الرئيسية / وظائف شركات / الكلية التقنية بالمجمعة توفر وظائف إدارية بمدينة سدير الصناعية لحملة الدبلوم
7 أكتوبر، 2021
وظائف شركات
75 زيارة
الكلية التقنية بالمجمعة اعلنت عن توفر وظائف إدارية شاغرة للعمل بمدينة سدير الصناعية وذلك حسب المعلومات والتعليمات المبينة أدناه. :
الوظائف المتوفرة:
– مساعد إداري
شروط التقديم:
شهادة جامعية متوسطة دبلوم في تخصصات الإدارة المكتبية
حديث تخرج. اتقان برامج مايكروسوفت أوفيس
المصدر:
اضغط هنا
رابط التقديم:
ارسال السيرة الذاتية إلى البريد الإلكتروني ادناه مع كتابة مسمى الوظيفة في العنوان:
- وظائف لحملة الدبلوم الكلية التقنية
- وظائف لحملة الدبلوم الكلية التقنية بجدة
- تفسير قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم }
- تفسير « يا أيها الذين أمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم » | المرسال
وظائف لحملة الدبلوم الكلية التقنية
- توفر الشروط والمهارات المطلوبة لكل وظيفة. - إجادة اللغة الإنجليزية تحدثاً وكتابة. - إجادة استخدام الحاسب الآلي. طريقة التقديم:
يبدأ التقديم من اليوم الإثنين 1441/7/21هـ من خلال اختيار الوظيفة وتعبئة الطلب على الرابط:
وظائف لحملة الدبلوم الكلية التقنية بجدة
أعلنت المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة عن بدء التقديم للدورة التأهيلية للمشغلين والفنيين (46) لحملة الدبلوم من الكليات التقنية والصناعية ( الكهرباء ، أنتاج كيميائي ، تبريد وتكييف ، الميكانيكا ، الكترونات صناعية وتحكم ، لحام). التوظيف في المحطات التالية:
– الجبيل – خط مياه الخبر
– الخبر – العزيزية – الوجة
– جدة – أملج – حقل
– رأس الخبر – ضبا
– خط مياه الرياض – الليث
– خط مياه الشعيبة – أملج
– خط مياه الشرقية. حسب الشروط التالية:
1- أن يكون سعودي الجنسية. 2- أن لايتجاوز عمر المتقدم عن 30 سنة. شركة أمازون العالمية تعلن توفر وظائف إدارية شاغرة لحملة الثانوية فما فوق. 3- أن يكون من خريجي الكلية التقنية أو الكلية الصناعية أو مايعادلها. التقديم: تقبل الطلبات اعتباراً من 15/ 8 / 1437هـ وحتى 24 / 8 / 1437هـ ، وللمزيد من المعلومات وتقديم الطلب عبر موقع المؤسسة على الرابط التالي ().
أعلنت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني توفر وظائف تدريبية بجميع المناطق 2021م، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. الوظائف (المؤهل): 1- مدرب أول (أ) (للرجال فقط): – الدكتوراه. 2- مدرب (أ) (للجنسين): – ماجستير أو بكالوريوس. 3- مدرب (ب) (للرجال فقط): – الدبلوم. أماكن العمل (للرجال): – الكلية التقنية بجازان. – الكلية التقنية بجدة. – الكلية التقنية بنجران. – الكلية التقنية بالاحساء. – الكلية التقنية بالرياض. – الكلية التقنية ببريدة. – الكلية التقنية بأبها. – الكلية التقنية بالجوف. – الكلية التقنية بالطائف. – الكلية التقنية بحائل. – كلية الاتصالات والإلكترونيات بجدة. – كلية الإتصالات والمعلومات بالرياض. – الكلية التقنية بالعلا/المعهد الصناعي الثانوي بالعلا. – الكلية التقنية بالمدينة المنورة. – كلية السياحة والفندقة بالمدينة المنورة. – كلية السياحة والفندقة في الطائف. – المعهد الصناعي الثانوي الثالث بالاحساء. – المعهد المهنى الصناعي بإصلاحية الحائر. – المعهد الصناعي الثانوي بخميس مشيط. – المعهد الصناعي بسجن الخرج. وظائف لحملة الدبلوم الكلية التقنية. – المعهد الصناعي الثانوي بصبيا. – المعهد الصناعي بسجن الخبر.
