كما قال الله تعالى: "وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَاد" كما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إلى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هذا، وَمَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الأقْصَى". شاهد أيضًا: دعاء دخول المسجد الحرام
فضل الصلاة داخل المسجد النبوي
للصلاة داخل المسجد النبوي الكثير من الفضل حيث اعتبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة فيه خير من ألف صلاة في بقية المساجد الأُخرى باستثناء المسجد الحرام، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلاةٌ في مَسْجِدِي أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فِيما سِواهُ إلا المسجِدَ الحرامَ" كما يعتبر المسجد النبوي هو أحد الثلاثة مساجد التي يشد إليها الرحال. وفي النهاية نكون قد عرفنا أن من صلى داخل المسجد الحرام يتوجه الى عين الكعبة أي ذات الكعبة الصلاة داخل المسجد الحرام توجب على المصلي التوجه لعين وذات الكعبة وذلك ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أن الصلاة خارج المسجد الحرام أي الصلاة في مكان لا يمكن إدراك الكعبة فيه بالعين يجب التوجه لاتجاه الكعبة.
- صلاة داخل الكعبة لـ«عكاظ» سأظل خادماً
- صلاة داخل الكعبة مباشر
- صلاة داخل الكعبة تدشن عدد من
- مستلزمات الخيل بالصور رئيس
- مستلزمات الخيل بالصور الجوية
- مستلزمات الخيل بالصور رياضيات ثاني
- مستلزمات الخيل بالصور أمير
صلاة داخل الكعبة لـ«عكاظ» سأظل خادماً
وعليه: وبالنظر إلى أقوال الفقهاء فإن القلب يميل إلى عدم صحة صلاة الفريضة فوق سطح الكعبة؛ لأن المصلى فوقها لا يكون مستقبلا لها وقد أمرنا باستقبالها ، ولإن العبادة المتفق عليها خير من المختلف فيها ، ولأنه لم يرد عن النبي ذلك الفعل مطلقا بل جاء في حديث عنه بسند ضعيف عن ابن عمر " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ: فِي المَزْبَلَةِ، وَالمَجْزَرَةِ، وَالمَقْبَرَةِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَفِي الحَمَّامِ، وَفِي مَعَاطِنِ الإِبِلِ، وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ ". سنن الترمذي (2/ 178)..
أما النفل فتصح صلاته في الكعبة وعلى ظهرها، لأن النفل مبنى على التخفيف والمسامحة. محتوي مدفوع
صلاة داخل الكعبة مباشر
النبي يصلي داخل الكعبة خطاب النبي لقريش دخل النبي محمد صلى الله عليه وسلم الكعبة بعد أن طاف حولها، وكان قد طهر البيت الحرام من الأوثان والأصنام التي كانت حوله. النبي يصلي داخل الكعبة وبعد أن أمر النبي بأن تمحى الصور داخل الكعبة قام سيد الخلق بإغلاق باب الكعبة عليه وعلى من معه، وكان الذي معه الصحابة أسامة وبلال بن رباح، عندها استقبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم الجدار الذي كان مقابلاً لباب الكعبة، فكان النبي يتوقف عندما يكون بينه وبين الجدار ثلاثة أذرع، وقد وجعل النبي عمودين عن يساره عليه السلام، وجعل عموداً عن يمينه، وجعل أيضاً ثلاثة من الأعمدة خلفه، لأنّ البيت الحرام يومها كان على ستّة من الأعمدة، وبعد ذلك صلى سيدنا النبي هناك. خطاب النبي لقريش وبعد أن صلى النبي في الكعبة دار النبي في البيت، وبعد ذلك كبر النبي في نواحي البيت الحرام، ومن ثمّ وحّد الله تعالى، وبعد التوحيد فتح النبي باب البيت الحرام، حينها كانت قبيلة قريش قد ملأت البيت بصفوفٍ كثيرة؛ لأنّهم كانوا ينتظرون ردة فعل النبي، وبعد ذلك أخذ سيدنا محمد بعضادتي الباب الحرام، ومن ثم همَّ تحته وقال عليه السلام: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كل مأثرة أو مال أو دم فهو تحت قدمي هاتين، إلّا سدانة البيت وسقاية الحاج، ألا وقتل الخطأ شبه العمد، ففيه الدية مغلظة، مائة من الإبل، أربعون منها في بطونها أولادها).
