رأى المشتغلون بالشأن العام الانتخابي أن قرار الرئيس سعيّد تجريد هيئة الانتخابات من استقلالها عن السلطة التنفيذية، وإدخالها بيت الطاعة الرئاسية يمثّل نكران جميل من الرئيس نفسه. فتلك الهيئة هي التي أشرفت على الانتخابات الرئاسية لسنة 2019 التي فاز فيها سعيّد في دورة أولى بـ 18. 40%، وهي من أمّن له فوزه النهائي في الدورة الثانية 72. 71%، وهو المرشّح المستقل الذي لا يملك مكنة انتخابية ورقابية للوضع الانتخابي وانحرافاته المحتملة. ما يجعل دوافع سعيد في التخلص من تلك الهيئة وشكوكه في نزاهتها وحرفيّتها مجرّد أسباب واهية لا صحّة ولا مصداقية لها، إلا أن يكون الرئيس يرغب في الهيمنة على الجهاز الانتخابي وإعادة إنتاج التجربة الانتخابية التي تؤمّن فوزه في الانتخابات الرئاسية المقبلة، وفوز أنصاره في الانتخابات التشريعية المزمع إجراؤها يوم 17 ديسمبر/ كانون الأول من هذه السنة. عبد الفتاح مورو مرشح الرئاسية. وذلك على قاعدة نظام انتخابي يوضع على مقاسهم، بالطريقة نفسها التي كانت تجري فيها الانتخابات في زمني الرئيسين السابقين، الحبيب بورقيبة وزين العابدين بن علي، فقد كانت نتائجها معلومة لدى دوائر الحكم والنفوذ قبل تنظيمها. ولو كانت الهيئة العليا المستقلّة للانتخابات تخضع للوصاية السياسية أو يقع التحكّم فيها من بعض الأحزاب، كما يدّعي أنصار الرئيس ومريدوه، لكانت أمنت نصر مرشّح حزب حركة النهضة، عبد الفتاح مورو، الفائز الأول في الانتخابات التشريعية التي جرت بالتوازي مع الانتخابات الرئاسية سنة 2019.
- “البارومتر السياسي”: قيس سعيّد في الصدارة … ومنافسة لهذا الرباعي ! – الرأي الجديد
- " مرعى" هدفنا بطوله السوبر ونسعى لاسعاد الجماهير
- صحيفة تونسية: سعيد والقروي في مقدمة النتائج الأولية للانتخابات – صحيفة المراقب العراقي
- الشريعة والحياة في رمضان ـ كتاب الله وفضل تلاوته وحفظه - فيديو Dailymotion
- إعراب قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم الآية 71 سورة النحل
- والله فضلّ بعضكم على بعضٍ في الرزق
“البارومتر السياسي”: قيس سعيّد في الصدارة … ومنافسة لهذا الرباعي ! – الرأي الجديد
5بالمائة بالنسبة لسعيد وب5 بالمائة بالنسبة لبودن. واشارت النتائج الى ان رئيسة الحزب الدستوري الحر عبير موسي حافظت على المرتبة الثالثة بنسبة 19 بالمائة يليها عبد اللطيف المكي القيادي السابق بحركة النهضة بـ18 بالمائة فعبد الفتاح مورو بـ17 بالمائة. الشريعة والحياة في رمضان ـ كتاب الله وفضل تلاوته وحفظه - فيديو Dailymotion. اما من حيث الانعدام الكلي للثقة في الشخصيات السياسية فقد ظل راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة في طليعة الشخصيات بنسبة 89 بالمائة يليه نائبه في حركة النهضة علي العريض بـ78 بالمائة فنبيل القروي رئيس حزب قلب تونس بنفس النسبة وانضم اليهم رئيس الحكومة الاسبق يوسف الشاهد في المرتبة الرابعة بـ76 بالمائة يليه في المرتبة الخامسة سيف الدين مخلوف عن ائتلاف الكرامة بـ74 بالمائة. يمكنكم متابعة المزيد من أخبار و تحليلات عن تونس اليوم عبر موقع أفريقيا برس
&Quot; مرعى&Quot; هدفنا بطوله السوبر ونسعى لاسعاد الجماهير
عاد إلى حركة النهضة بعد مؤتمرها في سنة 2012 وانتخب عضواً في مجلس شورى الحركة ونائبا لرئيسها راشد الغنوشي. مجلس نواب الشعب [ عدل]
في الانتخابات التشريعية 2014 ، تحصلت حركة النهضة على المركز الثاني ب69 مقعد بعد نداء تونس (86 مقعد)، وفاز عبد الفتاح مورو بمقعد عن الحركة في الدائرة الانتخابية تونس 2، وبعد افتتاح المجلس تم انتخاب محمد الناصر عن نداء تونس رئيسا للمجلس وعبد الفتاح مورو نائبا أولا له وفوزية بن فضة الشعار عن الاتحاد الوطني الحر نائبًا ثانيًا لرئيس المجلس. " مرعى" هدفنا بطوله السوبر ونسعى لاسعاد الجماهير. [4]
