ماهي حدود عورة المرأة المسلمة أمام أبنائها وبناتها!! - للشيح أ د سليمان الرحيلي - YouTube
- تصفح وتحميل كتاب دليل المرأة المسلمة Pdf - مكتبة عين الجامعة
- عورة المرأة المسلمة على المسلمة - منتديات برق
- أقوال الفقهاء في عورة المسلمة أمام المسلمة
- عورة المرأة المسلمة مع المسلمة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدكتور هاشم المساوى Hashim Al Musawa . – الدكتور هاشم المساوى Hashim Al Musawa .
- الدكتور محمد هاشم المستوي الاول - YouTube
- أحسن دكتور أطفال في جدة - عالم حواء
تصفح وتحميل كتاب دليل المرأة المسلمة Pdf - مكتبة عين الجامعة
ومن هذا القبيل أن نعرف ما هى عورة المرأة المسلمة بالنسبة للمرأة المسلمة علما أنه مذكور في بعض الكتب الفقهية أن عورة المرأة أمام المرأة المسلمة هى كعورة الرجل مع الرجل أى من السرة الى الركبة ، ومعنى هذا أنه يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر أمام أختها المسلمة وقسمها الأعلى أى نصف بدنها الأعلى عارى ومكشوف، وكذلك ما تحت ركبتيها، والذى أريد أن أذكركم به هو أن نعلم قبل كل شيئ أن هذا الحكم ليس له دليل في كتاب الله ولا في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وشيئ آخر أن كتاب الله يدل على خلاف هذا التوسع في تحديد عورة المرأة مع أختها المسلمة. وعلماء التفسير يذكرون أن هناك بالنسبة للمرأة زينتين، زينة ظاهرة وزينة باطنة وأخذوا هذا من آيتين كريمتين، الآية الأولى قوله تبارك تعالى: ".... وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا.... " (31) النور، ولا يبدين زينتهن للرجال الأجانب إلا ما ظهر منها، الزينة الظاهرة لها علاقة بالأجانب، والزينة الظاهرة كما ثبت في غير ما حديث مرفوع الى النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إنما هو بالنسبة للمرأة، الوجه والكفان فقط، وما سوى ذلك فهى زينة باطنة وهى التى لا يجوز لها أن تظهر شيئ منها أمام الغرباء عنها.
عورة المرأة المسلمة على المسلمة - منتديات برق
مذهب الشافعيَّة:
قال في " شرح البهجة الورديَّة " (3/ 461):
"(عورة الحرة)؛ أي: في الصلاة؛ قال - في الروضة -: قال المزَني: ليس القدمان بعورة، وقيل: ليس باطن قدميها عورةً، وعند النساء الكافرات ما لا يبدو عند المهنة، وعند النِّساء المسلمات ورجال المحارم ما بين السُّرَّة والركبة، وعند الرجال الأجانب جميع بدنها، وفي الخلوة كالمحارم، وقيل: كالرجل"؛ اهـ. قال في " مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج " (3/ 130):
"(والمرأة مع امرأة كرجل ورجل)؛ الشرح:
(والمرأة) البالغة؛ حكمُها (مع امرأةٍ) مثلها في النظر (كرجل)؛ أي: كنظر رجلٍ (ورجل) فيما سبق، فيجوز مع الأمن ما عدا ما بين السرة والركبة، ويَحرُم مع الشهوة وخوف الفِتنة"؛ اهـ. مذهب الحنابلة:
قال في " المغني " (7/ 105):
"وحكم المرأة مع المرأة حكم الرجل مع الرجل سواء، ولا فَرْق بين المسلمتين، وبين المسلمة والذميَّة، كما لا فرق بين الرجلين المسلمين، وبين المسلم والذمي، في النظر"؛ اهـ. وقال المرداوي في " الإنصاف " (8/24):
"قوله: (وللمرأة مع المرأة، والرجل مع الرجل: النظر إلى ما عدا ما بين السرة والركبة)؛ يجوز للمرأة المسلمة النظر من المرأة المسلمة إلى ما عدا ما بين السرة والركبة؛ جزم به في "الهداية"، و"المذهب"، و"المستوعب"، و"الخلاصة"، والمصنف - هنا - وصاحب "الرعاية الصغرى"، و"الحاوي الصغير"، و"الوجيز"، و"شرح ابن منجا"، وغيرهم، وقدمه في "الرعاية الكبرى"، والصحيح من المذهب: أنها لا تنظر منها إلا إلى غير العورة، وجزم به في "المحرر"، و"النظم"، و"الفروع"، و"الفائق"، و"المنور"، ولعل من قطع - أولًا - أراد هذا، لكن صاحب "الرعاية" غايَر بين القولين، وهو الظاهر"؛ اهـ.
