يُذكر أن جماهير أرسنال حرصت على التصفيق لكريستيانو رونالدو في الدقيقة السابعة من عمر المباراة، على سبيل التعاطف معه بعد وفاة نجله.
أرسنال ضد مان يونايتد.. طفل رونالدو يخلد احتفاله بالهدف رقم 100 (صورة)
مضيفا:هم يمنحون الكرة في وسط الملعب، وعندما نكون في موقف لاعب ضد لاعب، يسهل علينا التسجيل ويجعلون الأمور سهلة علينا، نعلم أنه بمجرد تسجيل الهدف الأول نريد الثاني والثالث، كان أداء رائعا من جانبنا، ونأمل أن نستمر. قد فاتتني الفرصة الأخيرة! خط الوسط والدفاع لديهم يجعلان حياتنا أسهل، عندما ندافع جيدا، تكون شباكنا نظيفة على ملعبنا وخارجه". ويتصدر ليفربول جدول ترتيب الدوري الإنجليزي مؤقتا برصيد 75 نقطة وبفارق نقطتين عن مانشستر سيتي الذي سيواجه برايتون اليوم الأربعاء. بث مباشر قناة صدى البلد – قناة صدى البلد بث مباشر – 2 بث مباشر قناة صدى البلد إعادة مباراة مصر والسنغال.. رقم حوادث نرم افزار. إنفانتينو يتدخل قبل قرار الخميس ويطمئن المصريين شوبير يفجر مفاجأة جديدة بشأن إعادة مباراة مصر والسنغال
محمد يوسف نجم الأهلى السابق يؤدى مناسك العمرة
أكد محمد عبد الجليل، نجم الأهلي والزمالك السابق، أن المارد الأحمر قادر على التأهل للدور نصف النهائي، ببطولة دوري أبطال إفريقيا. وقال عبد الجليل في تصريحات خاصة لـ "أهل مصر": "بالروح والعزيمة النادي الأهلي، قادر على تخطي عقبة الرجاء المغربي، والتأهل إلى الدور نصف النهائي، وحصد البطولة للنسخة الثالثة على التوالي". وأضاف: "لابد أن يكون لاعبو النادي الأهلي، في كامل تركيزهم بالمباراة، ونتيجة الذهاب غير مطمئنة، وأثق في قدرات المارد الأحمر". أرسنال ضد مان يونايتد.. طفل رونالدو يخلد احتفاله بالهدف رقم 100 (صورة). وأتم: "الأهلي دائمًا يشارك تحت ضغوطات، والحضور الجماهيري الكبير من قبل نادي الرجاء المغربي، لن يؤثر عليه في المباراة،
وفي سياق متصل، يواجه الفريق الكروي الأول بالنادي الأهلي، نظيره الرجاء المغربي، اليوم، في ال12 صباحًا، على ملعب مركب محمد الخامس، في إياب الدور ربع النهائي لبطولة دوري أبطال إفريقيا.
3 حوادث انتحار شهدتها محافظة المنوفية خلال شهر رمضان
والفيلم من بطولة ليلي علوي وأشرف عبد الباقي وحنان ترك وخالد أبو النجا وأحمد عز وهنا شيحة، تأليف نهاد عبد العزيز، إخراج خالد الحجر. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
فيلم
وقال محمد صلاح في تصريحات نشرتها شبكة «آنفيلد ووتش» الإنجليزية: " أن لديه أصرار برفقة زملائة على تحقيق الفوز في المباريات المتبيقة في بطولة الدوري الإنجليزي للتتويج باللقب هذا الموسم، قائلاً«أن فريقه يسعى دائما لتسجيل الأهداف، مشيرا إلى أنهم يجب أن يواصلوا الفوز والتركيز على أنفسهم». وتابع، أن فريق مانشستر سيتي ليس فريقا سهلا لخسارة النقاط. نحتاج فقط إلى التركيز على أنفسنا، والباقي ليس بأيدينا، الشيء الوحيد الذي يمكننا التركيز عليه هو مبارياتنا. وواصل، أنه سجل العديد من الأهداف لهذا النادي، لكن الشيء الأكثر أهمية هو فوز الفريق، لم أكن قلقا بشأن ذلكعدم التسجيل، أحيانا يكون حظك سيئا، الشيء الأكثر أهمية هو فوز الفريق. وأشاد محمد صلاح بزميله السنغالي ساديو ماني،بقوله: «كانت كرة رائعة من ساديو في الهدف الأول. إنه يلعب الآن رقم 9 ويقوم بعمل لا يصدق ويسجل الأهداف أيضا. محمد يوسف نجم الأهلى السابق يؤدى مناسك العمرة. أهم شيء الآن هو الفوز بالمباريات». واستكمل: نلعب جميعا بشكل جيد جدا في المراكز الثلاثة الأمامية، وعندما يأتي بوبي يلعب بشكل جيد للغاية. نحن نحاول فقط التكيف مع بعضنا البعض في التدريب. نحن نعرف بعضنا البعض أكثر الآن. أنا وساديو وبوبي خاصة لأننا لعبنا معا لمدة أربع أو خمس سنوات.
تاريخ النشر: الخميس 1 ذو القعدة 1426 هـ - 1-12-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 69536
117304
0
432
السؤال
أريد أن أعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)أو كما قال. أريد أن أعرف الحديث نصا وإسنادا ومعنى، والواقعة التي قيل فيها هذا الحديث إن وجدت. أسأل الله لكم التوفيق والسداد. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن نص الحديث هو: أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي. ورواه الترمذي وابن ماجه. ومعنى الحديث أن أغلب أعمار هذه الأمة تتراوح بين ستين سنة إلى سبعين، ومنهم من يزيد على ذلك وهو قليل. وقيل: إن العمر المحمود الوسط المعتدل هو ما بين الستين والسبعين، وهو حال أعمار أصفياء هذه الأمة؛ منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر و عمر رضي الله عنهما. وراجع شرح المباركفوري لسنن الترمذي، وشرح المناوي للجامع الصغير. وأما الواقعة التي ذكر فيها فلم نر من ذكرها. وراجع الفتوى رقم: 46037. شرح حديث اعمار امتي ما بين الستين الى..، ومقدار أعمار الجن - شبكة همس الشوق. والله أعلم.
شرح حديث اعمار امتي ما بين الستين الى..، ومقدار أعمار الجن - شبكة همس الشوق
قرأت حديث رسول صلى الله عليه وسلم: أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ. وأشكلت عندي بعض النقاط. أولاً: أغلب أعمار البشر اليوم تتجاوز الستين والسبعين. فهل معنى الحديث أن أعمار هذه الأمة طبيعية دون تدخل طبي؟
ثانياً: قول العلماء بإمكانية زيادة العمر البشري إلى 300 أو حتى 400 سنة مستقبلاً. ثالثاً: الجن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعمارهم تصل للمئات من السنين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد أخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وصححه الحاكم. وقال ابن حجر في فتح الباري: أخرجه الترمذي بسند حسن. شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن. والمراد بهذا الحديث: أن غالب من يعمر من الأمة فإنه لا يتجاوز السبعين. جاء في حاشية السندي على سنن ابن ماجه: قوله: (أعمار أمتي) أي: أعمار المعمر منهم غالباً. اهـ. وجاء في مرقاة المفاتيح: (عمر أمتي) أي: غالبا (من ستين سنة إلى سبعين)، قيل: معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين سنة، وانتهاؤه سبعون سنة.
شرح حديث: أعمار أمتي ما بين الستين إلى...، ومقدار أعمار الجن
وقلَّ من يجوز سبعين، وهذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال، فإن منهم من لم يبلغ ستين، ومنهم من يجوز سبعين، ذكره الطيبي -رحمه الله-، وفيه أن اعتبار الغلبة في جانب الزيادة على سبعين واضح جداً، وأما كون الغالب في آخر عمر الأمة بلوغ ستين في غاية من الغرابة المخالفة لما هو ظاهر في المشاهدة، فالظاهر أن المراد به أن عمر الأمة من سن المحمود الوسط المعتدل الذي مات فيه غالب الأمة ما بين العددين منهم سيد الأنبياء وأكابر الخلفاء، كالصديق، والفاروق، والمرتضى، وغيرهم من العلماء والأولياء مما يصعب فيه الاستقصاء، ويعسر الاستحصاء. وفيه أيضا: (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين)، أي:
نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (وأقلهم من يجوز ذلك). أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمراً حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمراً سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح.
تأملات في حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)
فأقام الله الحجة على الأولين والآخرين بطول أعمار
الأولين ، وأعلمهم أنه من يهده الله فهو المهتدي ، ومن يضلل فلا هادي له ، ولو عمر
في الأرض آلاف السنين. وجعل في الأولين عبرة للآخرين ، ثم قصر أعمار الآخرين ، رحمة بهم ، وبارك لهم ،
وضاعف لهم أجورهم. حديث أعمار أمتي بين الستين والسبعين. وهذه كلها: إنما هي اجتهادات ممن قالها من أهل العلم
، ليس في شيء منها ما دل واضح الدليل على صوابه ، وأنه حكمة الله في خلقه ؛ فالله
أعلم بالصواب من ذلك كله ، أو غيره ، وإنما ينبغي للعبد تلمس ما ينفعه من ذلك ،
فيعلم أن عمره قصير ، كما أن أعمار الأمة فيمن سبقها: قصيرة ، فليجتهد غايته في
تعمير وقته بما ينفعه عند الله وفي الدار الآخرة. والله تعالى أعلم.
وبعد:
فهذا آخر ما تيسَّر جمعه في هذه الرسالة. نسأل الله أن يكتب لها القبول، وأن يتقبَّلها منَّا بقَبُول حسن، كما أسأله - سبحانه وتعالى - أن ينفعَ بها مؤلِّفها وقارئها، ومَن أعان على إخراجها ونشرها، إنه ولي ذلك والقادر عليه. هذا وما كان فيها من صواب فمن الله وحدَه، وما كان من سهو أو خطأ أو نسيان، فمنِّي ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء، وهذا بشأن أي عمل بشري يَعْتَرِيه الخطأ والصواب، فإن كان صوابًا فادعُ لي بالقبول والتوفيق، وإن كان ثم خطأ فاستغفر لي. وَإِنْ وجدتَ عيبًا فسُدَّ الخَلَلا
فَجَلَّ مَن لا عيبَ فيه وعلا
فاللهم اجعل عملي كله صالحًا، ولوجهك خالصًا، ولا تجعل لأحد فيه نصيبًا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله رب العالمين، وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، هذا والله - تعالى - أعلى وأعلم. سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
[1] معترك المنايا: ما بين الستين إلى السبعين؛ أي: غالبًا ما تصرع المنايا الإنسان في هذا السن. [2] أبلغ؛ أي: أطاله حتى قطع عذره. [3] أملح؛ أي: فيه بياض وسواد. [4] يشرئبون؛ أي: يمدون أعناقهم، ويرفعون رؤوسهم.