التعرض للاعتداءات [ عدل]
قام شخص متعصب بضرب عبد الفتاح مورو بكأس بلور في أثناء ندوة رمضانية حول التسامح في الإسلام بالقيروان في 5 أغسطس 2012 خلال نفيه ما نسب للمفكر التونسي يوسف الصديق من أنه سب السيدة عائشة ، وشارك فيها آنذاك يوسف الصديق ورضا بلحاج الناطق الرسمي باسم حزب التحرير في تونس إلى جانب مورو. [5] واعتدى عليه مجموعة من الشباب المحسوبين على التيار السلفي بالعنف اللفظي والجسدي في 23 يناير 2013 أمام جامع المكي بجمّال بولاية المنستير. [6]
الحياة الخاصة [ عدل]
هو أب لأربعة أبناء وبنت، وهم: أمان الله وضياء الدين وعبد الملك ومحمد مرتضى وكلهم محامين ، وبالنسبة لإبنته فتخصصت في الاقتصاد.
صحيفة تونسية: سعيد والقروي في مقدمة النتائج الأولية للانتخابات – صحيفة المراقب العراقي
لم يعد هناك شكّ في أن ما تعرّضت له هيئة الانتخابات في تونس من ترذيل وشيطنة هو من مقدّمات الاستيلاء عليها من رئيس الجمهورية، بعد أن استولى على السلطات كافة. عبد الفتاح مورو الحوار التونسي. وبعد أن علّق العمل بالدستور وحلّ المؤسسات الدستورية، وأعاد إنتاج بعضها على هواه (المجلس الأعلى للقضاء والهيئة العليا المستقلّة للانتخابات) في انتظار المتبقي منها (مجلس النواب والمحكمة الدستورية وهيئة مكافحة الفساد والمجالس المحلية)، من دون السماح بالطعن في قراراته ومراسيمه وتعقيبها. وعليه فإن لا أحد سيثق بعد اليوم في الانتخابات التونسية التي كانت، إلى وقت قريب، من أيقونات الانتخابات في العالم، وسيكون تعيين وزير لدى رئيس الجمهورية على رأس هيئة الانتخابات مدخلا إلى مرحلة صعبة وغامضة من التاريخ السياسي التونسي. وسيحتاج التونسيون إلى وقت طويل لإزالة آثارها السلبية على حياتهم وحياة أبنائهم، بعد أن تكون قد انعكست سلبا على مجالات الحياة كافة.
الشريعة والحياة في رمضان ـ كتاب الله وفضل تلاوته وحفظه - فيديو Dailymotion
أما الأحزاب السياسية فقد عبّرت عن قبولها تلك النتائج والتحاق الفائزين من قوائمها في المجالس التشريعية والبلدية بعد استيفاء الطعون والتقاضي. ولا أحد يستطيع أن ينكر اليوم حقائق التاريخ التي صنعتها الهيئة العليا المستقلّة للانتخابات، بأن مكّنت كل ألوان الطيف السياسي من أقصى اليمين (السلفيون) إلى أقصى اليسار (التروتسكيون) وما بينهما من تشكيلاتٍ سياسيةٍ من حقهم في المشاركة والترشّح والفوز وفق تمثيليتهم الشعبية وانضباطهم القانوني. وجعلت من اليساري الماركسي والقومي العربي والمنتمي إلى الإسلام السياسي والدستوري والليبرالي والحقوقي والنقابي، رغم اختلافاتهم السياسية والحزبية وعداواتهم الأيديولوجية ومعاركهم التاريخية، يجلسون جنبا إلى جنب في المجالس التشريعية والنيابية 2011-2021، والبلدية 2018، ويحوّلون خلافاتهم "الدموية" إلى صراعات سياسية سلمية. صحيفة تونسية: سعيد والقروي في مقدمة النتائج الأولية للانتخابات – صحيفة المراقب العراقي. وذلك على قاعدة ومبدأ التداول السلمي على السلطة الذي أقّرته نصوص البرلمان غير المنتخب، المعروف بالهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي لسنة 2011، والدستور التونسي لسنة 2014. ومن مزايا هيئة الانتخابات التونسية أن يترأسها يساري مثل كمال الجندوبي ويعلن من أعلى منبرها سنة 2011 فوز الإسلاميين بأغلبية مقاعد المجلس الوطني التأسيسي وهم خصومه الأيديولوجيون وأعداؤه التاريخيون، أو يقودها حقوقي مثل شفيق صرصار، ويعلن سنة 2014 فوز الباجي قائد السبسي وحزبه نداء تونس، سليل الحزب الدستوري الذي انتهك الحقوق والحريات إبّان حكم الدستوريين 1956-2011.
