الصفحة الرئيسية باسكن روبنز
باسكن روبنز careers in Najran, Saudi Arabia هل هذا المحتوى مفيد؟ تقييم المحتوى تقييم المحتوى!
باسكن روبنز نجران بلاك
تعلن شركة جميرة التجارية المحدودة (باسكن روبنز السعودية) عن توفر وظائف شاغرة للرجال في المنطقة الشرقية (الدمام) بمسمى (موظف استعلامات بمركز خدمة العملاء - عدد 2) لحملة الثانوية العامة براتب أساسي (4, 500) من خلال برنامج دعم التوظيف لرفع المهارات على النحو التالي:
الشروط:
- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية (رجال فقط). - حاصل على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها. - إجادة متوسطة لبرامج الحاسب الآلي واللغة الإنجليزية. - لا يشترط الخبرة. الوصف الوظيفي:
تقديم المشورة والمعلومات الأساسية للعملاء، والرد على الاستفسارات، ومعالجة الطلبات الأساسية باستخدام وسائل الاتصالات الهاتفية أو الإلكترونية في مركز خدمة العملاء. المهام والمسؤوليات:
- معالجة طلبات العملاء ومتطلباتهم الأساسية، مثل إرسال الرسائل أو النماذج أو غيرها من الوثائق، إلى جانب معالجة المعاملات المالية. - تسجيل الاستعلامات والشكاوى التي يتم تلقيها، والإبلاغ بالحلول المقررة. - الرد على الأسئلة والاستعلامات الأساسية للعملاء، وتقديم المشورة للعملاء حول منتجات المنشأة وخدماتها وسياساتها، وغير ذلك من الموضوعات ذات الصلة. - حل شكاوى العملاء الأساسية، وإحالة المشكلات الأعقد إلى مسؤول الشكاوى أو أي موظف مختص.
باسكن روبنز نجران وأتربة مثارة في
أعلنت شركة جميرة التجارية المحدودة ( باسكن روبنز) عن توفر 5 وظائف شاغرة ( للنساء)، للعمل بالشركة في المدن التالية ( الرياض، وجدة، والدمام)، عبر تمهير ( للتدريب على رأس العمل)، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الوظائف: 1- محاسب (وظيفتان – الدمام): – درجة البكالوريوس أو ما يعادلها في تخصص (المحاسبة، المالية). – الوصف التدريبي (تخطيط أنشطة المحاسبة وتنفيذها، والحفاظ على السجلات المالية ومراجعتها، بما في ذلك معالجة الحسابات المدينة والحسابات الدائنة وكشوف الرواتب، والمساعدة في إعداد البيانات المالية). 2- أخصائي موارد بشرية (الرياض): – درجة البكالوريوس أو ما يعادلها في تخصص (الموارد البشرية). – الوصف التدريبي (تنفيذ أنشطة الموارد البشرية داخل المنشأة أو وحدة العمل، وتقديم الخدمات المطلوبة، بما في ذلك خدمات التوظيف والتدريب وإدارة الأداء). 3- أخصائي علاقات عامة (وظيفتان – جدة): – درجة البكالوريوس أو ما يعادلها في تخصص ذات صلة. – الوصف التدريبي (تخطيط حملات العلاقات العامة ومبادرات التواصل الخاصة بالمنشأة، وتنفيذها، وترتيب الردود على المسائل التي تؤثر في الصورة العامة للمنشأة).
المميزات: – الراتب 4, 000 ريال بالإضافة إلى عمولات. – دورات تدريبية. موعد التقديم: – التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الخميس بتاريخ 1441/02/04هـ. طريقة التقديم: – من خلال الرابط التالي: 1- بائع (المدينة المنورة – العدد 13 وظيفة): اضغط هنا
2- بائع (الرياض – العدد 15 وظيفة): اضغط هنا
3- بائع (جازان – العدد 10 وظائف): اضغط هنا
4- بائع (الهفوف – العدد 10 وظائف): اضغط هنا
5- بائع (جدة – العدد 20 وظيفة): اضغط هنا
نعم. المقدم: وهل يجوز لها يا سماحة الشيخ أن تقول: إما أن تعمل ولا تنجب أو يطلقها؟
الشيخ: لا يجوز لها ذلك، ليس لها أن تطلب بالطلاق بغير علة، وهذه ليست علة مسوغة لطلب الطلاق بل هو ناصح لها وقوله أصوب وعملها هي ليس بطيب، ينبغي لها بل الواجب عليها أن تسمع لزوجها وأن تطيع لزوجها وأن تمكنه من أسباب تكثير النسل بترك تعاطي ما يمنع الحمل. المقدم: جزاكم الله خير.
