أثار تطور الأدب صعوبات تتعلق بالاستخدام المقيد وغير المتخيل للغة العربية في شكل مكتوب، غالبًا ما كانت اللغة العربية المكتوبة تلتزم بعبارة بالتعبير القرآني، وكان أسلوب النثر في عصر الجاحظ جامدًا وغير مرن. الجاحظ .. العقل أولاً - إسلام أون لاين. كان الكتاب بشكل أساسي كتبة وأمناء قاموا بتجميع الكتب بدلاً من كتابتها، كان هناك تركيز شديد على موضوعات تقليدية مثل حياة محمد والإسلام المبكّر. كان الجهاز نفسه من هؤلاء الأفراد وكان محظوظًا بالعيش خلال واحدة من أكثر حقب التاريخ الفكري إثارة وهي فترة انتقال العلم اليوناني إلى العرب وتطور أدب النثر العربي، حيث شارك الجاحظ في كل منهما. شاهد أيضًا: من هو مخترع الهاتف الذكي
مقالات قد تعجبك:
المسيرة المهنية للجاحظ
بدأ الجاحظ مسيرته المهنية ككاتب وهي مهنة متقلبة آنذاك والآن في البصرة، وكتب مقالًا عن مؤسسة الخلافة والتي قوبلت بموافقة من المحكمة في بغداد، ومنذ ذلك الحين يبدو أنه قد دعم نفسه بالكامل بقلمه، إذا استثنينا فترة واحدة مدتها ثلاثة أيام ككاتب حكومي. سمحت له حقيقة أنه لم يشغل أي منصب رسمي أبدًا بحرية فكرية مستحيلة لشخص مرتبط بالمحكمة، على الرغم من أنه كرس عددًا من أعماله للوزراء وغيرهم من الموظفين الأقوياء، وبدوره، تلقى في كثير من الأحيان هدايا تقدير لهذه "التفاني"، وحصل على 5000 دينار ذهب من المسؤول الذي كرس له كتاب الحيوانات.
قصص من كتاب البخلاء للجاحظ : ستضحك وستتعجب من عادات وصفات البخلاء ! - أنا البحر
في خدمة العقل وضع أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني الشهير بالجاحظ -لجحوظ واضح في عينيه- 96 عامًا هي كل عمره، ووضع كل ثقافة العرب واليونان والفرس التي عرفها عصره والتي جمعها الجاحظ ووعاها. كان الجاحظ منهوم علم لا يشبع، ومنهوم عقل لا يرضى إلا بما يقبله عقله بالحجج القوية البالغة. كان صبيًا يبيع الخبز والسمك في سوق البصرة، ثم بدأ يأخذ العلم على أعلامه.. قصص من كتاب البخلاء للجاحظ : ستضحك وستتعجب من عادات وصفات البخلاء ! - أنا البحر. فأخذ علم اللغة العربية وآدابها عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على الأخفش، وتبحر في علم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري..
وكان يذهب إلى مربد البصرة فيأخذ اللغة مشافهة من الأعراب، ويناقش حنين بن إسحاق وسلمويه فيتعرَّف على الثقافة اليونانية، ويقرأ ابن المقفع فيتصل بالثقافة الفارسية، ثم لا يكتفي بكل ذلك، بل يستأجر دكاكين الوارقين ويبيت فيها ليقرأ كل ما فيها من كتب مؤلفة ومترجمة، فيجمع بذلك كل الثقافات السائدة في عصره؛ من عربية وفارسية ويونانية وهندية أيضا. ولد الجاحظ سنة 159 هجرية في خلافة المهدي ثالث الخلفاء العباسيين، ومات في خلافة المهتدي بالله سنة 255 هجرية، فعاصر بذلك 12 خليفة عباسياً هم: المهدي والهادي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي بالله، وعاش القرن الذي كانت فيه الثقافة العربية في ذروة ازدهارها.
الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!
فمن كلام أئمة الجرح والتعديل عن الجاحظ ما يلي:
قال الذهبي في ميزان الاعتدال: "عمرو بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون. قلت: وكان من أئمة البدع". وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان معلقاً على ثناء المأمون _الخليفة المعتزلي – على مؤلفات الجاحظ: "وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم". ومما أروده عنه في ترجمته أيضاً: "حكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي. الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!. وقال إسماعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا ابن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور. قلت: ما علمت ما أراد بحديث فدك. وقال الخطابي: هو مغموص في دينه. وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وأنشد في ذلك أشعاراً. وقال ابن حزم في الملل والنحل: كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وإن كان كثير الإيراد لكذب غيره
وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة: وممن تكلم في اللغات بما حضره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجالا في الفنون غير أن أهل العلم كذبوه وعن الصدق دفعوه.
