تحميل كتاب مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل - ط تهامة ل أحمد بن عبد الله القاري pdf
الأقسام الرئيسية / غير مصنف / مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل – ط تهامة
بيانات الكتاب العنوان مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل – ط تهامة المؤلف أحمد بن عبد الله القاري سنة النشر 1981
جريدة الرياض | تدوين وتقنين الأحكام الشرعية
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يقع كتاب مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات الفقهية؛ حيث يندرج كتاب مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والتخصصات قريبة الصلة من عقيدة وحديث وسيرة نبوية وغيرها من فروع العلوم الشرعية. ومعلومات الكتاب كما يلي:
الفرع الأكاديمي: علم أصول الفقه
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: أحمد بن عبد الله القاري
حجم الملف: 12. 8 ميجابايت
0
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
أحمد بن عبد الله القاري
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
تحميل كتاب مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل Pdf - مكتبة نور
كما أني بينت في دراسات عديدة بعض القوانين الجزئية مثل قانون الضرائب في الدولة العثمانية، وقانون منع المسكرات. ولست أشك أن كل باحث اطلع على هذه القوانين سيجد أن أعلاها وأدقها وأنفعها هو القانون المجموع بين يديك في هذه النشرة التي تميزت عن بقية نشرات الكتاب بفضل الله تعالى وكرمه، باحتوائها على التعديلات الشرعية، وسيأتي الحديث عنها، واحتوائها على إضافات قانونية شرعية كتبت على منوالها، تتميما لفوائدها. وإني إذ أقدم بين يدي العلماء والباحثين هذه الطبعة من المجلة، فإني أحتسبها عند الله تعالى تكون نافعة للأمة الإسلامية في العودة إلى تطبيق القوانين المدنية المأخوذة من الشريعة الإسلامية. وختاما لا أستطيع إلا أن أقول بأن ما كان فيها من فائدة وضبط وحسن فهو من فضل الله تعالى، وما فيها من خطأ أو خلل فمني ومن الشيطان، وأرجو أن تلقى قبولا عند أهل العلم والباحثين المحترمين. وقد رتبت الكتاب على قسمين: المقدمة وفيها أربع تمهيدات، احتوت على وثائق أصلية، وموضوعات رأيتها ضرورية، لا يكمتل فهم المجلة إلا بعد فهمها. والقسم الثاني وهو كتاب مجلة الأحكام العدلية. عملنا في هذه النشرة الإضافات الجديدة في هذه الطبعةبسبب قانونية مجلة الأحكام العدلية، حيث صارت بسبب الأمر السلطاني القانون الشرعي الذي يرجع إليه القضاة، ومادة التدريس بكليات الحقوق، بالإضافة إلى الأصل الأصيل وأنها امتداد لأحكام الفقه الإسلامي في كتاب المعاملات، ولسعة رقعة العالم الإسلامي الذي صارت المجلة المرجع الأصلي فيه، حتى بعد سقوط الدولة العثمانية، فقد صدرت له طبعات كثيرة جدا، بحيث إن حصرها يصعب، لتداخل أزمنتها، فبين بعض الطبعات الرسمية كان الفرق أياما لا سنوات.
الموافقات (ت: مشهور) - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
وكان سبب تأليفة لها؛ دعوة المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله للقضاة في منطقة الحجاز عندما فتحها عام 1343ه بأن يكون هناك مرجع معتمد للقضاة يعتمدون عليه غير مجلة الأحكام العدلية العثمانية، فأمر رحمه الله بتكوين لجنة فقهية لتأليف في ذلك، وعهد الى خيار العلماء والفقهاء في ذلك الزمن هذه المهمة، غير انه لمَّا تيقن أن إنجازها يستدعي الزمن الطويل، صدرت الارادة السَنِيَّة باعتماد المرجع المعتمد في الفقه الحنبلي وهو ما اتفق عليه صاحب الإقناع والمنتهى. فنشط الشيخ القاضي أحمد بن عبدالله القاري لهذه المهمة العظيمة والجليلة وألف كتابه (مجلة الأحكام الشرعية)، إلا أنه عين في عام (1350ه) رئيسا للمحكمة الشرعية الكبرى بمكة المكرمة، فانشغل بالعمل عن طباعتها واخراجها، وظلت حبيسةً عنده، ثم عاجلته المنية رحمه الله فتوفي عام (1359ه) قبل اخراجها، وهي تعد مصدراً ومرجعاً شرعياً للعلماء والفقهاء والقضاة، ومن فضل الله ورحمته أن قيض من حققها واخرجها بداية هذا القرن الهجري، وهو معالي الشيخ الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان عضو هيئة كبار العلماء. إن تدوين الأحكام الشرعية وجعلها على صيغة مواد قضائية يعين القضاة والمحققين، ويرتقي بالعمل القضائي إلى مراتب عليّة، ويحقق الثقة في العاملين بالسلك القضائي، ويدفع عن هذه البلاد المباركة ما يحاك ضدها من شبهٍ باطلةٍ تقدح في تطبيقها للشريعة الإسلامية في فضِّ المنازعات وإنهاء الخصومات، كما أنها بحق تعطي تصوراً دقيقا لحيوية الدين الإسلامي العظيم، ومرونته وأنه صالح لكل زمان ومكان.