صلاة داخل الكعبة تدشن عدد من
الثاني: أنه مكة. الثالث: أنه الحرم كله إلى الحدود الفارقة بين الحل والحرم ، قاله عطاء وقد سبق
مثله عن الماوردي وغيره ، وقال الروياني: فضل الحرم على سائر البقاع فرخص في
الصلاة فيه في جميع الأوقات لفضيلة البقعة وحيازة الثواب المضاعف ، وقال الزركشي:
وهذا فيه تصريح بهذا القول. الرابع: أنه الكعبة ، قال الزركشي وهو أبعدها. حكم الصلاة داخل الكعبة وعلى سطحها وأين يتجه في صلاته. الخامس: أنه الكعبة والمسجد حولها ، وهو الذي قاله النووي في استقبال القبلة. السادس: أنه جميع الحرم وعرفة ، قاله ابن حزم. السابع: أنه الكعبة وما في الحجر من البيت ، وهو قول صاحب البيان من أصحاب
الشافعية. وحكى المحب الطبري خلاف الفقهاء في مكان المضاعفة بالنسبة إلى الصلاة ،
ورجح أن المضاعفة تختص بمسجد الجماعة " انتهى باختصار. وقال ابن القيم في "زاد
المعاد" (3/303) في الكلام على قصة الحديبية: " وروى الإمام أحمد في هذه القصة أن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يُصلِّي في الحرم، وهو مضطرب [أي:
مقيم] في الحِل، وفى هذا كالدّلالة على أن مضاعفةَ الصلاة بمكة تتعلق بجميع الحرم
لا يخصُّ بها المسجد الذي هو مكانُ الطواف ، وأن قوله: (صَلاَةٌ في المَسْجِدِ
الحَرَام أَفْضَلُ مِنْ مِائة صَلاةٍ في مسجدي)، كقوله تعالى: ( فَلا يَقْرَبُواْ
الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) التوبة/128 ، وقوله تعالى: ( سُبْحَانَ الذي أَسْرَى
بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ)الإسراء/1، وكان الإسراء مِن بيت
أُم هانئ " انتهى.
انتهى. ).... (وفي العرف الشذي شرح سنن الترمذي للكشميري: وأما موضع تحويل القبلة فقيل المسجد النبوي، ولكن التحقيق أنه مسجد القبلتين، وانحرف النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيت المقدس إلى بيت الله في الصلاة وبدل موضعه وكذلك الصحابة أيضاً. ) والله أعلم. صلاة داخل الكعبة لـ«عكاظ» سأظل خادماً. } فتسمية مسجد بني سلمة بمسجد القبلتين كان زمن الصحابة في عهد رسول الله e ، فقد جاء في صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 1633] (عن أنس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلى القبلتين غيري) [ ش ( صلى القبلتين): صلى الصلاة متوجها إلى بيت المقدس ثم صلاها متوجها إلى الكعبة]
· ولعل ذلك كان بوحي وليس بقرآن:
قال الباجي:..... لعله صلى الله عليه وسلم أمر باستقبال الكعبة بالوحي - يعني بدون قرآن يتلى - ثم أنزل عليه القرآن....
· ثم أول صلاة صلاها في المسجد النبوي (العصر):
قال ابن سعد: حولت القبلة في صلاة الظهر أو العصر على التردد. والتحقيق أن أول صلاة صلاها e في بني سَلِمَةَ لما مات بشر بن البراء بن معرور الظهر ، وأول صلاة صلاها في المسجد النبوي العصر كذا في " فتح الباري [7]
· وانتشر الخبر داخل المدينة هذا الوقت:
قال ابن حجر في فتح الباري: "ف الخبر وصل وقت صلاة العصر إلى من هو داخل المدينة "،
وهذا ما ورد في رواية مسلم: (فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الأنصار وهم يصلون فحدثهم، فولوا وجوههم قبل البيت) ، يعني بلغهم الخبر بعد حدوثه، وهكذا كلما مر بقوم أو حي بلغهم حتى كان ذلك متفاوتا ومتتابعا.
انتهى ( فتح الباري)
· وكان ذلك في السنة الثانية للهجرة:
بعد ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا من الهجرة: فقد روى البخاري (عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده أو قال أخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة شهرا)
(وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا) رواه البخاري
قال في التمهيد [ جزء 23 - صفحة 134]: (ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين). وفي عون المعبود [ جزء 3 - صفحة 256]: (وكان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين ( من بني سَلِمَةَ) بكسر اللام). · أما كيفية التحول:
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: [ جزء 2 - صفحة 264]: ( فانحرفوا وهم ركوع) بأن تحول الإمام من مقدم المسجد إلى مؤخره ثم تحولت الرجال حتى صاروا خلفه وتحولت النساء حتى صرن خلف الرجال وقد وقع بيان كيفية الانحراف والتحول في خبر تويله قالت: (فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء) قال الحافظ وتصويره أن الإمام تحول من مكانه في مقدم المسجد إلى مؤخر المسجد لأن من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لودار في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الإمام تحولت الرجال حتى صاروا خلفه وتحولت النساء حتى صرن خلف الرجال.
