[18] النشأة [ عدل] وصل أعضاء الإخوان المسلمين إلى السعودية في الخمسينات والستينات من القرن الماضي بحثًا عن الهجرة من اضطهاد النظام الاشتراكي المصري. تم منح العديد منهم مناصب بارزة في الجامعات والوزارات الحكومية وأنشأوا علاقاتٍ وثيقة مع الحكام السعوديين. وبحلول السبعينيات، ضمت الصحوة العديد من الجماعات الدينية غير الرسمية، كان أكثرها شعبية السرورية، التي سُميت على اسم الشيخ السوري محمد سرور زين العابدين- وجماعة الإخوان المسلمين السعودية، التي لم تكن تابعة رسمياً قط للمنظمة الأم في مصر. [19] كان لديهم دائما خلافات مع المشايخ السعوديين. عمان ما قبل النهضة – صحيفة الصحوة. أثرت هذه الخلافات بعضهما البعض، وأدى هذا التلقيح المتبادل إلى ولادة حركة هجينة من المعارضة الدينية السياسية المعروفة باسم حركة الصحوة. بلغت ذروتها في التسعينيات قبل أن تتعرض للكبت من قبل الحكومة السعودية. النهاية [ عدل] في عام 2017 ومع تولي الأمير محمد بن سلمان ولاية العهد، شهدت المملكة العربية السعودية قرارات غير مسبوقة إذ سمحت للمرأة بقيادة السيارة لأول مرة، [20] وإعادة فتح صالات السينما بعد 40 عاما من الحظر، [21] كما سمحت للنساء بدخول الملاعب للمرة الأولى ، [22] لتأتي الإشادة من منظمات ودول على هذه القرارات التاريخية.
- الصحوة السعودية - ويكيبيديا
- 30 عاما من الظلام| «الصحوة السعودية».. أكذوبة الإخوان التى فضحها القرنى | مبتدا
- عمان ما قبل النهضة – صحيفة الصحوة
- 'أرق' للطاهر بن جلّون... عن دار الساقي | النهار العربي
الصحوة السعودية - ويكيبيديا
ولكن القرني هذه المرة يكشف عن استمالة منظّمة من قبل النظام القطري لرموز الصحوة، وهم ليسوا وحدهم بكل تأكيد بل معهم عشرات الفنانين، ونجوم الرياضة، بل حتى رموز الفن الشعبي، والمحللين السياسيين، والباحثين، وبعض الشباب الأغرار المغتبطين بذواتهم، من الحمقى والمعاتيه. الصحوة السعودية - ويكيبيديا. حوار القرني يضع حداً لظاهرة الصحوة، ولجعل المجتمع أكثر تسامحاً وتقارباً بين بعضه بعضاً، حتى قبل بضع سنواتٍ كان من ينتقد الصحوة يتعرض لهجوم عنيف، ويهدد في رزقه وحياته، ولكن بعد أن منَّ الله على السعودية بولي العهد الأمير محمد بن سلمان أصبحنا في عهد اجتماعي آخر، إذ لا مكان للكراهية، ولا للتطرف، ولا لغرس الأحقاد بين أفراد المجتمع، بل إن التطرف سيتم تدميره على الفور كما في تصريح الأمير التاريخي الشهير. حسناً فعل القرني، باعتذاره للمجتمع، وأتمنى أن تلحقه اعتذارات البقية، فالإرهاب النفسي الذي مورس على المجتمع راحت ضحاياه أسر وعائلات، ودكّت حصون وقلاع، واحترق آلاف الشباب في معارك مجنونة منذ أفغانستان والشيشان والبوسنة والهرسك والصومال والعراق وسوريا. آن الأوان أن نجتث تيارات الكراهية من جذورها لتعبيد الدروب أمام مجتمعنا الفتي التائق للحرية والحياة والرفاه.