الفقه الإسلامي وضرورات التقنين: مجلة الأحكام العدلية نموذجا
والمجلة كما هو معروف قد كتبت باللغة العثمانية أصالة، ثم ترجم منها بشكل رسمي المقدمات وكتاب البيوع، وكتاب الإجارة. وبعد ذلك ترجمت إلى العربية عن طريق عدة جهات، وقد اختلفت نصوص هذه الترجمات اختلافا يسيرا، لا يغير المضمون، وإن اختلف بالتوضيح في بعضها، ويظهر الخطأ في ترجمة أجزاء من بعض المواد، بما لا يؤثر على المحتوى الفقهي. كما لاحظنا أن الترجمات لاهتمامها الأصلي بتحرير المعنى ونقله إلى العربية بشكل صحيح، فقد اختلفت بعض الترجمات في تقديم وتأخير بعض الكلمات في المواد. بأخذ هذه الأمور بعين الاعتبار، فقد اخترنا في هذه الطبعة أن ننشر النص الأصلي الأول الذي صدر عن المجلة، والذي صدر في شكل كتب مختلفة، كل كتاب من كتبه الستة عشر منفصل عن الكتاب الآخر، وذلك أنه عند انتهاء كل جزء كان يرسل إلى ديوان هيموان ويعرض على مشيخة الإسلام، لكي يعتمد، وكان يعتمد ويتم نشره معتمدا. وبعد تمامه تم جمعه في كتاب واحد ونشر كاملا. وقمنا بمقارنة الكتاب كاملا بأكثر من طبعة من طبعات الكتاب الأولى، بالإضافة إلى بعض الطبعات المتأخرة، وببعض النصوص المترجمة والمنشورة ضمن شروح المجلة المطبوعة. وباعتمادنا على النص الأصلي، فقد وجدنا أن الكتاب قد ترجم فيه المقدمة والكتاب الأول إلى العربية من طرف لجنة المجلة، أو تحت إشرافها، ثم بعد ذلك كتب باللغة العثمانية.
القانون المدني العثماني الذي يذكر مختصراً باسم «المَجَلَّة» واسمه كاملاً: «مَجَلَّةُ الأَحْكَامِ العَدْلِيَّة»، ويُسمى أيضاً: «الأَحْكَامُ العَدْلِيَّة»، ويسميها الأوروبيون «القوانين المُلْكية للدولة العلية» فحواه عملية تقنين الأحكام الشرعية المبثوثة في كتب الفقه بشأن البيوع والإجارات، المتعلقة بالأعيان والأصول بقوالب قانونية، استنادا على تخويل أولي الأمر شرعاً بوضع الأحكام الشرعية في صيغة قوانين ملزمة. وإن كلمة «المجلة»، وبالمعنى المتداول بالتركية خاصة، توحي بانتقاء وجمع مسائل متنوعة بين دِفَّتين. ولا نجد في المجلة أحكاماً تخالف الشريعة، بل لا نجدُ فيها أحكاماً خلاف المذهب الحنفي ما عدا استثناءات قليلة اعتمدت فيها على اجتهادات من المذاهب الأربعة. فما المجلة إلا صياغة قانونية من 1851 مادة للأحكام الشرعية المبثوثة في كتاب «ملتقى الأبحر» الذي كان مرجعية قانونية طوال قرون، وفي مراجع الفقه والفتاوى. وصفها رئيس لجنتها ومهندسها أحمد جودت باشا فقال: «إن المجلة المسماة بالأحكام العدلية، مجمع المسائل المصححة، وجامع للفروع المنقحة، حجمها صغير ونفعها كثير، وفي مقدمتها ضوابط وأصول بعدد الأسماء الحسنى، وجيزة اللفظ، عميمة المعنى، فكأن المجلة بحر رائق، ومقدمتها نهر فائق، أو هي خزانة الحقائق، وهذه كنز الدقائق، بل المقدمة إجمال، والمسائل تفصيلها، كأنها مرآة والمسائل تماثيلها، حيث يندرج تحت هذه الأصول جميع ما في الأبواب والأصول، فمن أتقن الأصول يكاد يظهر على جميع الفروع».
