قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يدني الله العبد يوم القيامه حتى يضع عليه كنفه, ثم ينادى عليه فلان بن فلان, ثم يقدر بذنوبه يقول: فلان اتذكر يوم كذا وكذا, اما من تاب وامن, ومن لقي الله بقلب منيب, ومن لقي الله خائفا خاشعا, فيقدره الله بذنوبه حتى اذا ظن العبد انه هلك, فيقول ارحم الرحمين: فاني سترتها لك بالدنيا واني اغفر لك اليوم. فيئتا كتابه بيمينه وينطلق بين الصفوف ضاحكا مسرورا. فيقول: هاؤم اقرءوا كتابيه, اني ظننت اني ملاق حسابيه. من هو عيسى الاحسائي السيرة الذاتية ويكيبيديا – ابداع نت. النتيجه: "فهو في عيشة راضيه في جنة عاليه, قطوفها دانيه, كلو وشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه". فيقول البشر: فاز فلان وافلح. ثم ينادى بفلان ابن فلان, فلان العاصي الفاجر, فيدنيه ربه منه حتى يضع عليه كنفه, فيقول: يا فلان اتذكر يوم كذا.... لقي الله محاربا ربه بالمعاصي, كم ليلتا باتها على خزي ومنكرات, وكم من ليلتا باتها على فواحش واثام, كم عصى الله ليلا نهارا, كم جاهد بمعاصيه, انك عصيت الله بمكان كذا وكذا. فيقدره الجبار بذنوبه, حتى اذا اشتد غضب الجبار عليه, قال: "يا ملائكتي خذوه, ومن عذابي اذيقوه, فلقد اشتد غضبي على من قل حيائه معي". فيؤتى الكتاب بشماله, فيخرج تقوله الزبانيه, مقيدا بالسلاسل والحديد, يسوقونه على وجهه, ليقول: "يا ليتني لم اوت كتابيه, ولم ادري ما حسابيه, يا ليتها كانت القاضيه, ما اغنى عنها ماليه, هلك عني سلطانيه".
من هو عيسى الاحسائي السيرة الذاتية ويكيبيديا – ابداع نت
عيسى الأحسائي سني أو شيعي، هو عيسى بن علي بو سرور الاحسائي الذي ولد في المملكة العربية السعودية في العام 1935ميلادي وتوفيه بتاريخ 20 فبراير من العام 1983م عن عمر ناهز الثمانية واربعين عام واسمه المستعار هو ابو نايف فتى الشرقية ملك الالحان والحنجرة. سبب وفاة عيسى الأحسائي يعتبر سبب وفاة عيسى الاحسائي هو هبوط في الدورة الدموية في العام 1983ميلادي، حيث يعتبر من مواليد مدينة الاحساء في السعودية وعمل في مجال الغناء لمدة خمسة وعشرين عام وقام باصدار ستين ألبوم للوادي الاخضر والعديد من الاغاني التراثية. من هو عيسى الأحسائي من الجدير بالذكرأن عيسى الاحسائي هو مغني وملحن من المملكة العربية السعودية قام بغناء العديد من الاغاني الشعبية السعودية وحصل على شهرة واسعة في الكويت والعراق والدول الخليجية حيث توفي بشكل مفاجئ دون وجود أمراض سابقة يعاني منها. الاجابة: شيعي.
