31 [مكة]
6, 000 ريال سعودي
حساب ببجي للبيع لفل 70. 17:19:06 2022. 18 [مكة]
للبيع حساب ببجي على السوم جدة
04:15:30 2022. 01 [مكة]
400 ريال سعودي
حساب فورت نايت للبيع
19:52:42 2022. 26 [مكة]
حساب فورت نايت للبيع 350
03:51:51 2022. 24 [مكة]
08:38:55 2022. 16 [مكة]
حساب ببجي
19:15:28 2021. 20 [مكة]
حساب ببجي لفل 56
19:18:07 2021. 20 [مكة]
حساب ببجي للبيع
07:34:59 2021. 09 [مكة]
500 ريال سعودي
05:15:13 2022. 03 [مكة]
حساب ببجي نسخه العالميه امفور ثلجي
05:20:40 2022. 27 [مكة]
1, 550 ريال سعودي
حساب سوني 4 للبيع التواصل واتساب
00:02:19 2022. 19 [مكة]
حساب سوني 4 للبيع RTO5K
05:29:23 2022. حساب بنت الزومبي الورديه - (152014061) | السوق المفتوح. 10 [مكة]
350 ريال سعودي
حساب فورتنايت السيزون الثاني 250 سكن 80 رقصه 60 اكس
23:39:19 2022. 04 [مكة]
حساب سوني 4 للبيع
08:47:16 2021. 17 [مكة]
حساب سوني
13:41:37 2021. 15 [مكة]
حساب سوني للبيع فيه فوق 95 لعبه رخيص
10:27:23 2022. 08 [مكة]
19:21:15 2021. 13 [مكة]
حساب قينشين انباكت للبيع
08:45:48 2021. 10. 31 [مكة]
حساب ببجي العالميه
02:27:28 2021. 03 [مكة]
حساب فري فاير في سكنات كثيره وفي الكوبرا في اسلحه مطوره للتواصل واتس
15:10:19 2022.
حساب بنت الزومبي 2
28 [مكة]
1, 100 ريال سعودي
حساب يلا لودو ماركة حساب يلا لودو للبيع في الأحساء بسعر ألفين ريال سعودي
18:18:48 2022. 15 [مكة]
2, 000 ريال سعودي
حساب ببجي للبيع ماركة حساب ببجي في المدينة المنورة بسعر 100 ريال سعودي
00:02:12 2022. 05 [مكة]
حساب فيفا22 للبيع + حساب ببجي
20:24:57 2022. 28 [مكة]
حساب فورت نايت ماركة حساب فورت نايت للبيع في خميس مشيط بسعر 100 ريال سعودي قابل للتفاوض
13:25:32 2022. 10 [مكة]
خميس مشيط
حساب قراند و فورت ماركة حساب سوني
06:03:01 2022. حساب بنت الزومبي العالمية. 28 [مكة]
الخرج
حساب ببجي حساب ببجي في الرياض بسعر 1350 ريال سعودي بداية السوم
17:07:22 2022. 14 [مكة]
1, 350 ريال سعودي
حساب فيفا22 للبيع حساب سوني البيع لاعلى سوم
05:20:52 2022. 24 [مكة]
العقيق
حساب للبيع ماركة حساب في عفيف بسعر 500 ريال سعودي بداية السوم
14:03:22 2022. 21 [مكة]
عفيف
بيع حساب ببجي مستوى اللعب70 والتطور 52 يوجود سكنات فخمه وجديده وشدات وغرف حساب مميز
21:30:52 2022. 01 [مكة]
حساب ببجي ماركة حساب ببجي في الرياض
03:10:47 2022. 08 [مكة]
بيع حساب ببجي ماركة ببيع حساب ببجي في الرياض بسعر 4 آلاف ريال سعودي
08:22:30 2022. 16 [مكة]
4, 000 ريال سعودي
1
حساب ببجي ماركة حساب ببجي في المدينة المنورة بسعر ألف ريال سعودي
08:59:05 2022.