شيخ الأزهر: تحديد النسل نهائياً حرام شرعاً - اليوم السابع
فنظر ورأى الأمتين – اللتين هما من أكثر الأمم وأشدها بأسًا – يفعلونه ولا يتقونه مع قوتهم وشدتهم فأمسك عن النهي عنه". ("مفتاح دار السعادة" لابن القيم ص 620 وانظر " زاد المعاد " جـ 4 ص 16 وما بعدها ط. صبيح). وقد استحدث في عصرنا من الوسائل التي تمنع الحمل ما يحقق المصلحة التي هدف إليها الرسول – صلى الله عليه وسلم – وهي حماية الرضيع من الضرر – مع تجنب المفسدة الأخرى – وهي الامتناع عن النساء مدة الرضاع وما في ذلك من مشقة. وعلى ضوء هذا نستطيع أن نقرر أن المدة المثلى في نظر الإسلام بين كل ولدين هي ثلاثون أو ثلاثة وثلاثون شهرًا لمن أراد أن يتم الرضاعة. وقرر الإمام أحمد وغيره أن ذلك يباح إذا أذنت به الزوجة، لأن لها حقا في الولد، وحقا في الاستمتاع. وروي عن عمر أنه نهى عن العزل، إلا بإذن الزوجة. شيخ الأزهر: تحديد النسل نهائياً حرام شرعاً - اليوم السابع. وهي لفتة بارعة من لفتات الإسلام إلى حق المرأة في عصر لم يكن يعترف لها فيه بحقوق. هذا عن رأى الشيخ فى تنظيم النسل أما الجراحة التى تقطع النسل بالكلية فلم يجزها إلا إذا كانت هناك ضرورة قوية كالخوف على حياة الأم ولم تكن هناك وسيلة متاحة غير هذا
ويقول فضيلة الشيخ عبد الخالق حسن الشريف أحد الدعاة والعلماء في مصر
جعل الله سبحانه وتعالى من مقاصد الزواج الذرية حتى تستمر الحياة على الأرض، وحتى تشبع الفطرة الإنسانية، ولكن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لمن أراد العَزْل أن يعزل، وأخبره أن قضاء الله نافد لا محالة، وعلى هذا أجاز بعض العلماء حدوث هذا الأمر بين الزوج والزوجة إذا اتفقا.
(البقرة: 185). (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج). (المائدة: 6). ومن ذلك الخشية على الأولاد أن تسوء صحتهم أو تضطرب تربيتهم وفي صحيح مسلم عن أسامة بن زيد أن رجلاً جاء إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: يا رسول الله، إني أعزل عن امرأتي. فقال – صلى الله عليه وسلم -: "لم تفعل ذلك" ؟ فقال الرجل: أشفق على ولدها – أو قال -: على أولادها. فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "لو كان ضارًا لضر فارس والروم". (أخرجه مسلم). وكأنه عليه السلام رأى أن هذه الحالات الفردية لا تضر الأمة في مجموعها بدليل أنها لم تضر فارس والروم – وهما أقوى دول الأرض حينذاك. ومن الضرورات المعتبرة شرعًا الخشية على الرضيع من حمل جديد ووليد جديد، وقد سمى النبي – صلى الله عليه وسلم – الوطء في حالة الرضاع وطء الغيلة أو الغيل لما يترتب عليه من حمل يفسد اللبن ويضعف الولد، وإنما سماه غيلا أو غيلة، لأنه جناية خفية على الرضيع فأشبه القتل سرًا. وكان – عليه الصلاة والسلام – يجتهد لأمته فيأمر بما يصلحها، وينهاها عما يضرها. وكان من اجتهاد ه لأمته أن قال: "لا تقتلوا أولادكم سرًا فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره" (رواه أبو داود). ولكنه عليه السلام لم يؤكد النهي إلى درجة التحريم، ذلك لأنه نظر إلى الأمم القوية في عصره فوجدها تصنع هذا الصنيع ولا يضرهم – فالضرر غير مطرد – هذا مع خشيته العنت على الأزواج لو جزم بالنهي عن وطء المرضعات، ومدة الرضاع قد تمتد إلى حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة لذلك كله قال: "لقد هممت أن أنهي عن الغيلة ثم رأيت فارس والروم يفعلونه ولا يضر أولادهم شيئًا".