الجاحظ .. العقل أولاً - إسلام أون لاين
فإذا ذكر الخنزير مثلًا ذكر تفضيل الأكاسرة والقياصرة للحمها ثم انعطف أبياتًا لحماد عجرد في هجاء بشار بن برد منها هذا البيت: ولريح الخنزير أطيب من ريـ... ـحك يا ابن الطيان ذي التبان وإذا ما ذكر الكلب جاء بالأمثال التي تقال في الكلاب قدحًا أو مدحًا، مثل قول كعب الأحبار لرجل أراد سفرًا: إن لكل رفقة كلبًا، فلا تكن كلب أصحابك. من هو الجاحظ الثاني. أو قول العرب: أحب أهلي إلي كلبهم الظاعن، إلى غير ذلك من الأمثال. وأحيانًا يحمل الجاحظ على الكلب فيتهمه بالرشوة وبأنه الحيوان الوحيد الذي يقبل الرشوة وبإمكان اللص أن يرشوه برغيف، ثم يسرق البيت الذي يحرسه. ويصفه بالحماقة؛ لأنه الحيوان الوحيد الذي ينام في وسط الطريق ليلًا، فتدوسه حوافر السابلة فتؤلمه فيظل يئن ويعوي. ويصفه بعدم الأصالة، فهو يأكل اللحم وليس بوحشي، ويعيش في المنازل كما تعيش المستأنسات، ويجري الجاحظ على لسان صاحب الديك قوله: يقال للسفيه إنما هو * الطيان الذي يضرب الطوب، والتبان سراويل يلبسها الملاحون والمصارعون.
الجاحظ في ميزان أهل الحديث - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
بعد ذلك، اشتدّ عوده فغدا بحراً متلاطماً بأمواج المعرفة من كل المشارب. درس الفلسفة والمنطق وعلم الكلام وفقه اللّغة وعُلوم الشّريعة والأخلاق والعلوم الطبيعية والرياضيات والنباتات، حتى اكتملت آلته المَعرفية غصباً. فصار، بدون منازع، أحد أكثر الموسُوعيين في التّراث العربي الإسلامي. تفرد بقولِه بأنّ المعرفة طبائع، وهي مع ذلك معرفة العباد على الحقيقة. كان يعتبر البلاغة هي الإيجاز والاختصار ومجمل القول. جعل من اللغة أداة طيّعة بين أنامله. يشهدُ النّقاد أنّ اللغة العربية لم تعرف من يمسك بناصيتها، كما فعل الجاحظ. حين يكتبُ، تجدُ لغتَه عالمة ورفيعة وتتسم بالجزالة والقوة والغنى بالمرادفات والمفردات. كان ذاك سببا كافيا أن يلقّبه البعضُ بـ "الرّسام بالكلمات". يقول الجاحظ في "البيان والتبيين": المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي، والبدوي والقروي، وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج، وفي صحة الطبع وجودة السبك، فإنما الشعر صناعة وضرب من النسج وجنس من التصوير. معنى ذلك أنّ اللفظ والمبنى وشاعرية البنيات اللغوية هي ما يخدم المعاني، التي هي متاحة للجميع، بينما صقلها لغوياً، عن طريق اللفظ، هو ما يجعل منها صورةً مكتملة.