أقوال الفقهاء في عورة المسلمة أمام المسلمة
مذهب المالكيَّة:
قال في " مواهب الجليل " (1/ 498، 499):
"(وهي من رجلٍ وأمةٍ - وإن بشائبةٍ - وحرةٍ مع امرأةٍ، بين سرةٍ وركبةٍ)؛... وأما حُكمها - أي: المرأة مع النساء - فالمشهور: أنها كحُكم الرجل مع الرجل؛ أن الفخذ كله عورةٌ، وقد صرَّح به الفاكهاني في "شرح الرسالة" في باب ما يفعل بالمحتضر - عند قوله: والمرأة تموت في السفر -: قال: فرع منع الأب والابن من تجريد البنت والأم، وجعل للنساء تجريد المرأة للغسل؛ ففي ذلك دليلٌ على أن عورة المرأة في حقِّ المرأة كعورة الرجل في حق الرجل، وهو من السُّرَّة إلى الركبة فقط"؛ انتهى. وصرَّح به - أيضًا - صاحب المدخل؛ ونصُّه - في فصل لباس الصلاة -: "وحكم المرأة مع المرأة - على المشهور - كحكم الرجل مع الرجل، وحكمهما: أن من السرة إلى الركبة لا يكشفه أحدهما للآخر، بخلاف سائر البدن"؛ انتهى. وقال فيه - أيضًا -: "إذا لبست السراويل تحت السرة، فتكون قد ارتكبت النهي فيما بين السرة إلى حد السراويل". انتهى. والذي اختاره ابن القَطَّان تحريم النظَر إلى الفخذ، وأما تمكين من يدلك، فذلك حرامٌ؛ نَصَّ عليه في المدخل - في دخول الحمام - فإنه عدَّ مِن شُرُوط جواز دخوله أنه لا يمكن دلاكًا يدلك له فخذيه.
عورة المرأة المسلمة مع المسلمة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومعنى هذا أننا نستحضر في أذهاننا أن هناك مواطن لم يكن حتى هذه الساعة من عادة النساء أن يضعن زينة عليها فمثلاً: هل في الفخذ زينة؟؟ الجواب لا، هل في الظهر زينة؟ الجواب لا، هل على الثديين زينة؟؟ الجواب لا، هل تحت الإبط زينة؟ الجواب لا، إذن ربنا عز وجل في هذه الآية إنما أباح للنساء أن يظهرن للمحارم مواضع الزينة من أبدانهن ليس إلا ولا أكثر من ذلك أبداً.
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله. وجدتُ بعض العلماء المعاصرين يذهبون إلى أنَّ عَوْرة المسلمة أمام المسلمة ما يظهر - غالبًا؛ أي: عادةً في البيت، وعند المهنة، أو هي مواضع الزينة فقط؛ كالرأس، والنحر، وأعلى الصدر والعضد، وبعض الساق... إلخ؛ خلافًا لعورة الرجل أمام الرجل.
أرجو أن تتفضَّلوا بالإجابة، وجزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم، وأثابكم الله حسن الثواب، آمين.
إذا خاطبك شخص فانظر الى وجهه واستمع له وانصت ولا تقاطع. البشاشة والابتسامة أقرب طريق الى قلب الآخرين والكلمة الطيبة صدقة. إذا غضبت فاصمت واجلس هادئاً فذلك أجدى لضبط النفس. إذا عملت عملاً فأتقنه. إذا لم تنل ما تريد فانظر الى ما لديك. اتق الله في كل شيء وتوكل عليه فهو حسبك. وبالله التوفيق،،
الدكتور هاشم محمد المساوي
استشاري الاطفال
10/10/2021
تصفّح المقالات
الدكتور هاشم المساوى Hashim Al Musawa . – الدكتور هاشم المساوى Hashim Al Musawa .