30 عاما من الظلام| «الصحوة السعودية».. أكذوبة الإخوان التى فضحها القرنى | مبتدا
لقد حرّموا كل شيء، فلا أكاد أتذكر شيئًا واحدًا من المباحات؛ فالمحرّمات شملت: الموسيقى وأجهزة التلفاز التي تعتبر وسيلة عيشهم الآن، ليس هذا فحسب، بل إن التصوير كذلك لم يكن مباحًا، ولهذا ضاعت طفولتي وذكرياتي حين أحرقها والدي عقب محاضرة لأحدهم تحدَّثَ فيها عن حرمة التصوير. هكذا شرح منشئ حساب « هيئة مكافحة الصحوة » على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» الأسباب التي دعته لمواجهة مشائخ الصحوة في السعودية على هذا الحساب، «من خلال إظهار تناقضاتهم وتوظيفهم للدين من أجل خدمة مصالحهم»، حسب رأيه. يبدو أن أعداء فكر الصحوة في السعودية كُثر في هذه الأيام؛ ففي إحدى اللقاءات التلفزيونية وصف الكاتب والقاص السعودي « أحمد أبو دهمان » الصحوة بأنها: «كانت انقضاضًا على كل الجماليات.. كانت انقضاضًا على الشعر.. على المرأة.. وعلى الإنسان بشكل عام». بينما يرى الإعلامي السعودي «عقل الباهلي» أن الصحوة الإسلامية هي السبب في تأخر السعودية أكثر من 35 عامًا، ومن وجهة نظره، فإن برنامج التحول الوطني «السعودية 2030»، يعمل على تدارك هذا الأمر ببحثه عن طريق جديد يعيد للمملكة مكانتها الريادية. 30 عاما من الظلام| «الصحوة السعودية».. أكذوبة الإخوان التى فضحها القرنى | مبتدا. المقصود بمفهوم الصحوة هنا ليس التيار السياسي الذي نشأ في الثمانينات، وكان له قادته الذين خاضوا عدة معارك مع الحكومة السعودية؛ انتهت ببعضهم إلى الاعتقال لسنوات، ولكنه ذلك التحول الذي حدث في المجتمع السعودي، متثملًا في انتشار مظاهر التشدد الديني بين أفراده على نطاق واسع، وارتبطت هذه المظاهر في أذهان السعوديين بتلك الفترة الزمنية، ولا زالت ذكرياتها تظهر بين الحين والآخر على مواقع التواصل الاجتماعي أحيانًا على سبيل الاستهجان والسخرية، وفي أحيان أخرى على سبيل الإشادة والفخر.
عمان ما قبل النهضة – صحيفة الصحوة
وأكد القرني أن دولة قطر وأميرها السابق الشيخ حمد بن خليفة سعيا لاستمالته ومعهما قناة الجزيرة، مؤكداً أنه حين انكشف المشروع القطري أمامه عاد لوطنه مقدماً الاعتذار، وقال القرني الذي عدل من إطراءاته للرئيس التركي إردوغان إن الجزيرة القطرية تخدم دولاً وتنظيمات معادية للسعودية، مؤكداً أنه كلما ابتعد المواطن السعودي عن دولته خلال الفترة الماضية، كان محبباً لدى قطر. ومع اعتذار القرني أول من أمس، يزداد التساؤل عن تغييب الصحوة لوسطية الإسلام ونشر التشدد رغم معرفة رموزها بوسطية الدين وتعمدهم نشر الفتاوى المشدد. يشير هنا المفكر السعودي الدكتور تركي الحمد، إلى أن الوقت الحالي يستلزم المراجعات، رابطاً التحولات بمشروع الأمير محمد بن سلمان ولي العهد السعودي في تحقيق التحول الثقافي والتأكيد على تسامح الإسلام ووسطيته، مؤكداً الأثر: «إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن». يضيف الحمد خلال اتصال هاتفي مع «الشرق الأوسط» أن «الإسلام صالح لكل زمان ومكان»، لذلك يستلزم الوقت مراجعات نقدية لزامية، مطالباً بخطاب ديني إنساني في محتواه لا طائفياً ولا متحيزاً لأي فئة، لأن المشروع ليس سوى متاجرة بالدين لأغراض سياسية.
وقد تأثر شيوخه بفكر جماعة الإخوان المسلمين من بينهم العودة وسفر الحوالي. تحدى "الصحويون" السلطة السياسية والدينية في السعودية ممثلة في هيئة كبار العلماء ، ودخلوا في صراع معهما، بعد أن تبنوا مواقف من سياسات النظام، حيث انتقدوا علانية وجود القوات الأجنبية في السعودية وتعاون بلادهم مع الولايات المتحدة الأميركية في حرب الخليج الثانية عام 1991. ففي مارس/آذار 2003، أصدر العودة فتوى يحظر فيها على أي فرد أو جماعة أو دولة المشاركة في ضرب العراق "لا بقول ولا فعل ولا دلالة ولا إشارة ولا تموين ولا دعم". وأشرف رموز هذا التيار أبرزهم سلمان العودة على جمع توقيعات العلماء على بيان يرفض أن تطأ أقدام الجنود الأجانب أرض الجزيرة العربية، كما طالبوا بالإصلاح السياسي، ووقعوا في يونيو/حزيران 1992 على "مذكرة النصيحة" التي وجهها علماء وأساتذة جامعات للملك الراحل فهد بن عبد العزيز، وتضمنت المطالبة بإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية وإعلامية في الإطار الشرعي الإسلامي. وضيقت السلطات السعودية على مشايخ تيار الصحوة ومنعتهم من التحركات وإلقاء الخطب، وأودعت بعضهم السجون، فعلى سبيل المثال منع العودة في سبتمبر/أيلول 1993 من إلقاء الخطب والمحاضرات العامة، ثم أودع السجن يوم 16 أغسطس/آب 1994 فقضى فيه خمس سنوات دون محاكمة.
