يختار الطلبة الخيار الصحيح فيما يأتي انتهى حكم الدولة العباسية بسقوط مدينة حلب البصرة بغداد. خرسان حل سؤال اختار الإجابة انتهى حكم الدولة العباسية بسقوط مدينة السؤال: انتهى حكم الدولة العباسية بسقوط مدينة.... من حلول مادة الإجتماعيات ثاني متوسط الفصل الدراسي الأول ف١ تقويم الوحدة الثانية. الإجابة في مربع الإجابة.
انتهى حكم الدولة العباسية بسقوط مدينة - موقع محتويات
ومن أبرز العوامل التي ساهمت في ضعف الدولة العباسية ما يلي:
ظهور الحركة الشعوبية والتي كانت تدعو إلى تمييز الأعجمي عن العربي، وقد بدوره أشعل الفتن في المجتمع. عدم توحيد الدول التابعة للحكم العباسي، فقد ظهرت العديد من الدويلات التي كانت تسعى للحصول على الاستقلال عن الدولة العباسية. انتهى حكم الدولة العباسية بسقوط مدينة – المحيط. انتشار الفساد في المجتمع العباسي. ميل الحكام إلى حياة الترف والبذخ وقد فقدوا القدرة على حكم الدولة العباسية بأكملها التي امتدت ما بين المناطق الحدودية للصين حتى المحيط الأطلسي. كثرة النزاعات فقد شهدت الفترات الأخيرة من هذا العصر نشوب النزاعات بين الخلافات مثل الخلافة العبيدية في أفريقيا، والخلافة الأموية في الأندلس.
انتهى حكم الدولة العباسية بسقوط مدينة – المحيط
كثرة الحروب والصراعات مع الدول الأخرى مما أضعف من القوة الاقتصادية للدولة واستنزاف الموارد الخاصة بها.
تركت عدة فصائل الإمبراطورية لممارسة سلطة مستقلة ، وهنا بدأت الدويلات المستقلة عن الدولة العباسية في الظهور ، في عام 793 م ، اكتسبت سلالة الشيعة (وتسمى أيضًا الشيعة) من الإدريسيين تأليفًا على فاس في المغرب ، وأسس الخوارج البربر دولة مستقلة في شمال إفريقيا عام 801 م ، أصبحت عائلة من الحكام في عهد العباسيين مستقلة بشكل متزايد حتى أسسوا إمارة الأغالبة في الثمانينيات ، في غضون 50 عامًا ، أصبح الإدريسيون في المغرب العربي ، والأغالبة في إفريقية ، والطولونيون والإكشيديون في مصر مستقلين في إفريقيا ، وكانت هذه الانفصالات من اكبر اسباب سقوط الدولة العباسية. بحلول الستينيات من القرن الثامن عشر ، أنشأ حكام مصر إمارتهم الطولونية الخاصة بهم ، والتي سميت بهذا الاسم نسبة لمؤسسها أحمد بن طولون ، ليبدأ حكم سلالة منفصلة عن الخليفة ، في المناطق الشرقية ، خفض الحكام المحليون روابطهم بالحكم العباسي المركزي ، انفصل الصفاريون في هرات والسامانيون في بخارى في سبعينيات القرن الثامن لتنمية ثقافة وحكم فارسيين ، سلالة التولينية أدارت فلسطين والحجاز وأجزاء من مصر ، بحلول 900 م ، سيطر العباسيون فقط على وسط بلاد ما بين النهرين ، وبدأت الإمبراطورية البيزنطية في إعادة احتلال غرب الأناضول.
3283- (ز): زياد بن أبي هند الداري. [انظر ترجمة حفيده السابقة برقم 3282].. -مَنِ اسْمُهُ زيد:. • ز- زيد بن أميرك بن زيد الهروي الموسوي. قال يحيى بن منده في تاريخ أصبهان: كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب مما لا يعرفه المعروفون وعن أناس مجاهيل لا يعتمد على روايته، وَلا تقبل شهادته، وَلا يوثق في دينه. وسيأتي في زيد بن الحسن (3296).. 3284- (ز): زيد بن أبي أنيسة. من رؤوس الخوارج. ذكره ابن حزم في الملل والنحل وقال: إنه غير زيد بن أبي أنيسة المحدث المشهور. قال: ومن قول هذا الخارجي: إن في هذه الأمة شاهدين عليها، وَلا بد وإن العيسوية من اليهود والنصارى مؤمنون وإن دين الإسلام سينسخ على يد نبي من العجم يأتي بقرآن ينزل عليه جملة واحدة.. 3285- ذ- زيد بن بشر الحضرمي أبو بشر. من أهل مصر. (زيد الشهيد بن علي بن الحسين (ع - موقع مركز سيد الشهداء ع. روى، عَنِ ابن وهب، وَغيره. وعنه الحارث بن مسكين، وَغيره. يغرب قاله ابن حبان في الثقات. وقد روى عنه أبو زرعة وقال ثقة رجل صالح عاقل خرج إلى المغرب فمات هناك. قال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين وقيل سنة ثلاث وهو ممن روى عن الشافعي.. 3286- زيد بن بكر الجزري. منكر الحديث جدا قاله الأزدي. وَأورَدَ له عن إسماعيل بن مسلم متروك، عَن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة، عَن عَبد الله رضي الله عنه قال: ذكر عند رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رقية من الحية فقال: اعرضها علي فعرضتها بسم الله شجة قرنية ملحة في بحر قفطا فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هذه مواثيق أخذها سليمان عليه السلام على الهوام لا أرى بها بأسا».
