الخطوات:
1. انقر فوق [ملف] أو [url] زر للتبديل الملف المحلي أو ملف عبر الإنترنت. انقر فوق [اختيار ملف] زر لتحديد ملف علي جهاز الكمبيوتر الخاص بك أو ادخل URL ملف عبر الإنترنت. 2. أدخل كلمة مرور PDF. 3. انقر علي زر [إرسال] لبدء المعالجة. كيفية إلغاء قفل ملف بي دي إف محمي (صور توضيحية) - wikiHow. سيتم سرد ملفات الإخراج في المقطع [نتائج التحويل]. انقر أيقونه لإظهار ملف رمز الاستجابة السريعة أو حفظ الملف إلى خدمات التخزين عبر الإنترنت مثل جوجل درايف أو دروببواكس. حول:
نسق المستند المنقول (بالإنجليزية: Portable Document Format) أو اختصارا () هو صيغة ملفات طورتها أدوبي سيستمز عام 1993 لتبادل المستندات. تستخدم هذه الصيغة لتمثيل المستندات ثنائية الأبعاد بصورة مستقلة عن البرمجية أو نظام التشغيل أو العتاد. يحتوي كل ملف بي دي إف على وصف كامل لمستند ثنائي الأبعاد ثابت التصميم، شاملاً النص والخطوط والصور والرسوم المتجهية ثنائية الأبعاد التي يتكون منها المستند.
- فك تامين ملف بي دي اف
- فك ملف بي دي افزار
- فك ملف بي دي ار
فك تامين ملف بي دي اف
يقوم بعرض الملفات بالتنسيق المفضل لديك بغض النظر عن نوع الملف وحجم الصفحة واللغة المستخدمة. يمكنك إضافة نصوص وصور وموضوعات جديدة إلى الملف الأصلي. يتميز بقدرة إسترجاعية ذكية لتجنب الأخطاء في المرات المقبلة، ويضمن لك أدوات قوية لبدء وإدارة وأرشفة مراجعات المستندات. تحسين مستندات ال PDF. فك حماية PDF اونلاين. محو كلمة مرور الـ PDF - HiPDF. إنشاء ملفات PDF من Microsoft Office وOutlook وInternet Explorer. تحويل المستندات والبريد الإلكترونى والمواقع والمخططات التقنية إلى ملفات PDF أكثر أماناً. ملفات PDF تحافظ على تنسيق وتكامل الملفات الأصلية. بالإضافة إلى إمكانية مشاركة الآخرين لك هذه الملفات. شاهد أيضاً:
تحميل برنامج Master PDF Editor كامل لتحرير ملفات PDF وقراءتها وطباعتها
PDF-XChange Editor Plus | تحميل برنامج قراءة وتحويل ملفات PDF إلى وورد واكسل
تثبيت برنامج فوكست ريدر Foxit Reader لقراءة ملفات PDF
اتبع الخطوات البسيطة التالية لتثبيت برنامج فوكست ريدر Foxit Reader على جهازك في ثوانى
بعد الانتهاء من تثبيت برنامج فوكست ريدر المجانى على جهازك، سيفتح معك البرنامج بهذه الواجهة يمكنك الضغط على Not Now لتجاهلها وبدء استخدام البرنامج
كما يمكنك الضغط على Register لتسجيل حساب في الموقع الرسمى للبرنامج كما تريد
صور برنامج Foxit Reader لفتح وتحرير ملفات PDF للكمبيوتر
متطلبات النظام
1.
فك ملف بي دي افزار
تتعرف في هذا المقال على كيفية عرض أو طباعة محتويات ملف بي دي إف محمية بكلمة مرور، علمًا بوجود نوعين من ملفات بي دي إف المحمية أحدهما هو المحمي من المستخدمين، إذ يحتاج المستخدم إلى كلمة مرور لعرض محتويات الملف والآخر هو المحمي من المالك، لأنك تحتاج إلى كلمة مرور لنسخ أو طباعة أو تعديل محتويات الملف. لا يمكنك إلغاء قفل ملف بي دي إف محمي من المستخدمين دون استخدام كلمة المرور، ولكن يمكن من ناحية أخرى إلغاء قفل ملف بي دي إف محمي من المالك باستخدام متصفح جوجل كروم في حالة نسيان كلمة المرور. هذا ويمكن أيضًا استخدام متصفح جوجل كروم أو برنامج صودا بي دي إف أو أدوبي أكروبات برو لإزالة كلمة مرور معروفة من ملف بي دي إف محمي من المستخدمين. وأخيرا - التعديل علي ملفات( بي دي اف) باحترافية كبيرة مجانا بدون أية برامج - Edit PDF - YouTube. 1 افتح موقع صودا بي دي إف الإلكتروني. افتح الرابط في متصفح الإنترنت على جهاز الكمبيوتر. 2 انقر على زر تحديد ملف CHOOSE FILE. يظهر الزر بلون أخضر في الجهة اليمنى من الصفحة ويؤدي النقر عليه إلى فتح نافذة متصفح الملفات على نظام ويندوز أو تطبيق الباحث على نظام ماكنتوش. 3 حدد ملف بي دي إف. توجه إلى مكان حفظ الملف في النافذة التي ستفتح ثم انقر على الملف مرة واحدة لتحديده.