النداء السادس والثمانون:يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله
تقييم المادة:
محمد حسن نور الدين إسماعيل
معلومات: ---
ملحوظة: ---
المستمعين: 66
التنزيل: 86
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 2
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
تفسير قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم }
3- تقرير مبدأ ((إنما البيع عن تراضٍ))، و(( البيِّعانِ بالخيار ما لم يتفرقا)). 4- حرمة قتل المسلم نفسه أو غيره من المسلمين؛ لأنهم أمة واحدة. 5- الوعيد الشديد لقاتل النفس عدوانًا وظلمًا بالإصلاء بالنار. تفسير « يا أيها الذين أمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم » | المرسال. 6- إن كان القتل غير عدوان بأن كان خطأً، أو كان غيرَ ظلم بأن كان عمدًا، ولكن كان بحق؛ كقتل مَن قتل والده أو ابنه أو أخاه، فلا يستوجب الوعيد الشديد [6]. [1] رواه البخاري ومسلم - رحمهما الله تعالى - عن ابن عمر رضي الله عنه. [2] ومن البيوع المحرَّمة: بيع العربون، بأن يقول لأخيه: خذ هذه العشرة الدنانير إن أخذت السلعة، وإلا فهي لك، وهذا بيع باطل لا حق له في أخذ العربون إن عجز أخوه عن أخذ السلعة له. [3] رواه أحمد وأبو داود - رحمهما الله تعالى. [4] تفسير ابن كثير - رحمه الله تعالى. [5] الكبائر: جمع كبيرة، وهي ما توعَّد الله ورسولُه عليها، أو لعن الله ورسولُه فاعلَها، أو شرَع لها حدًّا يُقام على صاحبها، وقد جاء في الحديث الصحيح بيانُ العديد من الكبائر، وعلى المؤمن أن يعلم ذلك ليجتنبه؛ كقوله صلى الله عليه وسلم: ((اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات))؛ رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
تفسير « يا أيها الذين أمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم » | المرسال
قال هشيم: عن سيار: [ قال] حدثت عن ابن مسعود أنه رأى قوما من أهل السوق ، حيث نودي بالصلاة ، تركوا بياعاتهم ونهضوا إلى الصلاة ، فقال عبد الله: هؤلاء من الذين ذكر الله في كتابه: ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله). وهكذا روى عمرو بن دينار القهرماني ، عن سالم ، عن عبد الله بن عمر ، رضي الله عنهما ، أنه كان في السوق فأقيمت الصلاة ، فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد ، فقال ابن عمر: فيهم نزلت: ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله). تفسير قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم }. رواه ابن أبي حاتم ، وابن جرير. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر الصنعاني ، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عبد الله بن بجير ، حدثنا أبو عبد رب قال: قال أبو الدرداء ، رضي الله عنه: إني قمت على هذا الدرج أبايع عليه ، أربح كل يوم ثلاثمائة دينار ، أشهد الصلاة في كل يوم في المسجد ، أما إني لا أقول: " إن ذلك ليس بحلال " ولكني أحب أن أكون من الذين قال الله: ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله). وقال عمرو بن دينار الأعور: كنت مع سالم بن عبد الله ونحن نريد المسجد ، فمررنا بسوق المدينة وقد قاموا إلى الصلاة وخمروا متاعهم ، فنظر سالم إلى أمتعتهم ليس معها أحد ، فتلا سالم هذه الآية: ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) ثم قال: هم هؤلاء.
وقال الكلبي: الجهاد ، وقيل: هو القرآن ، وقيل: هو النظر في القرآن والتفكر والتأمل فيه ( وأنفقوا من ما رزقناكم) قال ابن عباس يريد زكاة المال ومن للتبعيض ، وقيل: المراد هو الإنفاق الواجب ( من قبل أن يأتي أحدكم الموت) أي دلائل الموت وعلاماته فيسأل الرجعة إلى الدنيا وهو قوله: ( رب لولا أخرتني إلى أجل قريب) وقيل: حضهم على إدامة الذكر ، وأن لا يضنوا بالأموال ، أي هلا أمهلتني وأخرت أجلي إلى زمان [ ص: 18] قليل ، وهو الزيادة في أجله حتى يتصدق ويتزكى وهو قوله تعالى: ( فأصدق وأكن من الصالحين) قال ابن عباس هذا دليل على أن القوم لم يكونوا مؤمنين إذ المؤمن لا يسأل الرجعة. وقال الضحاك: لا ينزل بأحد لم يحج ولم يؤد الزكاة الموت إلا وسأل الرجعة وقرأ هذه الآية ، وقال صاحب الكشاف: من قبل أن يعاين ما ييأس معه من الإمهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الإنفاق ، ويفوت وقت القبول فيتحسر على المنع ويعض أنامله على فقد ما كان متمكنا منه ، وعن ابن عباس تصدقوا قبل أن ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل. وقوله: ( وأكن من الصالحين) قال ابن عباس: أحج ، وقرئ فأكون وهو على لفظ فأصدق وأكون ، قال المبرد: و" أكون " على ما قبله لأن قوله: ( فأصدق) جواب للاستفهام الذي فيه التمني والجزم على موضع الفاء ، وقرأ أبي فأتصدق على الأصل وأكن عطفا على موضع فأصدق.