وليلة الجمعة أفضل الليالي ويومها أفضل الأيام، وليلة الجمعة ليلة غرّاء، ويوم الجمعة يوم أزهر». [4]
ليلة الجمعة ليلة العتق من النار، فقد قيل: إنّ لله تعالى في كل يوم جمعة ست مائة ألف عتيق من النار. ويقول الله عزّوجلّ كل ليلة جمعة: ألا عبد مؤمن يتوب إليّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر، فأتوب عليه. [5] وإن استحق قوم عقاباً، فصادفوا يوم الجمعة وليلتها، صرف عنهم ذلك. ليلة الجمعة ويوم الجمعة أمطار رعدية. [6]
ليلة الجمعة ليلة استجابة الدعاء، إنّ العبد المؤمن يسألُ الله الحاجة، فيؤخّر الله عزّ وجلّ قضاء حاجته التي سأل بها إلى يوم الجمعة. [7] وأنّ من فضلها أن لايسأل الله عزّوجلّ يوم الجمعة حاجة إلا استجيب له. [8]
أعمال ليلة الجمعة
لكل يومٍ من الأيام أعمال، كما ورد ذلك في كتب الحديث ، ولكن ما يُميّز يوم الجمعة وليلتها أنه يتضاعف العمل فيها، كما ورد عن الإمام الصادق «رجل يريد أن يعمل شيئاً من الخير، مثل الصدقة والصوم ونحو ذلك، قال: يستحب أن يكون ذلك في يوم الجمعة، والعمل فيه يُضاعف. » [9]
كما أنّ أعمال الخير تتضاعف في يوم الجمعة وليلها، كذلك الحال في الأعمال السيئة، كما ورد عن الإمام الصادق «اجتنبوا المعاصي ليلة الجمعة، فإنّ السيئة مضاعفة والحسنة مضاعفة، ومن ترك معصية الله ليلة الجمعة غفر الله له كل ما سلف فيه، وقيل له: استأنف العمل، ومن بارز الله ليلة الجمعة بمعصيته أخذه الله عزّوجلّ بكل ما عمل في عمره، وضاعف عليه العذاب بهذه المعصية، فإذا كان يوم الجمعة رفعت حيتان البحور رؤسها، ودوابّ البراري، ثمّ نادت بصوت ذلق: ربنا لا تعذبنا بذنوب الآدميين.
ليلة الجمعة ويوم الجمعة البيضاء
02-03-2017, 04:39 PM
# 1 كاتب قدير
تاريخ التسجيل: Aug 2012 الدولة: الصبــر ما أستطعت
المشاركات: 3, 241
ليلة الجمعة ويوم الجمعة اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين توقيع البرقاوي سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
كاتب قدير تاريخ التسجيل: Aug 2012 الدولة: الصبــر ما أستطعت
02-03-2017, 04:42 PM
# 2 ابومحمد
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 4, 476
رد: ليلة الجمعة ويوم الجمعة اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين توقيع فتى نجــــد [gdwl]إن لم تكن تعرفنى فأكرمنى بحسن ظنك.
ليلة الجمعة ويوم الجمعة استمرار هطول الأمطار
لم يحدث أني بكيتُ حنيناً لأحد سواك ولم أتنازل مرة عما يخصني الا عن طريقك وكنت لا أمنح احداً أكثر مما يستحق ، كنت أزن الناس على مقياس قربهم وإن اقترب احدا أكثر مما يجب هربت بقلبي بعيدًا دون وداع لم أطلب حبا ولم أسع لأن أُحب ومابين هروب وإقتراب لم أستطع أن أنتهي منك 💔
ليلة الجمعة ويوم الجمعة أمطار رعدية
وفي السورة التي تحمل اسم الليلة "إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر، تتدنى الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل قضى، سلم هي حتى مطلع الفجر" ايضاً أتى ذكر الليلة في آية أخرى "إنا أنزلناه في ليلة مباركة". ليلة الجمعة - ويكي شيعة. ويكون المجهود في هذه الليلة مباركا، وثوابه مضاعفا، ويجتهد عدد كبير من المسلمين في التقرب إلى الله بشكل كبير طوال لحظاتها. ولذلك فإن ليلة القدر 2022 سوف يكون لها نصيب عظيم من العبادة أثناء رمضان القائم مثلما جرت العادة في الأعوام الفائتة
لماذا سميت ليلة الْقَدْرِ ؟
وبشأن سر تسمية تلك الليلة بهذا الاسم، فإن قليل من العلماء يعتبرون أن للأمر رابطة بالقدر والشرف، حتى إن بعضهم صرح إنها ليلة أنزل فيها كتاب ذو كمية على نبي ذي قدر واختص بها أمة ذات كمية، فسميت ليلة القدر، وقيل من الممكن التسمية لأنها ليلة يقضى فيها كل قضى حكيم، فيعطى لجميع امرئ قدره. متى ليلة القدر 2022؟
ويتساءل الكثيرون بمجرد اقتراب العشر الأواخر من رمضان عن موعد ليلة القدر 2022، والإجابة عن السؤال تقتضي علم أمرين، أنها ليلة تقع في الليالي العشر الأخيرة من رمضان، مثلما أنها تكون ليلة وترية من المرجح، وبعض العلماء يرجح أنها ليلة السابع والعشرين، لذا فلن يطلع تاريخ ليلة القدر رمضان 2022 عن تلك الأيام.