حساب بنت الزومبي ضد النباتات
19 [مكة]
حساب بلايستيشن 4
01:42:27 2021. 25 [مكة]
600 ريال سعودي
حساب ببجي للبيع فيه امفور ثلجي 💗! 15:01:54 2022. 16 [مكة]
حساب فورت نايت 360 رقصة
05:14:40 2022. 02 [مكة]
حساب بونتي راش
00:33:18 2022. 16 [مكة]
حساب ببجي قريب اسلوب خورافي
20:19:48 2022. 18 [مكة]
1, 600 ريال سعودي
3
حساب قراند محمل بسعر 130 ريال سعودي
16:21:33 2022. 22 [مكة]
حساب كلاش رويال
12:58:25 2022. 24 [مكة]
جدة
حساب بنت الزومبي الامريكي
10 [مكة]
شيطون ل اصحاب لاكسبوكس و البي سي و الجوال و النتلدو
14:12:35 2021. 19 [مكة]
حساب للبيع لودو ستار. حساب ممتز و يوجد له مبلغ 139. 4k الف و مجوهرات 431 حساب ممتز
22:42:17 2022. 03 [مكة]
صامطة
حساب فري فاير للبيع ماهو للتبديل ماركة حساب فري فاير للبيع ماهو للبد في جدة بسعر ألف ريال سعودي
02:15:15 2022. 04 [مكة]
1, 000 ريال سعودي
حساب ماركة حساب ببجي مصير مميز في جدة بسعر 2500 ريال سعودي قابل للتفاوض
18:34:31 2022. 23 [مكة]
للبيع حساب ب ماركة حساب ببجي في جدة
09:27:42 2022. 06 [مكة]
10, 000 ريال سعودي
حساب بب ماركة حساب ببجي كونكر لابسات فخمه اثنين متريل
03:10:07 2022. 17 [مكة]
تبوك
300 ريال سعودي
للبيع حساب ببج ماركة حساب في الدوادمى بسعر ألف ريال سعودي
01:49:36 2022. 20 [مكة]
حساب سوني4 ماركة حساب قراند في ضمد بسعر 600 ريال سعودي
12:28:48 2022. بنت الطيارة والاكس حقها سكلتون بنفسجي بنت الزومبي حساب قوي. 22 [مكة]
ضمد
للبيع حساب ماركة حساب ببجي في الخبر بسعر 400 ريال سعودي
02:52:59 2022. 11 [مكة]
الخبر
حساب قراند مهكر ماركة حساب قراند مهكر في الرياض بسعر 530 ريال سعودي بداية السوم
04:49:34 2022. 13 [مكة]
الرياض
حساب ببجي خورافي للبيع ماركة حساب ببجي خورافي للبيع في المدينة المنورة بسعر 1100 ريال سعودي
15:26:30 2022.
حساب بنت الزومبي الورديه
المنتج عبارة عن: بنت الزومبي الوردية + عدد السكنات المطلوبة + منصة ربط الحساب احتمال كبير ان يصلك مع الحساب بلاك نايت استلام الحساب راح يكون خلال ساعة الى 48 ساعة للتواصل بالانستقرام @JNON2N
حساب بنت الزومبي العالمية
H hwxw11 قبل ساعة و 49 دقيقة عندي ايبك اساسي معه كامل معلوماته مضمون 1000٪ معه ايميل الانشاء و اول ايصال و اول ايبي ينربط سوني و جميع المنصات فيه بنت الطيارة + سكلتون بنفسجي + بنت الزومبي + اكس بنت الطيارة + بلاك نايت الحد 5000 غير قابل للتفاوض الحساب يجيب سعر اكثر من كذا بس مستعجل على بيعته اقبل وسيط نايف الرويلي فقط للتواصل واتس ( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 92992959 تعاملك يجب أن يكون مع المعلن فقط وجود طرف ثالث قد يعني الاحتيال. إعلانات مشابهة
26 [مكة]
حساب فورت نايت للبيع 350
03:51:51 2022. 24 [مكة]
08:38:55 2022. 16 [مكة]
حساب ببجي
19:15:28 2021. 20 [مكة]
حساب ببجي لفل 56
19:18:07 2021. 20 [مكة]
حساب ببجي للبيع
07:34:59 2021. 09 [مكة]
500 ريال سعودي
05:15:13 2022. 03 [مكة]
حساب ببجي نسخه العالميه امفور ثلجي
05:20:40 2022. 27 [مكة]
1, 550 ريال سعودي
حساب سوني 4 للبيع التواصل واتساب
00:02:19 2022. 19 [مكة]
حساب سوني 4 للبيع RTO5K
05:29:23 2022. 10 [مكة]
350 ريال سعودي
حساب فورتنايت السيزون الثاني 250 سكن 80 رقصه 60 اكس
23:39:19 2022. 04 [مكة]
حساب سوني 4 للبيع
08:47:16 2021. 17 [مكة]
حساب سوني
13:41:37 2021. 15 [مكة]
حساب سوني للبيع فيه فوق 95 لعبه رخيص
10:27:23 2022. 08 [مكة]
19:21:15 2021. 13 [مكة]
حساب قينشين انباكت للبيع
08:45:48 2021. 10. موقع حراج. 31 [مكة]
حساب ببجي العالميه
02:27:28 2021. 03 [مكة]
حساب فري فاير في سكنات كثيره وفي الكوبرا في اسلحه مطوره للتواصل واتس
15:10:19 2022. 12 [مكة]
حساب نادر سيزون 3 فورت نايت
01:36:41 2022. 26 [مكة]
حساب بيجي من السيزون 2
02:53:24 2021. 15 [مكة]
900 ريال سعودي
حساب للبيع باونتي رش
00:56:09 2022.