فك ملف بي دي ار
وقد سبق لنا أن قمنا بمشاركة العديد من البرامج المتخصصة في التعامل مع ملفات بي دي اف باحترافية عالية، ومن أشهر هذه البرامج:
برنامج Movavi PDF Editor كامل لتحرير وتعديل وقراءة ملفات بي دي اف
برنامج Nitro pro كامل أحدث إصدار لتحرير وإنشاء وتحويل ملفات PDF
برنامج Abbyy pdf Transformer Plus Crack كامل عملاق قراءة ملفات بي دي اف والتعديل عليها وتحويلها لأكثر من صيغة
مميزات برنامج فوكست ريدر للتعامل مع ملفات بي دي اف
واجهة حديثة وبسيطة وتفاعلية. إنشاء ملفات بي دي اف. تحويل ملفات بي دي اف. إعادة تنسيق ملفات بي دي اف من تغيير نوع الخط وإضافة صور وتوقيعات. يمكنك من عمل دمج والتحكم بمستندات PDF بكل سهولة. توفير الحماية للمعلومات المهمة بكلمات المرور أو التصريحات أو التوقيعات الرقمية. المشاركة في مراجعة المستندات وملء وحفظ إستمارات وعمل توقيع رقمى للمستندات التى بصيغة PDF. يمكنك أيضا إضافة الملاحظات والتعليقات من المراجعين لهذه الملفات. يسمح بضم العديد من الملفات التابعة للبرامج المختلفة إلى ملف PDF. فك ملف بي دي افزار. يجمع بسهولة المستندات وصفحات المشاريع ومشاريع التخرج والبريد الإلكترونى وصفحات الإنترنت والمخططات المرسومة إلى ملف PDF واحد فقط.
فتح ملف بي دي اف PDF على مايكروسوفت وورد وتعديله - YouTube
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون
قال الله تعالى:
" ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون "
[المائدة: 47]
—
أي ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الخارجون عن أمره, العاصون له. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
والذي نقرره أولاً، أن مذهب جمع من السلف أن هذه الآيات الثلاث نزلت في أهل الكتاب، وهو اختيار الطبري في تفسيره، وهناك أقوال أخرى ذكرها المفسرون، والراجح -وإن كان السياق في أهل الكتاب- أن ظاهر هذه الآيات العموم، وإلى ذلك ذهب ابن مسعود رضي الله عنه وعدد من التابعين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسؤال الوارد هنا: لِمَ افترقت ختام الآيات الثلاث مع وحدة الموصوفين بها؟ حيث وصفت الآية الأولى من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الكافرين)، ووصفت الآية الثانية من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الظالمين)، ووصفت الآية الثالثة من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الفاسقين)، فما وجه هذا الافتراق وما توجيه؟
أجاب المفسرون بعدة أجوبة عن السؤال موضوع البحث، ونحن نذكر بعض أجوبتهم، بما يكشف وجه اختلاف ختام الآيات الثلاثة.
أما الآية الثالثة فإن (من) فيها شرطية، وهي آية عامة تتعلق بكل من لم يحكم بما أنزل الله، فهو فاسق؛ فكانه قيل: من لم يحكم بما أنزل لله منا تقصيراً وتهاوناً، إنه لا يبلغ منزلة الكفر، وإنما يوصف بالفسق، فلذلك قال: فأولئك هم الفاسقون؛ لأنه تقدم قوله تعالى: { وليحكم} وهو أمر، فناسب ذكر الفسق؛ لأن من يخرج عن أمر الله تعالى يكون فاسقاً كما قال تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} (الكهف:50) أي: خرج عن طاعة أمره تعالى. وقد وافق ابن الزبيرُ الإسكافيَّ في توجيه الآيتين الأوليين، بينما خالفه وانتقده في توجيه الآية الثالثة، حيث رأى أن الآيات الثلاثة خطابها عام كما تقدم. ثالثاً: جواب الكرماني: ذكر الكرماني أربعة أقوال في توجيه الاختلاف بين الآيات الثلاثة:
أولها: أن الآية الأولى خُتمت بقوله: { فأولئك هم الكافرون} لأنها نزلت في حكام المسلمين. وختمت الآية الثانية بقوله: { فأولئك هم الظالمون} لأنها نزلت في حكام اليهود. وخُتمت الآية الثالثة بقوله: { فأولئك هم الفاسقون} لأنها نزلت في حكام النصارى. ثانيها: أن (الكفر) و(الفسق) و(الظلم) كلها بمعنى واحد، وهو (الكفر) عبر عنه بألفاظ مختلفة؛ لزيادة الفائدة، واجتناب صورة التكرار.