الرئيسية
تغطية مصورة
بالصور.. ٦أشواط للخيل العربية الأصيلة في السباق الـ 11 لنادي الخيل السلطاني بميدان الرحبة
21 يناير, 2018
التعليقات
اترك تعليقا
الاسم (مطلوب)
البريد الالكتروني
بوابة الخيل
الاخبار
مجتمع الخيل
مكتبة الفيديو
الفعاليات
دليل المرابط
دليل الخدمات
شاركنا:
أضف خدمة (منشأة)
أضف مربط
اضف فعالية
الراعي البلاتيني:
جميع الحقوق محفوظة 2020, صنع
لغة الفن
اشترك الآن
اشترك لتصلك النشرة البريدية
لبوابة الخيل على بريدك الإلكتروني
تقويم الفعاليات
جاري تحميل التقويم
المزيد...
تأجير اسطبلات
خدمات التدريب
خدمات التصوير
خدمات بيطرية
مستلزمات الخيل
نقل الخيل
المزيد...
مستلزمات الخيل بالصور رئيس
مواعيد إقامة سباقات المرماح فى الأقصر وقنا وأسوان
أما عن المواعيد السنوية الثابتة ولا تتغير فى سباقات الخيول والمرماح، فهى أبرزها مناسبات سنوية مثل بداية الأشهر الحرم التى تبدأ معها إقامة المرماح فى مختلف الساحات، وكذلك احتفالات المحافظات بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأيضاً فى أعياد الفطر والأضحى وعاشوراء وخلافها من المناسبات الدينية التى يتجمع فى المتسابقون وكبار العائلات لتنظيم السباقات المختلفة. وفى محافظة الأقصر تنظم سباقات الخيول فى عدد كبير من المناسبات والموالد لأولياء الله الصالحين وآل بيت رسول الله، ومنها مولد سيدى أبو الحجاج الأقصرى، ومولد الشيخ زعبوط بالبر الغربي، ومولد قرية العشى ومولد الشيخ حسن الدح ومولد الشيخ فضيل، وفى قنا يتم الاحتفال بالمرماح فى مولد سيدى عبد الرحيم القنائى بوسط المدينة، ومولد سيدى السنجق بدشنا، وفى محافظة أسوان يحتفلون بالموالد بسباقات المرماح وكذلك تنظمها القبائل العربية والنوبية بكل مكان. ويقول سيد عربى أحد المتسابقين أنه ينتظر سنوياً مولد سيدى عبد الرحيم القنائى للمشاركة فيه، لكونه تقليد قديم من أيام الأجداد والآباء، ويحرص سنويا على المشاركة فى أغلب الاحتفالات التى تقام على أرض المدينة فى الساحات العامة وخلف ساحة سيدى عبد الرحيم القنائى، وكذلك عدد من الموالد والذكريات السنوية بالأقصر وأسوان.
مستلزمات الخيل بالصور الجوية
فيما يقول النوبى مصطفى ابن مدينة قنا: "أنا ليا سنين بركب الخيول، ولا أترك مرماح فى الصعيد، وغالباً يتم عملها فى مولد سيدى عبد الرحيم القنائى ومولد السنجق بمركز دشنا، والخيل عند الصعيد فيه اعتقاد بالتفاؤل والتشاؤم، وإحنا دايما نردد عبارة الخيل معقودة دايما بنواصيها، بمعنى أن الحصان اللى بيكسب بنشعر بنوع من التفاؤل على صاحبه، وإلى بيخسر يجلب الشر والتعاسة على أهله، وهذا معتقد عند الصعايدة". ويضيف النوبى مصطفى لـ"اليوم السابع": "المرماح عادة صعيدية موجودة من زمان، والسباق بيكون عبارة عن السرعة من الجانبين يقف كل شخص ومعه الجواد فى نقطة تحرك ومعه عصا بيده، يبدأن التحرك ويحاول كلا المتنافسان أن يصل إلى المكان الذى تحرك منه منافسه، والفائز هو الذى يصل أولا، وقبل التحرك عليهما وضع نقطة التحية للمزمار الذى يحييهما، والذى يصل أولا يكون الفائز وتتم تحية حصانه قبل الفارس للرقص على الأغانى الصعيدى.