وهناك حالة تشبه الكيس الدهني وهو الخراج الجفني وينبغي التفريق بينهما. الدكتور هاشم المساوى Hashim Al Musawa . – الدكتور هاشم المساوى Hashim Al Musawa .. ويكون الخراج الدهني (Stye)
في حافة الجفن بسبب التهاب بويصلة شعر الاهداب وهو أكثر احمراراً وألماً لحدوث التهاب بكتيري (البكتيريا العنقودية)، ويصاحبه انتفاخ واحمرار الجفن وأحياناً ندبة صديدية في طرف الجفن. ويلزم مراجعة الطبيب لإعطاء مضاد حيوي موضعي وربما عن طريق الفم في الحالات الشديدة. أو التدخل الجراحي إن لزم. 19/3/2020
الدكتور هاشم محمد المساوى
تصفّح المقالات
الدكتور محمد هاشم المستوي الاول - Youtube
، دائما استشر الأطباء أو مقدمي الخدمة الصحية في أي مشكلة صحية. تم بذل جهد كبير في انتقاء المعلومات الصحية الصحيحة والدقيقة لهذا الموقع من قبل متخصصين في التوعية الصحية من العاملين في الحقل الطبي ، ولكن مهما كان الجهد المبذول فلا يجب اعتبار معلومات الموقع معلومات كاملة ، دائما استشر الأطباء أو مقدمي الخدمة الصحية في أي مشكلة صحية. كثير من المعلومات الصحية المنشورة هي من كتب ومؤلفات صحية ، ولذلك قد يجد المتصفح بعضا منها منشورا في الكتب التثقيفية المتداولة بين الناس. أحسن دكتور أطفال في جدة - عالم حواء. المعلومات الصحية متجددة دوما ، ولذلك يجب عدم الاعتماد على المعلومات المقدمة في أي موقع تثقيفي صحي على أنها الكلمة الحاسمة والأخيرة في أي مشكلة صحية ففي كل ثانية يكتشف العلماء شيئا جديدا، ونحن نعدكم أن نبذل قصارى جهدنا في مواكبة الجديد، وستجدون قريبا وصلة بكل جديد في الطب.
أحسن دكتور أطفال في جدة - عالم حواء
ويجب ان يخصص الاهل وقتاً للعب مع الطفل منذ شهوره الاولى كما ان للعب مع الطفل في السنة الاولى اهمية بالغه في امتاعه وتهدئة طباعه، وكذلك الغناء. له و قد لوحظ ان الام و الاب اللذين يلاعبان طفلهما دائماً لعبة الغميضة مثلا ( Peeka boo) منذ عمر تسعة اشهر كانوا اكثر اندماجاً في اللعب مع الاطفال الاخرين. وبعد السنه الثانية يبدي الطفل تفاعلاً اكثر مع اللعب التخيلي ( pretend symbolic play) وتتطور هذه الخاصية مع الوقت و يبدأ المحاكاة ( التفاعل و التخيل) مع العابه و محاكاة بعض الادوار الحياتية مثل اعداد الشاي والاكل التخيلي أو تقليد بعض المهن كدور الطبيب مثلا واحياناً التحدث بلعبة التلفون وربما مخاطبة العابه او الحيوانات الأليفة قبل ان يدرك الفرق بين الحقيقة والخيال فيما بعد، كما ان مشاركة الطفل اللعب مع الاخرين يساعده على الاعتماد على النفس وكذلك تعليم الطفل مبكراً اللعب بالدور يجعله يتقبل ذلك فيما بعد عند اللعب مع اقرانه. الدكتور محمد هاشم المستوي الاول - YouTube. وماذا عن التلفزيون والألعاب الالكترونية؟
ليس هناك ما يؤكد تأثير ذلك على الطفل دون السنتين وبعد عمر السنتين لا ضرر بل قد تفيد ولكن بما يناسب عمر الطفل وفي حدود، ويضع البعض حد الساعتين لمن هم دون سن الدراسة وتفيد الألعاب التعليمية فوق عمر السنتين وقد لوحظ ان الأطفال اللذين يمضون اوقات طويلة في مشاهدة التلفزيون يقل تواصلهم مع الاخرين.
فقبل ذهاب الطفل للمدرسة وعودته، -مثلا-يبادر الاهل اولاً بضمه حتى لو كان كبيراً وبديهي ان الضم ليس للصغار فقط وانما للكبار ايضاً فهو الاكثر دفئاً وتعبيراً عن مشاعر الحب والحنان. الحوار ( Verbal interaction):
يبدأ الحوار مع الطفل منذ الشهور الأولى ويكون وجهاً لوجه وبصوت هادئ وبكلمات سهله وواضحة حتى وان لم يفهمها الطفل الصغير في حينها. وتكون لغة الايماء والإشارة مهمة في المراحل الاولى، ويعد الحوار اللبنة الاولى في خلق التواصل مع الطفل وتوسيع مداركه كما انه مفيد لطمأنة الطفل وتهدئته وهو كذلك اسلوب للتعليم والتأديب. ويتطور اسلوب الحوار مع الطفل مع تطور نموه وادراكه، ولابد من المرونة والصبر ومن المهم الاستماع للطفل ليعبر عن ما في نفسه والاصغاء له لإظهار مشاعره خاصة عندما يكبر، وعندما يخطئ الطفل التصرف فان الحوار والاحتواء هما المدخل الأنجع للتقويم و التأديب. اللعب ( Playing):
اللعب عند الطفل حاجه غريزية وهي حق من حقوقه وحاجته للعب معه منذ المراحل الاولى مهم ليس للإمتاع والترفيه فقط بالرغم من اهمية ذلك بل مهم لتطوير قدراته الذهنية واللغوية وتفاعله مع محيطه واندماجه في مجتمعه واستقراره النفسي والعاطفي.