متابعينا ، نعرض لكم اليوم أجمد نكت بدوية والذي تتحدث عن بدوي يكتب مسلسل بشكل كوميدي، تابع معنا وانتظر المزيد محشش يكتب مسلسل بدوي! [success] المشهد الأول [/success] عواد فارس القبيلة الذي لا يشق له ثوب يمتطي جحشه وينطلق الى الغدير ليسقي جحشه … فيشاهد مجموعة بنات يردن على الماء.. فيقول: وش هالزحمه والله لو أنه خباز … ثم يرى بينهن سلمى فيدق جوال عواد وقلبه ويغني.. شفتك ولا حطيت عيني بعينك ويغادر الغدير وسط ضحكات البنات الله يرجهن …. [success] المشهد الثاني [/success] سلمى تشكي حبها لخويتها مطيعة التي ترد عليها اسكتي يا شينه والله مالك غير ولد عمك سالم.. فترد سلمى عليها: كش عليكي يا دبه لا تحطمين مشاعري!!!! [success] المشهد الثالث [/success] سالم يتقهوى عند عمه الشيخ ابو سلمى شيخ القبيلة.. ويطلب يد بنت عمه سلمى وقرونها!! فيوافق الشيخ ويخبر سلمى بالخير فتغضب سلمى وتقول: يا بابا سالم داشر ويدخن مالبورو أحمر وما معه شهادة كيف اخذه.. ؟!! فيرد ابوها.. انثبري يا ملا الوجع ، مالك إلا … ولد عمك اولى من الغريب وبعدين سالم هو فارس القبيلة والكل يحبه صحيح أنه ما يكتب مواضيع زينةفي المنتديات لكنه شجاع [success] المشهد الرابع [/success] عواد يقابل سلمى بسوق الحريم ومكان الغزل حق القبيلة الغدير ويتبادل معها هدايا الحب.. أهداها كرتون تمر وهي أهدته كيس جريش.. عواد يقول لسلمى: ليش يا عمري منتي حاطة بلوك على ولد عمك سالم ؟!
كلمات اغنية شفتك ولا حطيت عيني بعينك كاملة - البسيط دوت كوم
شفتك ولا حطيت عيني بعينك
خايف عيونك لا تنادي عيوني
واخضع وانا عندي خضوعي بأيدينك
اكبر مصيبه في عالم جنوني
يا نور عيني لا تبين حنينك
كلن يهون الا انت لا ما تهوني
ودي بقربك بس ويني ووينك
دور الليالي صار دونك ودوني
ابعد فمان الله والله يعينك
قلبي على عهدك حشا لا ما يخونك
ونين قلبي ما يعادل ونينك
همي كبير وغير الوقت لونك
اهين كل الي يفكر يهينك
حبك يداعب خافيات الشجوني
هذي يميني حطها في يمينك
وهذي ديونك وانتا عطني ديوني
قصيدة قذى بعينك - موسيقى مجانية Mp3
شفتك ولا حطيت كلمات – المحيط المحيط » فن » شفتك ولا حطيت كلمات شفتك ولا حطيت كلمات، أغنية شفتك ولا حطيت من أجمل أغاني الفنان عبد الله الرويشد، وكثير من الناس يبحثون عنها في محركات البحث على قوقل وعن كلماتها، فمن هو الفنان عبد الله الرويشد هو مغني كويتي الجنسية، ولد في عام 1961 للميلاد بالتحديد في محافظة حولي، كان الغناء عشق له منذ صغره حيث عندما كان عمره ثلاثة عشر عام وهو يغني في الحفلات المدرسية، وبدأ مشوراه الفني في السبعينات من القرن التاسع عشر من خلال فرقة تُسمى رباعي الكويت، حيثُ كان عازفاً على الدرامز، وفي هذا المقال سنعرض أغنية شفتك ولا حطيت كلمات.
