وبه قال الشافعي، وأبو حنيفة ومالك لكنه قال: غيرها أفضل منها، وفي رواية عنه أنه أجاز لبسها في البيوت وأفنية الدور، وكرهه في المحافل والأسواق، ونحوها. وقال جماعة من العلماء: هو مكروه كراهة تنزيه، وحملوا النهي على هذا، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس حلة حمراء، وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة، وقال الخطابي: النهي منصرف إلى ما صبغ من الثياب بعد النسج، فأما ما صبغ غزله ثم نسج فليس بداخل في النهي. وحمل بعض العلماء النهي هنا على المحرم بالحج أو العمرة، ليكون موافقاً لحديث ابن عمر رضي الله عنه: نهى المحرم أن يلبس ثوباً مسه ورس أو زعفران. الدرر السنية. … إلى آخر كلام النووي رحمه الله. والحق أن العلماء قد اختلفوا أيضاً في لبس الثوب الأحمر اختلافاً كبيراً أوصله الحافظ ابن حجر إلى سبعة أقوال. والراجح والله أعلم جواز لبس الأحمر والمعصفر، ولكن الأولى تركه، وبالله التوفيق.
- لبس الشهرة والمخيلة
- الدرر السنية
- هل الغناء حرام في رمضان
- هل الغناء حرام الشيخ نبيل العوضي
- هل الغناء بدون موسيقى حرام
- هل الغناء حلال ام حرام
لبس الشهرة والمخيلة
وقوله: (من تشبه بقوم فهو منهم) ذم شديد في حق من يكون كذلك. ووضع هذا الحديث تحت باب لبس الشهرة، يعني أن المصنف يرى أن لبس الكفار يعتبر لبس شهرة، وهذا ممكن، فالإنسان إذا كان أهل بلده يلبسون لباساً ما من ألبسة المسلمين، ثم يظهر عليهم بلباس آخر سواء كان للكفار أو لغير الكفار فهو لبس شهرة، لبسه لبسة يجمع بين أمرين سيئين: أحدهما: أنه لباس كفار. لبس الشهرة والمخيلة. والآخر: كونه غريباً على الناس، وفيه الشهرة عند الناس، فجمع بذلك بين مصيبتين. تراجم رجال إسناد حديث (من تشبه بقوم فهو منهم)
حكم لبس الثياب المشروعة كالعمامة والقميص في مجتمع لا يلبسها
السؤال: ما حكم من يلبس لبساً على السنة لكنه غير مشتهر، مثلاً: يلبس عمامة، والآن المشتهر عند الناس الغترة أو (الشماغ)، أو يقصر ثوبه إلى نصف الساقين، وهذا غير معروف في مجتمعه؟! الجواب: الشيء الذي ورد في السنة لا يقال: إنه لباس شهرة. حكم لبس القميص (الثوب) في بلاد لا يلبس فيها
السؤال: ما حكم لبس القميص في بلد أوروبي، والمعهود عندهم لبس البنطال ونحوه؟ الجواب: لبس القميص (الثوب) شيء طيب، وهذا هو الذي ينبغي؛ لأن الأوروبيين إذا جاءوا إلينا يحتفظون بلباسهم، فلماذا نرى المسلمين إذا ذهبوا هناك يتجردون من لباسهم، ويلبسون لباس الكفار؟!
الدرر السنية
وقال ابن طولون في الشذرة في الأحاديث المشتهرة [2/ 191]: (رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن ابن عمر مرفوعًا بسند حسن... وقال المناوي في التيسير [2/ 856/طبعة مكتبة الشافعي]: (إسناده حسن). وقال الشوكاني في الدراري المضية [ص/ 80]: (أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي بإسناد رجاله ثقات من حديث ابن عمر). ومثله قال في (نيل الأوطار). قلت: وليس في رجاله من يُنْظَر في شأنه سوى: (مهاجر الشامي) وحده!! فهو مهاجر بن عمرو النبال الشامي، روى عنه جماعة أكثرهم ثقات مشاهير، وقد ذكره ابن حبان في الثقات [428/ 5] ، ولم يغمزه أحد من المتقدمين فيما أعلم!! ثم جاء الحافظ وقال في ترجمته من (التقريب): (مقبول) يعني إذا توبع؛ وإلا فلَيِّن!! كما نص على ذلك في ديباجة (تقريبه) ولا يُوافق عليه بشأن هذا الرجل!! بل التحقيق: أنه شيخ صدوق مقبول الرواية إن شاء الله، فالحديث ظاهره الاستقامة لولا أن معلول! فقد سئل أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث من رواية شريك القاضي عن عثمان بن أبي زرعة عن مهاجر الشامي عن ابن عمر به... ؟! فقال كما في العلل [رقم/ 1471]: (هذا الحديث موقوفًا أصح!! ) وهو كما قال، وإنما كان الموقوف أصح لأمرين: 1 - أولهما: أن عثمان بن أبي زرعة قد خُولِف في رفعه!!
"ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس". السياط جمع سوط وهو كل ما يجلد به، وهؤلاء الرجال هم المستبدون الظالمون الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، ومنهم جردوا الأمة بالقوة مما بقي من ميراث النبوة، من دين وتشريع وأدب وخلق كحكومة الترك ومن حذا حذوها ومنهم من يذللها لسلطان الأجنبي ويضربها بسياطه؛ حتى تفقد قوتها، وثروتها وعزتها كرؤساء الحكومات المستعبدة. مرحباً بالضيف
واستطردت: "عايز أقولكوا كمان إني بالنسبة للفن هو مصدر دخلي، أنا سبت حاجة بعيش منها، ولكن أنا سبت ده وعارفة إن ربنا هيرزقني، ربنا مبينساش حد، فسايبه ده على ربنا، ومعنديش مشكلة، بالعكس راضية جدا على القرار اللي أنا أخدته ومبسوطة بيه جدا، وحابه اللي جاي من حياتي، ويمكن بعد ما أخدت القرار ده، تعرضت لمواقف اختبار من ربنا، ولما سألت أهل العلم أفتوني بكده، وكنت محطوطة تحت ضغط أوافق أو ما أوافقش، والاختبار كان بالنسبالي صعب شوية، خصوصا إن البني آدم ضعيف، ويمكن العرض اللي جالي مجاليش وأنا بمارس المهنة، والحمد لله قدرت أقف بدعم من الناس اللي حواليا". وأضافت زيزي عادل: "مش عايزة أخش في حتة الفن حلال والفن حرام، عشان مبقاش طالعة بتكلم كإني داعية، أنا طالعة أتكلم كزيزي، وطالعة أقول إني بطلعت أغني، لإني مش صح، وديني بيقول كده، وأنا حابة إني أموت وربنا راضي عني، وكلنا نمتنى حاجة زي دي، وعايزة أموت اكون مستعدة لمقابلة ربنا، وأكون راضية عن نفسي وعن حياتي وعن شخصي وعن أفعالي، والحمد لله التزمت، وقربت من ربنا طبعا بطريقة كويسة، وربنا يكرم والتزم أكتر وأكتر، وعايزاكم تدعولي ربنا يثبتني". زيزي عادل من مواليد 26 أكتوبر 1987، بدأت حياتها المهنية عقب تخرجها من معهد الموسيقى العربية، حيث كانت بدايتها الفنية مع برنامج المسابقات "ستار أكاديمي"، ونجحت بإثبات موهبتها في وقت قصير، ثم انضمت إلى شركة روتانا وأصدرت أول ألبوماتها بعنوان "واحدة طيبة" وحققت نجاحًا طيبًا، ثم أصدرت ألبومها الثاني "وعد عليا"، وقد صوّرت العديد من الأغاني المصورة التي لاقت استحسان جمهورها.