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثامنة والعشرون - الزيدي- الجزء رقم20
تشويه القيم الاسلامية ومحو ذكر اهل البيت (عليهم السلام) اجتهد الحكم الاموي ان يغير الصورة الصحيحة للرسالة الاسلامية والتركيب الاجتماعي للمجتمع المسلم، فقد عمد المروانيون الى اشاعة الفرقة بين المسلمين والتمييز بين العرب وغيرهم وبث روح التناحر القبلي، والعمل على تقريب قبيلة دون اخرى من البلاط وفق المصالح الاموية في الحكم. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثامنة والعشرون - الزيدي- الجزء رقم20. ولما كان لأهل البيت (عليهم السلام) الاثر الكبير في تجذير العقيدة الاسلامية ورعاية هموم الرسالة الاسلامية، فقد عمد المروانيون ومنذ تفرد مروان بن الحكم بالحكم بأسلوب مبرمج الى محو ذكر اهل البيت (عليهم السلام). ولذلك تجمع المصادر التاريخية ان زيد بن علي سلك في البداية طرق سلمية للتغير، منها النصح المباشر للحاكم وللولاة ، حيث كان زيد يعي المسؤولية وعياً تاماً ولأجل ذلك قال:" فوالله لو علمت ان رضا الله عزوجل عني في ان اقدح نارا بيدي حتى اذا اضطرمت رميت بنفسي فيها لفعلت، ولكن ما اعلم شيئا ارضى لله عزوجل عني من جهاد بني امية" [3]. ثم لجأ زيد الى دعوة الناس للتصدي للظلم ومحاربة الجور، وفضح الاعمال التي يقوم بها الولاة المخالفة لما جاء به الاسلام، وباشر دعوة من يثق بهم الى الثورة فدخل المسجد النبوي فقال لهم:" يا قوم أأنتم اضعف من اهل الحرة" قالوا:لا.
مع ذلك فقد بنوا لهم دولة كبرى، ومدوا الفتوح الى اقاليم جديدة، ولكن على حساب العدل الاسلامي الذي يشير له الله تعالى في كتابة الكريم ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ﴾، وقد تصاعدوا بالظلم الاجتماعي حتى عم وطم، واصبح القاعدة ، وغدا العدل هو الاستثناء النادر، لذلك قامت ضدهم ثورات لم تتوقف، وكانوا يمارسون العنف الوحشي ضد الثورات، الأمر الذي استنفر الفقهاء والزهاد فانخرطوا في هذه الثورات. وقد بلغوا قمت العنف في قمعهم الثورات التي تزعمها آل بيت النبي الاكرم محمد (صلى الله عليه واله)، وشيعتهم، فقد صنعوا مذبحة كربلاء التي جسدها الاستشهاد المأساوي للإمام الحسين (عليه السلام) وقمعوا ثورة التوابين التي قادها في الكوفة سليمان بن صرد الخزاعي [2] ، فضلا عن ثورة عظيم الأزد الحارث بن سريح سنة 116هجري. نبذة عن زيد بن الحسين - موضوع. لكن هذه القمع الذي مارسه الأمويون ضد خصومهم لم ينجح في كف العزائم والقلوب عن ان تفكر في الثورة طريقا للتغير. وتبين الروايات التاريخية ان عهد هشام بن عبد الملك هو من اكثر العهود التي برزت فيها الاضطهاد حيث شاع الارهاب والتصفية الجسدية لكل القوى المعارضة للحكم الاموي، فضلا عن اقصاء التيارات الفكرية ونفيهم الى جزيرة دهلك القاحلة النائية الحارة والتي تقع في مدخل البحر الاحمر، حيث كانت مضرباً للأمثال في البعد، بالإضافة الى المضايقة الاقتصادية واسلوب التجويع، وخصوصا في البلاد التي تحب علياً وأهل بيته.