وبهذا، حَايَث الوعيُ بالإنسان الوعيَ بوحدة الذات والموضوع في مسار العلم، وصولا إلى التمحور حول الإنسان، كما تجلى ذلك واضحا في تأكيد فلاسفة التنوير على أنهم ـ استهاما وإلهاما، وهَمّاً واهْتِماما ـ أوسعُ من حدود أوطانهم ومن حدود لغاتهم ومن حدود اللحظة التاريخية التي يتموضعون فيها. أي أنهم كانوا يمارسون التنوير فعلا وانفعالا في آفاق "الجنس البشري"، متجاوزين لحدود الثقافة والدين ولحدود الجغرافيا والتاريخ. في العالم العربي واقع معاكس، حيث لا إيمان بالعقل، ولا ثقة بالعلم، ولا اعتراف بعالمية الإنسان. هذا الواقع ليس إرثا تاريخيا عن عصور الانحطاط فحسب، بل هو أيضا مسار تحقّق وتفاعل ومراكمة للسلبي، حيث تنمو وتستشري الخطابات التي تتغذّى من عوالم اللامعقول، ويجري التهوين من العلم، بل وازدرائه أحيانا، واستحضار ما يُنَاقض بدهياته في كثير من الأحيان، كما يجري الانغلاق على الذات في دوائر الانتماء بوصفها حدودا قصوى للإنسان، في سياق تجاهل عالمية الإنسان، ما يؤدي إلى سقوط الوعي بإنسانية الإنسان؛ لحساب كل ما هو وَهْمي وخيالي، بل ـ أحيانا ـ لحساب كل ما ليس بإنساني. ربما كان الأمر سيهون؛ لو لم يَمرّ العالم العربي بمحاولات تنويرية؛ لو لم يكن ثمة حلم تنويري يُرَاوِد المخيلة الثقافية منذ قرنين؛ لو لم يكن ثمة رُوّاد أحرقوا زهرة أعمارهم في محاولات استنبات المبادئ الأساسية للتنوير؛ لو لم تكن الشعارات التنويرية تتصدّر الواجهة الثقافية في معظم فترات التاريخ العربي الحديث.
سادساً: جواب محمد رشيد رضا صاحب المنار: أن الألفاظ الثلاثة وردت بمعانيها في أصل اللغة موافقة لاصطلاح العلماء؛ ففي الآية الأولى كان الكلام في التشريع وإنزال الكتاب مشتملاً على الهدى والنور والتزام الأنبياء وحكماء العلماء العمل والحكم به، والوصية بحفظه، وختم الكلام ببيان أن كل معرض عن الحكم به؛ لعدم الإذعان له، رغبة عن هدايته ونوره، مُؤْثِراً لغيره عليه، فهو الكافر به، وهذا واضح، لا يدخل فيه من لم يتفق له الحكم به، أو من ترك الحكم به عن جهالة، ثم تاب إلى الله، وهذا هو العاصي بترك الحكم، الذي لا يذهب أهل السنة إلى القول بتكفيره. والآية الثانية لم يكن الكلام فيها في أصل الكتاب، الذي هو ركن الإيمان وترجمان الدين، بل في عقاب المعتدين على الأنفس، أو الأعضاء بالعدل والمساواة، فمن لم يحكم بذلك، فهو الظالم في حكمه، كما هو ظاهر. وأما الآية الثالثة فهي في بيان هداية الإنجيل، وأكثرها مواعظ وآداب وترغيب في إقامة الشريعة على الوجه الذي يطابق مراد الشارع وحكمته، لا بحسب ظواهر الألفاظ فقط، فمن لم يحكم بهذه الهداية، ممن خوطبوا بها، فهم الفاسقون بالمعصية، والخروج من محيط تأديب الشريعة.
لكن، كل هذا كان موجودا وباستمرار. المحاولات موجودة، والحلم التنويري كان ملهما لأجيال، وتضحيات الرواد مرصودة، والشعارات كانت تَعِد بالكثير. فهل كان كل هذا عبثا أو أكاذيب عابرة؟ وإن كان حقائق على أرض الواقع؛ فأين ذهب كل هذا، وكيف تَقَشّعت غمائمه عن قحط عام؟
الأسباب كثيرة بلا شك، ويد التاريخ الخفية يصعب تتبع آثارها. ولكن يبقى القَدْرُ المتاح للرصد يحكي أن "مسار التنوير" انتهى إلى "خيبة أمل" لامست قاعَ الإحباط، وكان "الفاعل الثقافي" شريكا أساسيا في وصول التنوير إلى طريق مسدود، ثم إلى التردي في سلسلة انتكاسات صريحة وغير صريحة، انتكاسات تُبَاع فيها تضحيات كبار الرواد، مع آمال وتطلعات ملايين الحالمين، بأبخس وأخس الأثمان. لقد تصدر المشهد التنويري بعد جيل الرواد الكبار مثقفون أو مُدّعو ثقافة. جيل الرواد حقق انتصاره المحدود بأن جعل الشعارات التنويرية محل إغراء لمن يريد وضع نفسه في الجبهة التقدمية ضد الجبهة الأخرى: الرجعية الماضوية. ولكن، ليس كل من تصدر المشهد كان مثقفا بحق، وليس كل مثقف بحق كان مخلصا للتنوير، وليس كل مخلص للتنوير كان مخلصا على طول الطريق. في تقديري أن مسار التنوير تعرّض لما يشبه الخيانة من الوسط الثقافي بالذات.