وهنا يقفز عواد ويقول: محد يرد الحلال غيري فيرد الشيخ قم بس قم! وينطلق عواد ويلحق بالغزاه ويطخطخهم كل ابوهم وامهم ويرد كل الحلال … يهب يا وجهه.. علشان الحنان.. ولا هو من جنبها.. ماعدا كم عنز ماتن بالطريق من حمى الوادي المتصدع!!! [success] المشهدالسادس [/success] يصل عواد مع الحلال للقبيلة … وهو سعيد صالح بفوزه بسلمى … ( بالهدف الذهبي) وتتم الخطوبه والشبكة ( أبراجها فل) وعمت الفرحه القبيلة ويتم تحديد الزواج في العطلة الصيفيه في قاعة جرف ليالي الغنم.. ويشتري عواد كم حصان بالتقسيط ويبيعهن كاش حتى يوفر متطلبات العروس و زواجها نكت صايعة, نكت مصريه, اجمل نكت, نكت مصريه صعايده, نكت محششين, نكت مغربيه, نكت عربيه, نكت سعوديه, نكت للمتزوجين, نكت للكبار, نكت عن المتزوجين مقالات أعجبت زوارنا:
ويتابع:» لو رجعنا إلى الوراء قليلاً، لرأينا أن تنوع الأزياء الشعبية في ربوع مصر، كان صاحب أكبر رسالة لتأصيل هوية الملابس لدى المصريين، حيث كان لكل بيئة طابع خاص وزي مختلف، إلى درجة أنه كانت السيدات يتنافسن في كل منطقة، على الابتكار والتحديث للملابس الشعبية، لكي تتواكب مع العصر. ففي النوبة جنوب مصر، كانت المرأة ترتدي ملابس مطرزة بالخرز، بينما يلبس الرجال دائما (الطاقية)، وفي الشرقية ترتدي المرأة عباءة مشغولة تسمى (بروان)، في الوقت الذي تشتهر فيه سيدات الوجه القبلي (الصعيد عموما)، بارتداء العباءات الواسعة ويطلق عليها (الملس)، وفي الغالب يتم ارتداؤها فوق الثياب العادية، بالإضافة إلى ارتداء الطرحة على الرأس. الزي المصري التقليدي: هل وجُد يوماً؟. و
في واحة سيوة، يلبس الرجال جلبابا قصيرا، وتحته سروال، وعليه (صدرية) وطاقية على الرأس، بينما تختلف ملابس المرأة المتزوجة عن الفتاة العذراء وغير ذلك، وفي القاهرة والإسكندرية اشتهرت الملاية اللف السوداء.. وكانت دليلاً على بنت البلد الشهمة». ويشرح مرسي مدلولات ذلك: «هكذا، وعبر هذه الاشكال والطرز من اللباس، عكست ربوع مصر المعتقدات والمفاهيم الشعبية لطبيعة البيئة، والتي يمكن من خلالها تقسيم مصر، مناطق تراثية وثقافية عديدة».
الزي المصري التقليدي: هل وجُد يوماً؟
من جهتها، تلمح الدكتوره، إيناس عبد الحميد عوض، أستاذ علم الاجتماع في المركز القومي للبحوث الاجتماعية، إلى ضياع هوية ثقافة الملابس عند المصريات، موضحة أنه بعد أن كانت المرأة الصعيدية صاحبة زي محدد.. والمرأة الفلاحة لديها زي آخر..
والمرأة البدوية تملك زيا مغايرا.. وكذا المرأة الإسكندرانية تتميز بزي يختلف، أصبح الجميع متشابها في ملابسه. وتسوق إحصاءات وبيانات تحليلية في هذا الصدد:« المرجع الاساسي للعباءة السوداء، على سبيل المثال، والتي تحتل ما نسبته 90 بالمئة من ملابس السيدات المصريات، دول الخليج العربي. الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية – عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع. ولكنها، فعليا، أصبحت أحد أهم الملابس المصرية، على مدار الثلاثين عاما الأخيرة.. وأما الفتيات ما تحت سن الثلاثين، فوجهة النظر لديهن مختلفة في الملابس، حيث يتفنن في التقليد الأعمى للملابس الغربية من باب لفت الانتباه، ما يؤدي إلى ضياع هوية الملابس أيضا، لدى المصريات. وتشدّد إيناس على ضرورة زرع التربية «الملبسية» في نفوس الأطفال وعقولهم، منذ الصغر، عن طريق حثهم على اختيار ما يناسبهم من ملابس وألوان؛ لأن ذلك بدوره يقوم بتدريب الطفل داخليا، على الشعور بالثقة بالنفس، والتي من شأنها تعزيز احترامه لبلده وتاريخه وثقافاته وهويته العربية، عموما، ولوطنه: مصر، خاصة «.