النتيجه: "خذوه فغلوه, ثم الجحيم صلوه, ثم سلسلة ذراعها 70 ذراعا فاسلكوه". كانت جريمته: انه لا يأمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين, فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين ولا ياكله الا الخطائون. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا تبخل بقرائتها. ملاحظة: نرجو من جميع الاخوة المعقبين عدم نشر ايملاتهم في الزاوية الدينية وسيحذف أي تعقيب يشتمل على ايميل. لمزيد من المواضيع الدينية اضغط هنا استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected]
حهر, شدة, استعلاء, انفتاح, اصمات, قلقلة. لوحة الصدارة
العجلة العشوائية قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
صفات الحروف التي لا ضد لها - موضوع
٢٦٢٢ - حديث أسامة بن شَريك قال: قمنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقبلنا يده. ذكر الحافظ أنّ أبا بكر بن المقري أخرجه في جزء "تقبيل اليد" وسنده قوي " (١) حسن أخرجه ابن المقري في "الرخصة في تقبيل اليد " (٢) عن محمد بن الحسين بن شهريار البغدادي ثنا محمد بن يزيد بن رفاعة أبو هشام الرفاعي ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن زياد بن عِلاقة عن أسامة بن شريك قال: فذكره. وأخرجه المحاملي في "أماليه " (٢٤٧) عن أبي هشام الرفاعي به. وأخرجه الخطيب في "الجامع " (٣١٤) من طريق عبد الرحمن بن الحسن الزَّنجي ثنا أبو هشام الرفاعي به. وأبو هشام الرفاعي مختلف فيه: قال ابن معين وغيره: لا بأس به، وضعفه النسائي وغيره. صفات الحروف التي لا ضد لها - موضوع. ولم ينفرد به بل تابعه أبو جعفر (٢) الحارثي ثنا سعيد بن عامر به، ولفظه: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أصحابه كان على رؤوسهم الطير، فجاء الأعراب فسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقام الناس فجعلوا يقبلون يده، فأخذتها فوضعتها على وجهي فإذا هي أطيب من ريح المسك، وأبرد من الثلج. أخرجه ابن الأعرابي في "القبل " (٣) وإسناده حسن. ٢٦٢٣ - عن رجل من بني تميم قال: كنا نقول في الجاهلية: بالرفاء والبنين، فلما جاء الإسلام علمنا نبينا قال "قولوا: بارك الله لكم، وبارك فيكم، وبارك عليكم " قال الحافظ: روى بقي بن مخلد من طريق غالب عن الحسن عن رجل من بني تميم قال: فذكره" (٣) أخرجه أبو القاسم البغوي في "الصحابة" (١٨٦٦) عن أبي الربيع سليمان بن داود (١) ١٣/ ٢٩٦ (كتاب الاستئذان - باب الأخذ باليدين) (٢) واسمه أحمد بن عبد الحميد بن خالد قال الذهبي: صدوق (سير الأعلام ١٢/ ٥٠٨) (٣) ١١/ ١٢٩ (كتاب النكاح - باب كيف يدعى للمتزوج)
ص311 - كتاب الدر الفريد وبيت القصيد - حرف القاف - المكتبة الشاملة
القلقلة
معناها: اضطرابٌ في الصوت عند النطق بالحرف حتى يُسمع له نبرة قويّة، [٦] وحروفها خمسة: القاف، والطاء، والباء، والجيم، والدال، وتجمع في كلمتي "قطب جد"، ومثاله حرف القاف في كلمة "سقْفًا" من قوله تعالى: (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا). [٧]
ولكن هذه الحروف ليست على درجة واحدة فبعضها أقوى من بعض وتنقسم من يحث قوّتها إلى: [٦]
أعلاها في الطاء. أوسطها في الجيم. أدناها في القاف والباء والدال. ص311 - كتاب الدر الفريد وبيت القصيد - حرف القاف - المكتبة الشاملة. اللين
معناه: إخراج الحرف من مخرجه بسهولة وعدم كُلْفَة على اللسان، وحرفاه اثنان وهما: [٨]
الواو الساكنة المفتوح ما قبلها، مثل كلمة "خَوْف". الياء الساكنة المفتوح ما قبلها، مثل كلمة "بَيْت". الانحراف
معناه: ميل الحرف بعد خروجه إلى طرف اللسان، وحرفاه اثنان هما:
اللام، فيها انحراف إلى طرف اللسان. الراء، فيها انحراف إلى ظهر اللسان وميل قليل إلى جهة اللام. التفشّي
معناه: انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرفه، وحرفه واحد وهو الشين. التكرير
وهي صفة تُعرف لتُجتنب أي أن إدخالها للحرف عند النطق به خطأ، ومعناها: ارتعاد رأس اللسان عند النطق بحرف الراء، أو تكرار حرف الراء عند القراءة. [٩]
الاستطالة
هي امتداد الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخرها، وحرفها الضاد.