حكم اللعب بالنرد والشطرنج - YouTube
ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين
ألّا يكون العمرُ كلُّه لهوًا. ألّا يشغلُه عن طاعات الله تعالى، وعن ذكره. وفي الحديث الصحيح رَوتِ السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنَّ أبا بكرٍ دَخلَ عَليها، وعندَهَا جَاريتانِ في أيَّام منًى، تُغنِّيان وتَضربان على الدفِّ ورسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم- مُسْجى بِثوبِه -مُغَطًّى- فانتهَرهما أبو بكر ، فكشفَ رسولُ اللهِ -صلَّى الله عليه وسلم- عنه، وقالَ: "دعْهُما يا أبَا بكرٍ، فإنَّها أيَّامُ عيدٍ" [٤] ، وهذا يدلُّ على اللهو الذي أباحه الشرعِ بالحدود التي لا تخرجُه عن حدود المباح، أمَّا حكم اللعب بالنرد فسيتمُّ الحديثُ عنه في الفقرة التالية [٥].
حكم اللعب بالنرد - سطور
هـ. أيهما أشد: النرد أم الشطرنج ؟
فصل شيخ الإسلام في هذه المسألة تفصيلا جيدا فقال في الفتاوى (32/242):
" وَمَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ أَنَّ اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ حَرَامٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِعِوَضِ. وَقَدْ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُهُمَا: إنَّ الشِّطْرَنْجَ شَرٌّ مِنْ النَّرْدِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ وَالشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُمْ: النردشير شَرٌّ مِنْ الشِّطْرَنْجِ. وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ صَحِيحٌ بِاعْتِبَارِ; فَإِنَّ النَّرْدَ إذَا كَانَ بِعِوَضِ وَالشِّطْرَنْجَ بِغَيْرِ عِوَضٍ: فَالنَّرْدُ شَرٌّ مِنْهُ وَهُوَ حَرَامٌ حِينَئِذٍ بِالْإِجْمَاعِ. حكم اللعب بالنرد - سطور. وَأَمَّا إنْ كَانَ كِلَاهُمَا بِعِوَضِ أَوْ كِلَاهُمَا بِلَا عِوَضٍ فَالشِّطْرَنْجُ شَرٌّ مِنْ النَّرْدِ; لِأَنَّ الشِّطْرَنْجَ يَشْغَلُ الْقَلْبَ وَيَصُدُّ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلَاةِ أَكْثَرَ مِنْ النَّرْدِ. وَلِهَذَا قِيلَ: الشِّطْرَنْجُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْقَدَرِ ، وَالنَّرْدُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْجَبْرِ. هـ. ومقصود شيخ الإسلام بالعبارة الأخيرة وهي: " وَلِهَذَا قِيلَ: الشِّطْرَنْجُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْقَدَرِ ، وَالنَّرْدُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْجَبْرِ " أن صاحب النرد يرمي ويحسب بعد ذلك ، وأما صاحب الشطرنج فإنه يقدَّر ويفكر ويحسب حسابات النقلات قبل النقل.