ملابس المصريين ..هوية تتخبط في متاهات الأجناس الخليطة
ويضيف:» إن الأزياء الشعبية تنقل لنا معاني رمزية مختبئة وراء الزخارف والتطريز لحياة الإنسان وبيئته، وهي تعتبر مرآة لوجوده الإنساني في مكان ما. ويعد ملبس الأمة مفتاحا من مفاتيح شخصيتها ودليلاً على حضارتها، ولعل الملبس هو أول مفتاح لهذه الشخصية، وأسبق دليل عليها؛ لأن العين تقع عليه قبل أن تصغي الأذن إلى لغة الأمة، وقبل أن يتفهم العقل ثقافتها وحضارتها». كما يؤكد أستاذ الأدب الشعبي، على ضرورة حفظ المأثورات الشعبية المصرية، بعفويتها وتلقائيتها، في هذه الآونة من العصر، والتي تشهد محاولات مستميتة لطمس هويات الشعوب وانتزاع خصوصيتها وتعميم ملامحها، محذرا من أن تلاشي هوية الملابس لدى أي مجتمع، ليست بشيء قليل، وإنما هي عملية تشكل بداية طريق ضياع الموروث الشعبي لهذا المجتمع، وهو الموروث الذي يشمل عادات الشعوب وتقاليدهم وطقوسهم وأساطيرهم والفنون الخاصة بهم، وأغانيهم وملابسهم. ملابس المصريين ..هوية تتخبط في متاهات الأجناس الخليطة. دلالات
يشير مرسي إلى أن تقليد العرب الأعمى للغرب، أفرز تحولات جمة، انتجت ضياع هويتنا الثقافية - ليس فقط في طريقة الملابس، وإنما أيضا في أغانينا ورواياتنا وأفلامنا ومسلسلاتنا وغير ذلك، مشبهًا ذلك بالعبارة التي تقول «ولما استولى علينا حب التقليد الأعمى للأجنبي في الخير والشر، كان ما ابتلينا به أننا أصبحنا لا نعجب بأثر من آثارنا ولا عادة من عاداتنا.
الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية &Ndash; عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع
وتتنوع الأزياء الشعبية تبعاً لكلّ من المرحلة التاريخيّة والبيئة الجغرافيّة والفئات العمريّة والمكانة الاجتماعيّة. إذْ نجد أن ثوب المرأة البدوية يختلف عن ثوب الفتاة، من حيث لون التطريز. فصدر ثوب الفتاة والأكمام يكون من اللون الأحمر الزهر، وباقي تطريز الثوب من الأمام والخلف، يكون باللون الأزرق، ويطلق عليه "الأشهب". ويتم تغيير اللون الأزرق إلى اللون الأحمر، عندما تنجب المرأة، أو تقوم بإضافة اللون الأحمر على التطريز باللون الأزرق، وذلك للإعلان عن أنها أصبحت متزوجة. اقرأ أيضاً: فيديو.. لحظات تحبس الأنفاس لهبوط طائرة من دون العجلات الأمامية
كما تنتشر الملاية بالعراق ليومنا هذا وإن اختلفت التسمية بالعباءة السوداء، وكذا في بقية دول الخليج، لكن الملاحظ أن هذا اللباس تراجع كثيرا عما كان عليه سابقا. رغم أن الملاية جزء من هوية المرأة العربية وتاريخها، إلا أن نظرة الاستنقاص أو عدم التحضر لمن ترتديها تجعل منها زيا نادرا اليوم، ويكاد يندثر حتى في أعرق المناطق، وهذا من مخلفات الاستعمار الغربي الذي سعى للتأثير على العادات والقيم الجوهرية ومحاربة الحشمة والتستر، بخلق صراعات من خلال التباسات في المفاهيم ومحاولة زرع مقاييس مغايرة ومخالفة، فهل من عود إلى القيم الطيبة بما يحفظ الأخلاقيات ويساعد المجتمع على ثباته واستقامته.