ص335 - كتاب جامع الأحاديث - حرف الخاء - المكتبة الشاملة
ثانياً:
الصفات التي لا ضد لها: 1 -
القلقلة 2-
الصفير 3- اللين 4-
الانحراف 5-
التفشي 6-
الاستطالة 7-
التكرير
القلقلة: اضطراب
المخرج عند النطق بالحرف ، حتى يسمع له نبرة قوية خصوصاً إذا كان ساكناً ، ويبالغ
فيها إذا كان الحرف موقوفاً عليه. وحروف القلقلة خمسة مجموعة في قوله ( قطب جد) القاف والطاء والباء والجيم والدال والأولى
أن تكون القلقلة أميل إلى الفتح دون التفات إلى حركة ما قبلها أو بعدها. الصفير: خروج صوت زائد يشبه صوت الطائر
مصاحب للحرف عند نطقه. وأحرفه ثلاثة ـ الصاد والزاي
والسين. اللين: إخراج
الحرف من مخرجه في لين وسهولة. وحروفها اثنان هما الياء
والواو الساكنتان المفتوح ما قبلهما نحو {بيت} و {خوف} الانحراف: الميل بالحرف عن مخرجه عند النطق به إلى
مخرج غيره. ص335 - كتاب جامع الأحاديث - حرف الخاء - المكتبة الشاملة. وله حرفان اللام والراء ، فاللام
تميل إلى ناحية طرف اللسان ، والنون على ظهره. التكرير: ارتعاد رأس طرف اللسان عند النطق بالحرف
خصوصاً إذا كان ساكناً أو مشدداً. وحرفه الراء
فقط وهذه الصفة لازمة للراء وهذا يعني أنها لا تقبل إلا هو نطقاً. التفشي: انتشار الريح في الفم عند النطق بالشين حتى
تتصل بمخرج الظاء المعجمة وحرفه الشين. الاستطالة: امتداد مخرج الضاد عند النطق بها حتى تتصل بمخرج اللام.
مقدمة عن صفات الحروف:
وبعد أن بينا أن لكل حرف من الحروف
مخرجاً فإن له صفات تميزه ونبين ذلك فيما يلي تعريف الصفة: هي الكيفية
ا لتي تعطى للحرف عند النطق به
بحيث تميزه عن غيره. أقسام الصفات
تنقسم الصفات
إلى قسمين:
أولاً:
الصفات المتضادة
وهي خمس مجموعات
في كل مجموعة صفتان متضادتان. فإذا وجدت صفة منهما في حرف امتنع عليه ضدها، ولا بد
للحرف من أن يتصف بإحدهما. وهذه الصفات هي: 1-
الهمس وضده
الجهر 2-
الشدة وضدها الرخاوة
وبينهما التوسط 3-
الاستعلاء وضده
الاستفال 4-
الإطباق وضده
الانفتاح 5-
الإصمات وضده
الإذلاق
الهمس: جريان النفس بالحرف عند النطق به لضعفه
وضعف الاعتماد عليه في مخرجه. وحروفه عشرة مجموعة في ( فحثه شخص سكت) الجهـر: ظهور الحرف وانحباس النفس معه عند النطق
به لقوة الاعتماد عليه في مخرجه وحروفه تسعة عشر وهي الباقية من أحرف الهجاء بعد
حروف الهمس العشرة. الشدة: قوة الحرف لانحباس الصوت من الجريان عند
النطق به لقوة الاعتماد عليه في مخرجه. وحروفها ثمانية مجموعة في ( أجد قط بكت) التوسط: اعتدال الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال
انحباسه كانحباسه مع حروف الشدة ، وهو صفة لبعض الحروف بين الشدة والرخاوة حروفه:
خمسة حروف يجمعها قولك: لن عمر الرخاوة: جريان الصوت عند النطق بالحرف.