قال:
«أحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره، ومعناه في ظاهر لفظه، وكأن الله — عز وجل
—
ألبسه من الجلالة وغشَّاه من نور الحكمة على حسب نية صاحبه وتقوى قائله؛ فإذا كان المعنى
شريفًا، واللفظ بليغًا، وكان صحيحَ الطبع، بعيدًا من الاستكراه، ومنزَّهًا عن الاختلال،
ومصونًا من التكلف، صنع في القلب صنيع الغيث في التربة الكريمة، ومتى فصلت الكلمة على
هذه
الشريطة، ونفذت من قائلها على هذه الصفة، أصحبها الله من التوفيق ومنحها من التأييد ما
لا
يمتنع من تعظيمها به صدور الجبابرة، ولا يذهل عن فهمها عقول الجهلة. »
هذا وفي إنشاء الجاحظ كثيرٌ من أساليب الخطابة والجدل، وله جملة تدل على ذلك، قال:
«ينبغي
للكاتب أن يكون رقيق حواشي اللسان، عذب ينابيع البيان، إذا حاور سدَّد سهم الصواب إلى
غرض
المعنى، لا يكلم العامة بكلام الخاصة ولا الخاصةَ بكلام العامة. »
ومما يشهد بسرعة جوابه وذلاقة لسانه قولُه لرجل آذاه: «أنت — والله — أحوج إلى هوان
كريم إلى إكرام، ومن علم إلى عمل، ومن قدرة إلى عفو، ومن نعمة إلى شكر. »
وفي أجوبته وأحاديثه قليل من السجع والصنعة بخلاف إنشائه، قال أبو سعد داود بن الهيثم:
رأيت الجاحظ يكتب شيئًا، فتبسم، فقلت: ما يضحكك؟ فقال: «إذا لم يكن القرطاس صافيًا، والمداد
ناميًا، والقلم مواتيًا، والقلب خاليًا، فلا عليك أن تكون كابيًا.
والحقُّ أنَّه «كان أشبه بآلة مصوِّرةٍ، فليس هناك شيءٌ يقرؤه إلاَّ ويرتسم في ذهنه، ويظلُّ في ذاكرته آماداً متطاوله. ولكن الجاحظ لم يقصر مصادر فكره ومعارفه على الكتب، وخاصَّةً أنَّ ذلك عادةٌ مذمومةٌ فيما أخبرنا هو ذاته وأخبرنا كثيرون غيره، إذ العلم الحقُّ لا يؤخذ إلا عن معلم، فتتلمذ على أيدي كثيرٍ من المعلمين العلماء واغتنى فكره من اتصاله بهم، وهو وإن لم يتَّفق مع بعضهم أو لم يرض عن فكرهم فإنَّهُ أقرَّ بفضل الجميع ونقل عنهم وذكرهم مراراً بين طيات كتبه. لقد تكوَّنَتْ لدى الجاحظ ثقافةٌ هائلةٌ ومعارفُ طائلةٌ عن طريق التحاقه بحلقات العلم المسجديَّة التي كانت تجتمع لمناقشة عددٍ كبيرٍ وواسعٍ من الأسئلة، وبمتابعة محاضرات أكثر الرِّجال علماً في تلك الأيَّام، في فقه اللغة وفقه النَّحو والشِّعر، وسرعان ما حصَّل الأستاذيَّة الحقيقيَّة في اللغة العربيَّة بوصفها ثقافةً تقليديَّة، وقد مَكنَّهُ ذكاؤُه الحادُّ من ولوج حلقات المعتزلة حيث المناقشات الأكثر بريقاً، والمهتمَّة بالمشكلات الَّتي تواجه المسلمين، وبالوعي الإسلامي في ذلك الوقت». ونظراً لسعة علمه وكثرة معارفه وَصَفَهُ ابن يزداد بقوله: هو نسيج وَحْدِهِ في جميع العلوم؛ علم الكلام، والأخبار، والفتيا، والعربيَّة، وتأويل القرآن، وأيَّام العرب، مع ما فيه من الفصاحة.
[٢]
رقية
تزوجت رقية -رضي الله عنها- بعتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب، فلما نزلت: (تبت يدا أبي لهب وتب)، [٣] قالت أمه أم جميل حمالة الحطب: "قد هجانا محمد"، فطلبت وزوجها من ابنهما عتبة أن يطلق رقية -رضي الله عنها-، ففعل. أبناء السيدة خديجة من الرسول - موضوع. ثم تزوّجت من عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، وهاجرت معه إلى الحبشة، وولدت له عبد الله، فكُنّي عثمان بأبي عبد الله. [٤] مرضت رقية -رضي الله عنها- عندما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتجهّز للخروج لغزوة بدر، فبقي عثمان -رضي الله عنه-؛ ليمرّضها ويعتني بها، ثم توفّيت وصلّى عليها عثمان، ولم يحضرها النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنه كان بالغزوة وعلم عن وفاتها عند عودته. [٤]
أم كلثوم
خطبها عتيبة ابن أبي لهب، ثم تركها بعد بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد أن طلب والداه منه ذلك، ثم هاجرت أم كلثوم -رضي الله عنها- مع أختها فاطمة، وعاشت مع أبيها في بيته، وفي شهر ربيع الأول ثلاث من الهجرة تزوّجت عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بعد وفاة أختها رقية، ولذلك لقب عثمان بـ (ذي النورين)، ولم تُنجب منه، وبقيت على ذلك الحال حتى توفيّت سنة تسع للهجرة، ودفنت في مقبرة البقيع. [١]
فاطمة
فاطمة هي أصغر بنات النبي -صلى الله عليه وسلم-، كان لها دور بارز في الهجرة النبوية، وتزوّجت علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وأنجبت الحسن، والحسين، ومحسن، وأم كلثوم، وزينب -رضي الله عنهم-، أما محسن فمات صغيرًا، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يُحبّها حبًا كبيرًا، فإذا دخلت كان يُقبّلها ويضمها إليه ويقول: (فإنَّما ابْنَتي بَضْعَةٌ مِنِّي، يَرِيبُنِي ما رَابَهَا وَيُؤْذِينِي ما آذَاهَا).