كشف رئيس منظّمة الدفاع على المستهلك عمّار ضيّة، عن تسجيل ارتفاع في أسعار ملابس العيد خلال هذه السنة مضيفا ان اقبال التونسي على اقتناء كسوة العيد سيكون اقل من العادة نظرا للغلاء المشط في الاسعار و مصاريف شهر رمضان التي أثقلت كاهله وفق قوله. عبد الفتاح مورو في لقاء مع مفكرين. ودعا رئيس منظمة الدفاع عن المستهلك ، في تصريح للجوهرة "اف ام" اليوم التجّار إلى التخفيّض من هامش الربح قدر الإمكان خاصةً وأن ثمن ملابس العيد العادية يفوق الـ150 دينار وهو ما تعجز العائلة المتوسطة عن توفيره خاصة اذا تجاوز عدد الاطفال في العائلة الواحدة الطفلين او أكثر. و أضاف عمار ضيّة أن المنظمة تسمتع لجميع الاطراف و تتقبل تذمر البائع من غلاء المواد الاولية من جهة وتذمر المستهلك من هذه الزيادات من جهة أخرى داعيا كل الاطراف الى ايجاد حلول حتى و ان كانت جزئية حتى تمر هذه الفترة الصعبة وفق قوله. Jawhara FM
قال أبو عبيدة وأبو حاتم: وقراءة الغيبة أولى لقرب المخبر عنه، ولأنه لو كان خطاباً لكان ظاهره للمسلمين، والاستفهام للإنكار، والفاء للعطف على مقدر: أي يشركون به فيجحدون نعمته، ويكون المعنى على قراءة الخطاب أن المالكين ليسوا برادي رزقهم على مماليكهم، بل أنا الذي أرزقهم وإياهم فلا يظنوا أنهم يعطونهم شيئاً، وإنما هو رزقي أجريه على أيديهم وهم جميعاً في ذلك سواء لا مزية لهم على مماليكهم، فيكون المعطوف عليه المقدر فعلاً يناسب هذا المعنى كأن يقال: لا يفهمون ذلك فيجحدون نعمة الله. إعراب قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم الآية 71 سورة النحل. 71 - " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق " ، بسط على واحد ، وضيق على الآخر ، وقلل وكثر.
" فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم " ، من العبيد ، " فهم فيه سواء " ، أي: حتى يستووا هم وعبيدهم في ذلك. يقول الله تعالى: لا يرضون أن يكونوا هم ومماليكهم فيما رزقهم سواء ، وقد جعلوا عبيدي شركائي في ملكي وسلطاني. يلزم به الحجة على المشركين. قال قتادة: هذا مثل ضربه الله عز وجل ، فهل منكم أحد يشركه مملوكه في زوجته وفراشه وماله ؟ أفتعدلون بالله خلقه وعباده ؟؟.
" أفبنعمة الله يجحدون " ، بالإشراك به ، وقرأ أبو بكر بالتاء لقوله " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق " ، والآخرون بالياء لقوله: " فهم فيه سواء ".