لم يكن هذا الدعم الحكومي للصحوة مقتصرا على الأنشطة الاجتماعية والتربوية فقط لحركات الصحوة بل امتد أيضا إلى مهامها السياسية. بحسب البروفيسور أحمد بن راشد بن سعيد، أستاذ الاتصالات والذي يعيش في المنفى في بريطانيا، فإن "النشاط السياسي للصحوة خلال الثمانينيات كان مدعوما من الدولة ويحظى بتشجيع قوي منها. كانت الدولة في الواقع هي قائدة الصحوة في ذلك الوقت، وخصوصا عندما يتعلق الأمر بالجهاد الأفغاني". يرى الفقيه أن صعود الصحوة في ثمانينيات القرن الماضي يمكن تتبعه بثلاثة أحداث محورية، وهي سيطرة مجموعة من المتشددين بقيادة جهيمان العتيبي على المسجد الحرام عام 1980، والثورة الإيرانية، والحرب الأفغانية. بداية الصدام الحكومي مع الصحوة:
مرت العلاقة بين الصحوة والدولة بعدة مراحل، انتهت المرحلة الأولى من رعاية الدولة للصحوة بحرب الخليج، التي سمحت للرياض باستقدام القوات الأمريكية إلى الأراضي السعودية. أثارت هذه الخطوة ردود فعل غاضبة وتزامنت مع إعلان شخصيات من الصحوة من أبرزهم سلمان العودة وسفر الحوالي عن مبادرة تضمنت 12 مطلبا بالإصلاح السياسي. ردت الدولة بقمع حركات الصحوة وسجن المئات من نشطاء الصحوة والعديد من قادتها، من بينهم العودة والحوالي عام 1994.
ويرفض الطاهر بن جلون بيع أعماله التشكيلية لأنها موجهة لكل الناس ولعشاق أدبه وتعرض على مدار العام في كثير من الدول والمعارض والأروقة ذائعة الصيت في العالم. كما أن أعماله كما يقول في كتيب المعرض هي ثمرات خياله ومن خلال تلك اللوحات ينفذ إلى إحساس المتلقي الذي يعشق فنه ويتجاوب مع أعماله الروائية. الطاهر بن جلون pdf. رسالة إلى «ماتيس» وقد احتك الروائي الطاهر بن جلون بالتشكيل المغربي وكتب الكثير عن أعمال كبار الأسماء التي صنعت تاريخ التشكيل المغربي أمثال محمد المليحي ومحمد القاسمي والجيلالي الغرباوي وفريد بلكاهية وآخرين. ويعد كتابه المعروف والصادر بالفرنسية تحت عنوان «رسالة إلى ماتيس ونصوص أخرى» من أهم الكتب التي أصدرها في النقد الجمالي، وفيه يعرف القارئ والمهتم الفرنسي والأوروبي بتاريخ التـشكيل المغربي ومدارسه المتنوعة. المصدر
'أرق' للطاهر بن جلّون... عن دار الساقي | النهار العربي
في البداية فكرت بلا شفقة لنفسي٬
ثقل رعب تفكيري بالغياب٬
يزن رعب الموت. إلى أن أخطرتني٬ يا عمي واستاذي الطاهر بن جلون٬
مع أبي٬
ومن أوراقي جميعا٬
وعن كتاباتي٬ تقلدني أبتسامة سماع مؤلفات ألحاني٬
عندما ركضت نظراتي إليكم في الشوارع
لا أحد..
سوى الدموع تراكضني على الفور بالمدى. ولكن هناك على طاولة تلمع حقيبة كتب جميلة٬ كانت هديتك٬
أعمالك الكاملة٬ مسودات وهوامش بخط اليد من ـ أبي حينها ـ متلألئة بالنحل الذهبي. هذا٬ عندما يكون المقبل عملك الفادم٬ يكون موسم اللقاء القادم٬ جدال غير منمق. سوف أعيد خطى على جسر ميرابو المجيد٬
هذا ما سأعرضه عليك يوما ما٬ قادمة٬ من أجلك ومن أجل أبي وأجلي. فلتفضلنا المسارات بلا رجاء٬ لنا جميعا٬
و لأنها معنية جدا بالفائدة
اذا٬ لا يوجد أمر مغلق لرجاء٬ ولا إثابة لحداد٬ قمت بقطعه قبل الأون
ركضت إلى البحر٬ أحييك
من أجل مسارات الأعاصير الأليمة.! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 11.
'أرق' للطاهر بن جلّون... عن دار الساقي | النهار العربي. 22. 21
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة)
قم بزي
هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
لا تكن عجولاً اُنظر إلى عُشب الكلمات الطفلُ سوفَ ينزلُ سَرخَسَ المغيب. ******* اِمرأةٌ أرضٌ هشّة رَجَّتْها الرياح على جسدك أثرُ وجهٍ فتحهُ النسيان في صوتِك ذكرى سرير هدّمه منفى سُباتٍ عميق. مِنْ بلادي أتاني نَهارٌ بطيب المِسْك في غِطاءٍ من أغصان في بلادي لا نُعيرُ بل نقتَسِم لا نُعيدُ الصّحْنَ قطّ فارغاً نَضَعُ فيه خُبزاً حبّاتِ فولٍ قليلاً من المِلح
قد يعجبك أيضا...
أضف هذا الخبر إلى موقعك: إنسخ الكود في الأعلى ثم ألصقه على صفتحك أو مدونتك أو موقعك