أبناء الرسول من السيدة خديجة - موضوع
والله أعلم.
أبناء السيدة خديجة من الرسول - موضوع
وقد كانت السيدة عائشة مثال يحتذى به للزوجة الصالحة، وكان لها الكثير من الفضائل. فهي أول من نطقت اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله. وهي أم أبناء سيدنا محمد كلهم ماعدا إبراهيم. كما أنها من المبشرين بالجنة، وحصلت على شرف السلام من الله. لقد توفيت السيدة خديجة في شهر رمضان عن عمر يصل إلى الخامسة والستون سنة. سودة بنت زمعة
هي سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك. وأمها هي الشموس بنت قيس بن زيد من بني النجار. كانت سودة متزوجة من السكران بن عمرة، لكنه توفي بعد إسلامه. أبناء الرسول من السيدة خديجة - موضوع. وتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما توفت السيدة خديجة بثلاثة سنوات. فخطبتها له خولة بنت حكيم، فوافق على خطبتها بعدما عاش وحيداً بعدما فارقته زوجته خديجة. ومن فضائل سودة هي أنها قامت بخطبة رسول الله إلى عائشة رضي الله عنها عندما كبرت في السن. وذلك لأنها كانت حريصه على أن تبقى في عصمته، وحباً له وابتغاء لمرضاته. حيث روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت:
"ما رَأَيْتُ امْرَأَةً أَحَبَّ إلَيَّ أَنْ أَكُونَ في مِسْلَاخِهَا مِن سَوْدَةَ بنْتِ زَمْعَةَ، مِنِ امْرَأَةٍ فِيهَا حِدَّةٌ، قالَتْ: فَلَمَّا كَبِرَتْ، جَعَلَتْ يَومَهَا مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لِعَائِشَةَ، قالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، قدْ جَعَلْتُ يَومِي مِنْكَ لِعَائِشَةَ، فَكانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، يَقْسِمُ لِعَائِشَةَ يَومَيْنِ، يَومَهَا وَيَومَ سَوْدَةَ".
حيث قال الرسول بأنه من أحب الأزواج إليه، وتوفيت في اليوم السابع عشر من شهر رمضان. في السنة الثمانية والخمسون من الهجرة، عن عمر يصل إلى السابعة والستون. وتم دفنها في البقيع. حفصة بنت عمر بن الخطاب
هي حفصة بنت عمر بن الخطاب، وأمها زينب بنت مظعون بن حبيب. ولدت قبل البعثة بحوالي خمسة سنوات، وكانت متزجة من خنيس السهمي. ولكنه استشهد في غزوة أحد أي في السنة الثالثة من الهجرة. فشعر عمر بن الخطاب بالحزن على ابنته الشابة، بسبب ما تشعر به من الترمل والوحدة. وبعد عدتها عرض على أبو بكر وعثمان بالزواج منها لكنه لم يحصل على رد كان يتمناه. لكنه علم بعد ذلك أن الرسول يذكرها، وخطبها بالفعل. وصداقها كان عبارة عن بساطاً وكساء ووسادتين ورداين لونهم أخضر. وقد تميزت فصة بعلمها فهي كانت شديدة الحرص على التعلم. زينب بنت خزيمة
هي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف. فاستشهد زوجها عبد الله بن جحش في غزوة أحد، وعندما علم الرسول بأنها ترملت تزوجها. وحدث ذلك في السنة الثالثة من الهجرة بشهر رمضان. ولم تدوم حياتها مع الرسول لوقت طويل، ثم توفيت رضي الله عنها. توفيت في المدينة عن عمر يناهز الثلاثون عام.