إعراب قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم الآية 71 سورة النحل
2017-08-26, 09:08 PM #1
إذا أخرج الغني زكاة ماله وكان غناه من حلالٍ فلا يحقّ لك أن تنشر صورةً لبيته وتضع بجانبها صورةً لبيتٍ من طينٍ يسكنه فقراء، أو صورةً له في مطعمٍ فاخرٍ وتضع بجانبها صورةً لفقيرٍ لعلّ مصورًا اختلسها دون علمه ليكسب من ورائها الشهرة أو المال. فلا الغني يحبّ أن تشهّر فيه وأنت لا تعلم حاله إن كان يُزكّي وماله من حلالٍ أم لا، ولا الفقير يرضى أن تنشر صورة فقره على الملأ. {والله فضّل بعضكم على بعضٍ في الرزق}. والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. ماهر أبو حمزة
وعَلى هَذا الوَجْهِ يَكُونُ قَوْلُهُ تَعالى (يَجْحَدُونَ) في قِراءَةِ الجُمْهُورِ بِالتَّحْتِيَّةِ جارِيًا عَلى مُقْتَضى الظّاهِرِ، وفي قِراءَةِ أبِي بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ بِالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّةِ التِفاتًا مِنَ الغَيْبَةِ إلى خِطابِهِمْ إقْبالًا عَلَيْهِمْ بِالخِطابِ؛ لِإدْخالِ الرَّوْعِ في نُفُوسِهِمْ. (p-٢١٧)وقَدْ عُدِّيَ فِعْلُ (يَجْحَدُونَ) بِالباءِ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى يَكْفُرُونَ، وتَكُونُ الباءُ لِتَوْكِيدِ تَعَلُّقِ الفِعْلِ بِالمَفْعُولِ مِثْلُ (وامْسَحُوا بِرُءُوسِكم)، وتَقْدِيمُ (بِنِعْمَةِ اللَّهِ) عَلى مُتَعَلِّقِهِ وهو (يَجْحَدُونَ) لِلرِّعايَةِ عَلى الفاصِلَةِ.
والله فضلّ بعضكم على بعضٍ في الرزق
(وَلَا تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (٣٢)). [النساء: ٣٢]. عن أم سلمة قالت (يا رسول الله! تغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث، فنزلت (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ) رواه الترمذي. (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ) أي: لا تطمعوا فيما زاد الله به بعضكم على بعض من الأمور الدينية والدنيوية، سواء كان ذلك في الأمور المتعذرة وغير الممكنة كأن تتمنى النساء شيئاً من خصائص الرجال التي فضلهم الله بها كالجهاد ومضاعفة الميراث ونحو ذلك، أو في الأمور الممكنة التي يتعسر نيلها كأن يتمنى البعض ما فضل الله به البعض الآخر عليه من العلم والمال ونحو ذلك. قال ابن عباس: لا يتمنى الرجل فيقول: ليت لو أن لي مال فلان وأهله، فنهي الله عن ذلك، ولكن ليسأل الله من فضله. • قال ابن رجب: قوله تعالى (وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ) فقد فُسِّرَ ذلك بالحسد، وهو تمنِّي الرجل نفس ما أُعطي أخوه من أهلٍ ومال، وأنْ ينتقل ذلك إليه، وفُسِّرَ بتمني ما هو ممتنع شرعاً أو قدراً، كتمني النِّساءِ أنْ يكنَّ رجالاً، أو يكون لهن مثلُ ما للرجالِ من الفضائلِ الدينية كالجهاد، والدنيوية كالميراثِ والعقلِ والشهادةِ ونحو ذلك، وقيل: إنَّ الآية تشمل ذلك كُلَّه.
ثم بين- سبحانه- موقف المفضلين في الرزق من غيرهم فقال: فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ... أى: فليس الذين فضلهم الله- تعالى- في الرزق على غيرهم «برادي» أى: بمانحى وباذلى «رزقهم» الذي رزقهم الله إياه على مماليكهم أو خدمهم الذين هم إخوة لهم في الإنسانية «فهم» أى الأغنياء الذين فضلوا في الرزق ومماليكهم وخدمهم «فيه» أى: في هذا الرزق «سواء» من حيث إنى أنا الرازق للجميع. فالجملة الكريمة يجوز أن تكون دعوة من الله- تعالى- للذين فضلوا على غيرهم في الرزق، بأن ينفقوا على مماليكهم وخدمهم، لأن ما ينفقونه عليهم هو رزق أجراه الله للفقراء على أيدى الأغنياء. وإلى هذا المعنى أشار صاحب الكشاف بقوله عند تفسير الآية: أى: جعلكم متفاوتين في الرزق، فرزقكم أفضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم، وإخوانكم، فكان ينبغي أن تردوا فضل ما رزقتموه عليهم، حتى تتساووا في الملبس والمطعم. كما يحكى عن أبى ذر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنما هم إخوانكم، فاكسوهم مما تلبسون، وأطعموهم مما تطعمون» فما رؤي عبده بعد ذلك إلا ورداؤه رداؤه، وإزاره إزاره من غير تفاوت.