حكم اللعب بالنرد والكوتشينة - فقه
وقد عدَّ اللعب به من الكبائر: الجويني والحافظُ الذَّهبي وابن حجر الهيتمي -رحم الله الجميع-(7). ما حكم اللعب بالنرد والشطرنج ، وأيهما أشد ؟ | كوكب الفوائد- فلسطين. ويَحكِي بعضُ فقهاء المذاهب في مصنفاتهم عن بعض الأكابر كسعيد بن المسيِّب وابن شهاب الزُّهري -رحمهما الله- إباحة اللعب بالنَّرد، وهذا ممَّا لا يثبت، وقد أنكره العلماء قديمًا وحديثًا، يقول إمام المالكيَّة في عصره أبو الوليد الباجي -رحمه الله-: «ورُوي عن سعيد بن المسيب وابن شهاب إجازة اللَّعب بالنَّرد، وذلك كلُّه غير ثابت عمَّن تقدَّم ذِكره، وإنَّما هي أخبار يتعلَّق بها أهل البطالة حرصًا على تخفيف ما هم عليه من الباطل، والله المستعان»(8). أمَّا الأدلة فقد استدل العلماء على التَّحريم بأحاديث منها: ما روى الإمام مسلمٌ في صحيحه عن بُرَيدَةَ بن الحُصيب -رضي الله عنه- عن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: «مَن لَعِبَ بالنَّرْدَشِير؛ فكأنَّما صَبَغَ يَدَهُ في لَحمِ خِنزيرٍ ودَمَهِ»(9). فقوله -صلى الله عليه وسلم-: «فكأنَّما صَبَغَ يده في لحم خنزير ودمه». أي: في حال أكله منهما، أو مجرَّد تلويث اليد بهما، وهذا صريح في تحريمه؛ لأنَّه شبَّه اللَّعب بالنَّرد بما هو محرَّم شرعًا وفطرةً، وهو أكل لحم الخنزير ودمه، وتلويث البدن بالنَّجاسات(10).
(6) انظر: الترغيب والترهيب 3/1117. (7) انظر: الكبائر للذهبي ص97، الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/329. (8) المنتقى 9/419. (9) كتاب الشعر، باب تحريم اللعب بالنردشير، (2/1073 رقم 2260). (10) انظر: صحيح مسلم بشرح النووي 15/18، نيل الأوطار 14/486. (11) أخرجه أبو داود في السنن (ص740 رقم 4938)، وابن ماجه في السنن (ص621 رقم 3762)، والحاكم في المستدرك (1/50)، وقال: «حديث صحيح على شرط الشيخين». ووافقه الذهبي، والحديث صحَّحه ابن الملقِّن وحسَّنه الألباني. انظر: البدر المنير 9/631، إرواء الغليل 8/285. (12) أخرجه أحمد في المسند (32/253 رقم 19501)، وعبد الرزاق في المصنف (10/468 رقم 19730)، والحاكم في المستدرك (1/50)، والحديث حسَّنه الأرنؤوط في تحقيق المسند حديث رقم 19501
(13) انظر: التمهيد 16/82. (14) أخرجه مالك في الموطأ برواية الزهري (2/136 رقم 2016)، والبخاري في الأدب المفرد (2/721 رقم 1273)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/216)، والأثر حسَّن إسناده الألباني. انظر: صحيح الأدب المفرد ص489. (15) أخرجه مالك في الموطأ برواية الزهري (2/137 رقم 2017)، والبخاري في الأدب المفرد (2/721 رقم 1274)، والبيهقي في السنن الكبرى (10/216)، والأثر صحَّح إسناده الألباني.
تاريخ النشر: الإثنين 16 جمادى الأولى 1443 هـ - 20-12-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 451837
1530
0
السؤال
قرأت فتاوى عن اللعب بالنرد. والأمر محل خلاف بين العلماء. لكن كرهه أبو إسحاق المروزي، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ مِنْ أَصْحَابنَا: يُكْرَه وَلَا يَحْرُم...
وَمَعْنَى: صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا، وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا. وقرأت من موقع دار الإفتاء الأردنية: فإن شعبة روى عن يزيد بن أبي خالد قال: دخلت على عبد الله بن المغفل وهو يلاعب امرأته الخضيراء بالقصاب -يعني النردشير-. وروي عن عكرمة والشعبي أنهما كانا يلعبان بالنرد... وسئل سعيد بن المسيب عن اللعب بالنرد فقال: إذا لم يكن قماراً فلا بأس به، قال إسحاق: إذا لعبه على غير معنى القمار يريد به التعليم والمكايدة فهو مكروه، ولا يبلغ ذلك إسقاط شهادته... ويحتمل اللعب بالنرد المنهي عنه على وجه القمار" [التمهيد 13/ 180]. وللعلم فأنا لم أبحث إلا في موقعكم وموقع دار الإفتاء الأردنية؛ لأنني أعيش في الأردن، ولأنهما موثوقان. فهل كلام أبي إسحاق المروزي وسعيد بن المسيب يشمل لعبة الطاولة؟ وهل يجوز لي الأخذ بكلامهما مع أنهما ليسا من الأئمة الأربعة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا بد من التفريق بين السؤال عن حكم المسألة، وبين السؤال عن حكم الأخذ بقول عالم معين فيها: فالأول: مبناه على الأدلة والترجيح.