مستلزمات الخيل بالصور رياضيات ثاني
مستلزمات الإبل.. قيد للإبل
Previous
Next
مستلزمات الإبل.. بيع بالجملة و المفرق
قيد من قطن للإبل …
سعر الحبة 4 ريال
طول القيد 175 سم
12 مم مجدول
أقل كمية 100 حبة قيد ب400 ريال و التوصيل بالزاجل
أسعار جملة للبائعين و أصحاب المحلات …
(المزيد…)
شاهد المزيد
مستلزمات الخيل بالصور أمير
[٦]
كيفية تثبيت السروج والألجمة على الخيل
يجب تنظيف وترتيب الحصان، والتأكّد من خلوّ جسمه من الجروح قبل البدء بعملية تركيب العدّة والأدوات الخاصة به، وذلك بعد تنظيف هذه الأدوات، والتأكّد من أنّها آمنة وجاهزة للاستخدام لضمان عدم إلحاق الأذى به، ولتركيب السرج يجب الوقوف خلف كتف الحصان، ووضع بطانية أو وسادة السرج خلف عظام كتفه بحيث تغطّي الغارب جزئياً، مع ترك ما يقارب 2. 5سم فوق الغارب، ثمّ تحريك السرج على ظهر الحصان بلطف لتصفيف الشعر الذي يوجد تحته، ومراعاة التأكّد من أنّ الأجزاء المتدلّية من السرج على جانبيّ الحصان متساوية. [٧]
بعد وضع السرج في مكانه يتمّ تثبيت الطرف الأول من حزام السرج على الجانب الأيمن، والتّأكّد من أنّه لن يتأرجح ويضرب بساق الحصان، ثمّ الانتقال للجانب الآخر، والتقاط الطرف الثاني للحزام من تحت بطن الحصان، وتثبيته بعد التأكّد من أنّه غير ملتوٍ، ويجب على الراكب مراقبة الحصان في هذه الأثناء لتجنّب التعرّض للركل أو العضّ، كما يجب التأكّد من أنّ شعر الحصان الموجود تحت الحزام منبسط، وأنّ الحزام لا يضغط على جلد الحصان، وفي حال وجود حزام خلفي يجب تثبيته بعد الحزام الأمامي، ووضع رباط بينهما لتثبيت كلّ حزام في مكانه، وأخيراً يجب التأكّد من أنّ الركاب في مكانه المناسب.
[٢]
الاهتمام بغرفة تخزين الأدوات: يُنصح باختيار غرفة معتدلة البرودة وجافّة نسبياً لتخزين أدوات الخيل فيها، لأنّ الرطوبة العالية تشجّع على نموّ العفن على الأدوات، ويُفضّل تنظيف غرفة التخزين من الغبار، والعفن، وفضلات الحيوانات الأليفة والحشرات بشكل أسبوعيّ. [٦]
تنظيف أدوات الخيل: تحتاج الأدوات الخاصّة بالخيل لتنظيف عميق وشامل مرّتين على الأقلّ في كلّ عام، ويتضمّن التنظيف غسل البطانيات، والسروج، والأربطة، وجميع الأدوات التي استخدمت في تنظيف الخيل، وتجفيفها بشكلٍ جيّد، كما يُنصح بتنظيف جلد أدوات الخيل بشكل دوريّ بعد كلّ استخدام بالماء والصابون للتخلّص من الأوساخ والعرق، مع مراعاة المحافظة على مرونة الجلد عن طريق دهنه بزيت خاصّ بالجلود لاستعادة الزيوت الطبيعية التي يخسرها مع الاستخدام، وفي حال تعرّض الجلد للتعفّن يُنصح باستخدام مزيج من الخلّ والماء للتخلّص من ذلك، ويفضّل تخزين الأدوات التي لن تُستخدم في وقت قريب في حاويات بلاستيكية كبيرة الحجم. [٢] [٦]
الفحص الدوري للأدوات: يُنصح بإجراء فحص دوري للأدوات الخاصّة بالخيل للتأكّد من أنّها آمنة وجاهزة للاستخدام. مستلزمات الخيل بالصور الجوية. [٦]
تعقيم الأدوات: ينصح مربّو الخيل بتعقيم الأدوات الخاصّة بالخيل بعد كلّ استخدام للقضاء على البكتيريا، والفطريات، والفيروسات، والعفن، وتبرز الحاجة للتعقيم بشكلِِ خاص إذا كانت هذه الأدوات مشتركة بين عدّة خيول، ويُعدُّ استخدام الرّذاذ المعقّم طريقة سهلة وسريعة لهذا الغرض.