(زيد الشهيد بن علي بن الحسين (ع - موقع مركز سيد الشهداء ع
اقرا ايضا: «عاشوراء شيعية شيعية» تتسلل الى مجالس «الشيعي الأعلى»
وعلماء الشيعة تاريخياً، في الوقت الذي يؤمنون فيه بمظلومية الشهيد زيد، وطهارة روحه ونظافة غايته وهدفه، فإنهم يؤكدون إدانة الإمام المعصوم لخروجه العسكري بروايات عديدة أبرزها ما أورده الكليني/٣٢٨/٣٢٩/هـ في كتابه أصول الكافي ـ باب الاضطرار إلى الحجة ـ الحديث ـ رقم ـ ٥ ـ ج ـ ١ ـ. الخروج السلمي ورفض المبايعة
بينما علماء الشيعة، من الشيخ المفيد مروراً بالشريف المرتضى، وانتهاء بأبرز العلماء المعاصرين، يؤكدون أنّ الإمام الحسين (ع) لم يخرج عسكرياً ـ (كالشهيد زيد) ـ بل تم إخراجه تحت التهديد بالقتل، من المدينة المنورة موطن ميلاده الشريف، إنْ لم يُبايع يزيد ويقرّ له بأنّه خليفة الله والرسول والمسلمين!! ورفض الإمام الحسين (ع) المبايعة والإقرار قائلاً (مثلي لا يُبايع مثله)، وخرج تحت التهديد بالقتل، من المدينة المنورة بأطفاله ونسائه وعياله، الى مكة المكرمة مُرَدِّداً قوله تعالى: { فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} آية (21) سورة القصص. الامام الحسين خرج مع عائلته سلميا بدعوة من اهل الكوفة الذين انقلبوا عليه لاحقا
خرج باتجاه مكة المكرمة، ولم يخرج باتجاه مدينة الكوفة، عِلْماً بأنَّ رسائلها كانت تحت يده، تدعوه فيها للمجيء إليها، للتَّخَلُّص من وصاية السلطة الأموية الجائرة.
📚الارشاد ج2 ص171 - 174
الشيخ المفيد (رضوان الله عليه)
نبذة عن زيد بن الحسين - موضوع
وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ثقة ما به بأس قلت: سمع من أبي عبيدة؟ قال: نعم. وقال في رواية الأثرم: ما علمت إلا خيرا. وقال أبُو داود: جزري ثقة. وذكره ابن شاهين في الثقات.
الشهادة
وفي اليوم التالي عبأ يوسف بن عمر جيش الشام بعد أن جاءته تعزيزات وإمدادات فاصطدم بزيد وقد قل أصحابه وبقي معه القلة القليلة من المخلصين وفي هذا اليوم ــ الخميس ــ فقد زيد واحداً من أكفأ أصحابه وأشجعهم وهو نصر بن معاوية الذي ضرب المثل الأعلى في الصبر والعزيمة والثبات والشجاعة وقد قال لزيد عند خروجه: (إنما علي أن أضرب بسيفي حتى أموت). وكان هذا الرجل يمثل الذراع الأيمن لزيد وكثر القتل في أصحابه فبان النقص فيهم ثم قُتل معاوية بن إسحاق والذي كان بمنزلة نصر في الشجاعة والإخلاص ثم ضُرب زيد بسهم في جبهته فبلغ دماغه فسقط وحمله من بقي من أصحابه وطلبوا طبيباً لانتزاع السهم فقال له الطبيب: إنك إن نزعته مت الآن. فقال زيد الموت أهون عليَّ مما أنا فيه. فسحب الطبيب كلبتي السهم فانتزعه ففاضت روحه الطاهرة إلى بارئها. حفر له أصحابه قبراً وسط ساقية ودفنوه فيه وردموها ووضعوا عليها النبات وكان في تلك المنطقة عبداً سندياً كان يراقبهم وهم لا يعلمون بوجوده, فلما انتهوا وتفرقوا أسرع العبد وأخبر يوسف بن عمر الذي استخرجه وقطع رأسه وأرسله إلى هشام فأرسله هشام إلى المدينة فعلق عند قبر رسول الله (ص) ثم أرسل إلى مصر حيث طيف به هناك, أما الجسد الطاهر فقد صلبه يوسف بن عمر وبقي مصلوباً حتى كتب هشام إلى يوسف بإحراقه ونسفه ففعل.