ليلة الجمعة ويوم الجمعة المقبلة
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال { خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة} مسلم
2- أنه يوم تكفر فيه السيئات فعن سلمان قال: قال رسول الله { لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى} [البخاري]. 3- أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: { إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه - وقال بيده يقللها} [متفق عليه]. قال ابن القيم بعد أن ذكر الاختلاف في تعيين هذه الساعة:
وأرجح هذه الأقوال قولان تضمنتها الأحاديث الثابتة:
الأول: أنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة، لحديث ابن عمر أن النبي قال: { هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة} [مسلم]. والقول الثاني أنها بعد العصر، وهذا أرجح القولين) [زاد المعاد:1/390،389]. سنن مهجوره ليله الجمعه ويوم الجمعه - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. 4- أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام. قال ابن القيم: ( والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور) وفي حديث كعب: (... والصدقة فيه أعظم من الصدقة في سائر الأيام) [موقوف صحيح وله حكم الرفع].
ليلة الجمعة ويوم الجمعة مكتوبة
رواه أبو داود (1047) وصححه ابن القيم في تعليقه على سنن أبي داود (4/273). وصححه الألباني في صحيح أبي داود (925)
قال في عون المعبود: وَإِنَّمَا خَصَّ يَوْم الْجُمُعَة لأَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَة سَيِّدُ الأَيَّام وَالْمُصْطَفَى سَيِّدُ الأَنَام, فَلِلصَّلاةِ عَلَيْهِ فِيهِ مَزِيَّةٌ لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ اهـ. ولكن الملاحظ أن كثيرا من الناس تركوا هذه السنة وأتوا ببدعة لا أساس لها وهي قولهم: ( جمعة مباركة). وقد سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: ما حكم إرسال رسائل الجوال كل يوم جمعة ، وتختم بكلمة " جمعة مباركة " ؟. فأجاب:
"ما كان السلف يهنئ بعضهم بعضاً يوم الجمعة ، فلا نحدث شيئاً لم يفعلوه" انتهى من أجوبة أسئلة " مجلة الدعوة الإسلامية ". ثانيا: قراءة سورة الكهف
عن أبي سعيد الخدري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين". رواه الحاكم. ليلة الجمعة ويوم الجمعة استمرار هطول الأمطار. وصححه الألباني في صحيح الترغيب (836
ثالثا: الغسل,
وهو سنة مؤكدة بل يرى بعض العلماء وجوبه, لقوله صلى الله عليه وسلم: ( غسل الجمعة واجب على كل محتلم)
ووقته حدده الشيخ محمد العثيمين رحمه الله بقوله:
"غسل الجمعة يبدأ من طلوع الفجر، لكن الأفضل أن لا يغتسل إلا بعد طلوع الشمس؛ لأن النهار المتيقن من طلوع الشمس، لأن ما قبل طلوع الشمس من وقت صلاة الفجر، فوقت صلاة الفجر لم ينقطع بعد، فالأفضل أن لا يغتسل إلا إذا طلعت الشمس، ثم الأفضل أن لا يغتسل إلا عند الذهاب إلى الجمعة فيكون ذهابه إلى الجمعة بعد الطهارة مباشرة" انتهى.
توقيع أم لارا ،، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،،
مراقب سابق تاريخ التسجيل: Jan 2014
03-03-2017, 02:02 PM
# 6 أبوعمـر الادارة
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 17, 729
وَعَلَى آل إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد.