إذا ركضت ركض الوحوش غير نصيبك ما بتحوش. إذا شفت الاعمى طبو مالك اكرم من ربو. إذا شمينا ريحة إيدينا بترجع روحنا إلينا. إذا ضاقت عليك المخازن مخزنك عبك. إذا طعميت شبع وإذا ضربت وجع. إذا عاش أكلتْ من خيروا … وإذا مات اخدتْ غيروا. إذا غاب القط لعب الفار. إذا غاب عنك العنب والتين عليك بمية كوانين. أمثال شامية :الحلوه حلوه ولو فائت من النوم - العرب المسافرون. إذا غلي اللحم الصبر رخيص. إذا فاتك عام استبشر بغيرو. إذا في خير، ما كان تركه الطير. إذا قعدت بين العور عوير عينك. إذا كان بدك تستريح شو ما شفت قول منيح. أشهر الأمثال الشعبية السورية تداولاً [ ↩]
أمثال شامية :الحلوه حلوه ولو فائت من النوم - العرب المسافرون
(((وسيم العرب)))
أمثال شامية:الحلوه حلوه ولو فائت من النوم
أمثـــال شامية قديمة يلي ماداق (ذاق) المغراية ( عصا تستعمل لحرق الغراء المغلي) مابيعرف شو الحكاية. ويقال للجاهل ما يدور حوله
- يلي ما بتزينه عروقه, مابتزينه خروقه (لباسه). يقال لصاحب الاصل
- خطف الكباية من راس الماعون ( الجرن). يقال للمتسرع في الامور
- مو (ليس) كل مين صف الصواني ال (قال) انا حلواني. يقال للمهارات
- اذا صاحبك عسل لاتلحسه كله. ياقال للطمع بالشيء
- يلي بيته من ازاز (زجاج) مابيضرب الناس بالحجار. يقال لمن هو دون الاتهام
- عميل منيح (جيد) وكبه (القيه) بالبحر. يقال للحث على فعل الخير
- يلي ما بيحضر ولادة عنزته بتجبله( تأتي له) جرو. أمثال شعبية سورية Archives - قصة مدينة حمص. يقال للاعتماد على النفس بالعمل
- من بعد حشيشي عمره ما ينبت حشيش. يقال للأناني
- حط اصبعك بعينك بتوجعك متل ما بتوجع غيرك. يقال لعدم ايذاء الناس
- عشرة الناس بتتعب الراس. - ياجاري انت بحالك وانا بحالي. يقال في البعد عن اذى الجار
- العين بصيرة والئيد (اليد) اصيرة (قصيرة). يقال في عدم المقدره على فعل مايراد
- يلي بينزل من السما بتستلئيه ( تتلقاه) الأرض. يقال للتوكل
- خبز الرجال عالرجال دين وعالاندال ( الأنذال) صدئه (صدقة).
حكم وأمثال شعبية حكم وعبر من مختلف البلدان العربية
رجع بخفي حنين
كان حُنَيْن إسكافياً -صانع أحذية- من أهل الحيرة، جاءه أحد الأعراب يريد شراء خفين من عنده، لكنَّ الأعرابي أراد أن يأخذ الخفين بثمن بخس، فبدأ يساوم حُنيناً على سعر الخفين حتَّى فقد الأمل من الجدال ورحل من دون أن يأخذ الخفين. حكم وأمثال شعبية حكم وعبر من مختلف البلدان العربية. غضب حنين من الأعرابي وقرَّر أن ينتقم منه، فسبقه في الطريق ورمى أحد الخفين على الطريق، ثمَّ ألقى الخفَّ الآخر بعد بضعة أمتار، وانتظر متخفياً إلى أن وصل الأعرابي إلى الخف الأول فقال: ما أشبه هذا بخف حنين، لو كان معه الخف الآخر لأخذته. واستأنف طريقه فإذا بالخف الآخر مرمياً على الطريق فنزل عن ناقته والتقطه، فندم على تركه الأول وقد حصل على الثاني فعاد سيراً ليأخذ الخفَّ الأول، عندها خرج حُنين من مخبئه وأخذ الناقة بما عليها وهرب. عاد الأعرابي إلى قومه فسألوه: بم جئتنا من سفرك؟ فقال: جئتكم بخفي حنين، وجرت مثلاً أن يقال للخائب (عاد بخفي حنين). عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة
يقال المثل للشخص الذي يتصف بصفة الطمع، ألا ينظر الشخص إلى ما بيد غيره حتى يزول ما بيده، ويخسر كل شيء، هذا المثل له العديد من الروايات والقصص وكلها تؤدي إلى نفس المعنى؛ وأشهرها، كان هناك شخص يحمل عصفوراً بيده وأثناء سيره وجد مجموعة عصافير على الشجرة، فطمع بهم، ومن شدِّة الطمع ألقى بالعصفور الذي بيده للصعود إلى الشجرة والحصول على مجموعة العصافير، لكنَّه لم يفكر أنَّ العصافير ستطير بمجرد الوصول إليها.
أمثال شعبية سورية Archives - قصة مدينة حمص
وفي ختام رحلتنا عن أمثال شعبية سعودية قديمة ومعانيها أتمنى أن يكون قد حاز على إعجابكم وحصلت على ما تبحثون عنه من على منصتنا، كما أدعوكم للكشف عن الكثير من المواضيع والأمثلة الشعبية المختلفة من خلال منصتنا دائمًا.
ذات صلة أمثال وحكم شعبية أمثال شعبية مضحكة
حكم وأمثال شعبية
الحكمة في اللغة تعني وضع الشيء في موضعه ومحله؛ أي أنها صواب الرأي وسداده، أما في العُرف فهي تعني الرشيد من الفعل أو القول، وصاحبها يستخدم عقله في كل شيء ويسمى صاحبها حكيماً أو عاقلاً. أما المثل في اللغة فهو الشبه أي شبيه الشيء، أما في الاصطلاح أو العُرف فهو قول موجز يحكى لتشبيه حال أو واقعة، كتشبيه شيء تراه بشئ رأيته سابقاً. أما الفرق بينهما: أن أي شخص يمكنه الإتيان بمثل بلا تخصيص، وأما الحكمة فيأتي بها شخص مر بتجربة أو أصاب الحق بالظن، وعادة ما تكون للنصح والإرشاد أو التذكير. أمثال شعبية
أمثال شعبية فلسطينية
عُرفت العديد من الأمثال على لسان النساء الفلسطينيات فيما مضى، والتي لا يزال تداولها إلى الآن حسب المواقف التي تحدث، ومن تلك الأمثال ما يأتي:
إن غاب القط العب يا فار. في قلبي صدى ما بحبش حدى. بتحط في عبها وبتف من فمها. وين ذانك يا جحا. جاجة حفرت على راسها عفرت. طب الجرة على ثمها بتطلع البنت لأمها. شحاد وبتشرط. رضينا بالبين والبين ما رضي فينا. القرد بعين أمه غزال. تحت السواهي دواهي. إيش صبرك عالمر قال الأمر منو. الجيزة قسمة ونصيب.
أبو بكر الباقلاني (338هـ - 402 هـ): اشتهر أبو بكر الباقلاني بكتابه إعجاز القرآن، الذي استعرض فيه أنواع البلاغة وصنوفها المتعدّدة. علم البديع: تعريفه - محمود قحطان. أبو بكر عبد القاهر الجرجاني (400هـ - 471هـ): وهو صاحب كتابَيّ أسرار البلاغة، ودلائل الإعجاز، وقد ارتبط الكتابان بالقرآن الكريم، حيث كان الهدف من تأليفهما بيان إعجاز القرآن الكريم، وسمّوّه على المؤلفات الأُخرى الشعريّة والنثريّة، والجرجاني هو واضع نظرية النّظم التي مفادها أنّ إعجاز القرآن الكريم في نظمه الفريد وليس في ألفاظه أو استعاراته فقط، وقد ألّف كتاب أسرار البلاغة لدراسة الاستعارة والتمثيل والتشبيه، ومعنى المعنى وتوفّي سنة 471 هـ. أقسام علم البلاغة
يُقسم علم البلاغة العربية إلى ثلاثة أقسام رئيسة هي: علم البيان وعلم المعاني وعلم البديع، وكلّ علم من هذه العلوم يُقسم إلى أقسام فرعية تشترك جميعها في وظيفة واحدة، وهي مطابقة الكلام لمقتضى الحال وتجميل الألفاظ كما ذُكر في تعريف علم البلاغة. علم البيان
هو العلم الذي يُمكّن الإنسان من التعبير عن المعنى الواحد بطرق مختلفة، ويُقسم إلى: الحقيقة والمجاز والتشبيه والكناية، ويقسم المجاز إلى فروع مختلفة منها: المجاز المرسل والمجاز العقلي، كما يقسم التشبيه إلى أقسام مختلفة منها: التشبيه التمثيلي، أمّا الكناية فهي أسلوب بلاغي شائع، حيث تُعرّف على أنّها لفظ أُطلق وأريد به لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الأصلي.
علم البديع: تعريفه - محمود قحطان
ثالثًا: المناسبة بين معنى البديع في لغة العرب وبين إطلاقه على المحسنات البديعية المخصوصة مناسبة واضحة ظاهرة ودقيقة؛ لأن الشيء المبدَع المبتكر لا يخلو من الحسن والروعة والانبهار والطرافة، كما أن ألوان الكلام التي أطلق عليها المُحْدَثون اسم البديع تكسب الكلام حسنًا وجمالًا، وتخلع عليه بهجةً وجلالًا.
بتصرّف. ↑ سورة الحديد، آية:3
↑ "إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-01. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:228
↑ "حننت إلى ريا" ، ديوان العرب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-12-01. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية:36