هل الغناء حرام في رمضان
حرمانية زيزي عادل للفن، دفعت المطربة الشابة رنا سماحة، لشن هجوم حاد عليها، حيث قالت عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»، قائلة: «جماعة ما تعتزلوا وإنتوا ساكتين وكفاية بقى تقحموا الحرام والحلال، ربنا يهديكوا ويهدينا إنتوا أحرار في قراراتكوا وتحترم ومالناش دعوة بيها أو بتفاصيلها أصلا». هذا الخبر منقول ولا نتحمل أي مسئولية عن مدى صحة أو خطأ المعلومات الموجودة به
هذا الخبر منقول من الوطن
هل الغناء حرام الشيخ نبيل العوضي
"ربنا بيختبرني بزيادة" سالي عبد السلام تكشف تفاصيل مرضها الذي اصيبت به! - صورة دينا: والدي ليس رجلا.. وعمرو دياب لم يحرجني من أجل هيفاء وهبي ليلة دخلة وزفاف إليسا في عمر 50 عاما من حبيبها تفجر ضجة! هل الغناء حرام في رمضان. الفنانة أكدت أمراً حاسماً فوائد عصير الخروب رائعة.. خصوصاً للسكري والكوليسترول طلاق محمد صلاح من زوجته يفجر ضجة.. هل ستحصل على نصف ثروته؟
وكشف هاني البحري عن سبب رغبته في تصميم فساتين للمحجبات فقط، وقال إنه بعد الحج سأل الشيخ عن شغله ودخله فأجابه الشيخ بأن شغله ودخله أيضا حرام، وأعطى له نصيحة قائلا: اعمل زي بائع السلاح ممكن يبيع سكينة فياخدها يقتل بيها أو ياخدها يذبح بيها، وأردف بأن يعطي الفستان لصاحبته على أي شكل من الأشكال ويعطيها معه ما يسترها. وأردف هاني البحيري بأنه اتخذ قرار التصميم للمحجبات فقط، وكشف موقفا حدث له في أثناء تصميم فستان لمحجبة قائلا: جاتلي عائلة كلهن محجبات وجت مرات أخوهم قالتلي لو جوزي جه ما تقولش إني بعمل عندك فستان، قلت مفيش مشكلة، وأنا بعمل البروفة خبط حد لابس بنطلون قصير، ودقنه طويلة وقال لو في راجل في البيت هقتله، أمي دخلت له وقالت له، أنا اللي بخيط، وأنا هربت، مردفا بأن بعد تعرُّضه لذلك الموقف عاد مرة أخرى لتصميم الفساتين العادية.
هل الغناء بدون موسيقى حرام
وتابع:"عملت عمرتين ودعيت عليهم.. أنا عايش ميت، وأنت عندك قصور وفيلا.. أنت عيشت وكلت وشربت، وإحنا بنحاول نعيش شوية.. حرام علينا أننا نعيش، أنت بتقول لو بإيدي كنت منعت، هو أنت ربنا! ربنا مش بيقول كده، أنت هتتحاسب عليا.. الدنيا دي مش دايمة للبشر، وأنا مش مسامح لحد يوم الدين.. ولا في حياتي عمري ما هسامحه". المصدر: القاهرة والناس تابعوا RT على
هل الغناء حلال ام حرام
وجاء قرار اعتزال زيزي عادل بعد أيام قليلة من طرحها ألبوما غنائيا دينيا بعنوان "سيبها على الله"، عبر قناتها بموقع يوتيوب، ظهرت في الصور الخاصة به بالحجاب، ويضم الألبوم 5 أغنيات هي: "الذرية الصالحة - أفضل الخلق - يا رحمن يا رحيم - سيبها على الله - زيزي عادل - الطيبون للطيبات". المصدر: وكالات
حسَّنه الحافظ المقدسيُّ في المختارة. وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: " صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورَنَّةٌ عند مصيبة "، قال الهيثميُّ في مجمع الزوائد: "رواه البزَّار ورجاله ثقات". ومنها: ما رواه أبو داودَ وأحمدُ وغيرُهما، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله ﷺ قال: " إنّ الله حرَّم عليَّ –أو حرَّم– الخمر والميسر، والكُوبة، وكلُّ مُسْكِرٍ حرام ". وفي رواية: " إنّ الله حرَّم عليكم ". جمعية الاتحاد الإسلامي قول العلماء في المعازف - جمعية الاتحاد الإسلامي. وذهب البعض كابن حزم الأندلسيِّ الظاهريِّ -رحمه الله تعالى- إلى جواز المعازف، وتبعه بعض علماء عصرنا، لكنَّ هذا القول لا يُعتَدُّ به لضعف الأدلة التي استدلُّوا بها. وعليه: فالحكم كما بيَّنَّا. والله تعالى أعلم.