير على الانترنت
المراجع
^, علامات ومظاهر سخط الله تعالى على عبده, 09-05-2021
^
البقرة, آية 61
^, تفسير قوله تعالى صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين, 09-05-2021
المائدة, آية 82
الفاتحة, آية 7
القول على الله بغير قع
تاريخ النشر: الخميس 4 ذو القعدة 1430 هـ - 22-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128208
8941
0
252
السؤال
كنا في وليمة نكاح، يقدم فيها لكل شخص طبق من الطعام، و كان هذا الطبق قليلا ولذيذا، و بعد الانتهاء من الأكل قال لي أحد الزملاء لولا العيب لزدت طبقا آخر، فقلت له زيادتك حرام وليست عيبا. فقال لي: وما الحرام في ذلك؟ سؤالي: هل زيادة طبق {وجبة} أخرى يعتبر حراما؟ و إن كان ذلك ليس كذلك هل أعتبر آثما باستعجالي الحكم بغير علم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن من دعي إلى وليمة جاز له أن يأكل منها حسب ما شاء بدون تحديد، كما هي عادة الناس في مثل هذه المناسبات، ولذلك لا نرى مانعا شرعيا في الزيادة على طبق لمن أراد، إلا إذا كان صاحب الوليمة حدد لكل شخص طبقا، ولم يسمح له بالزيادة أو لم تطب نفسه بما زاد، وهذا بعيد. وعلى كل حال فإن التسرع في إطلاق الأحكام بدون دليل لا ينبغي، وخاصة الأحكام الشرعية من التحليل والتحريم. فقد قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ.
القول علي الله بغير علم ولا هدي
وما ذاك إلا لخطورة آثار الجهل في الدين وما ينتج عنه من عبادة الله بغير ما شرع، وإنشاء البدع والمحدثات. والقائل على الله بلا علم لا يعدو حاله أمرين: الجهل، أو الهوى والابتداع. أما الجاهل فقد يكون جهله عامَّا، وقد يكون جزئياً منحصرا في مسألته التي قال فيها بغير علم، فإنه إذا كان مريدا للحق ولكن حبه للخير وإخلاصه لله دفعاه للقول على الله بلا علم، فإنه غالبا إذا نصح، وأخبر بأن ما قاله مخالف للشريعة، فإنه سرعان ما يرجع للحق وينيب إلى الله، أما صاحب الهوى، فإنه لا تعييه كثرة السبل، ولا يردعه الخوف من الله، ولكن تسيره الأهواء كورق الشجر حيث مال الهوى والشهوة مال معه وانقاد. و إنك لتعجب لجهل بعض الناس، تجده جاهلا معرضا عن العلم وأهله، منقادا لكل ناشئ ومحدث من القول، متتبعا للرخص الباطلة والزلات التي لا يتابع فيها أصحابها، فاقدا لأداة التمييز بين الأدلة المتعارضة، ومع ذلك تجده متفيهقا، متعالما، كالورم الخبيث، تراه تحسبه صحة، فإذا ما تفحصت الأمر وجدته سما زعافا، وقيحا منتناًً. وهذا هو ما يسمه أهل العلم بـ:(الجاهل المركب). والبلاء كل البلاء يأتي من هؤلاء. وهؤلاء غالبا، لا تنفع معهم الموعظة، إنما ينفع معهم قهر السلطان، لأنهم كثيرا ما يُغلِّبون الهوى والرأي على الدليل والحق.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته