( 375 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 7 أيام) ، بسعر ( 30 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 40401) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9104#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 9134) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9124#). ( 750 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 30 يوم) بسعر ( 60 ريال) ، ويم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 22221) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9102#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي إرسال ( 9130) إلى ( 1100) أو من خلال ( *9120#). شروط وأحكام باقات موبايلي الدولية:
خدمات الاتصال الدولي متاحة فقط للدول والشبكات التي تم توضيحها مسبقًا. خدمة الاتصال الدولي متاحة لكل مستخدمي شبكة موبايلي وخاصة عملاء الخطوط مسبقة الدفع والخطوط المفوترة. يتم تطبيق التعرفة الدولية للباقة الأساسية إذا تم استخدام كل الدقائق الدولية أو إذا تم انتهاء صلاحيتها. ضريبة القيمة المضافة وطرق تطبيقها:
الخطوط المفوترة: يتم تطبيقها على الاشتراك في هذه الباقات. الامارات العربيه المتحده اتصالات | المكالمات الدولية والاتصال بالفلبين. أما بالنسبة للخطوط مسبقة الدفع: فيتم تطبيقها في حالة شحن الرصيد مرة أخرى وبذلك لن تطبق على مبلغ الاشتراك في الخدمة. تجدد الباقات الشهرية والأسبوعية بشكل تلقائي وبإمكان المشترك إلغاء الخاصية في أي وقت يريده بعد تجديد الاشتراك.
باقات الاتصال الدولي موبايلي كونكت للانترنت بالصور
في بعض الأحيان قد يستغرق رد فريق الدعم فترة ( 24 ساعة). وفي ختام موضوعنا هذا ، نكون قد تناولنا تفصيليًا باقات موبايلي الدولية للدول المتاحة ، وأهم الشروط والأحكام الخاصة بها ، وباقة حلا الدولية ، إضافة إلى خدمة تذاكر الدعم.
باقات الاتصال الدولي موبايلي الإلكترونية
( 120 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 30 يوم) ، بسعر ( 75 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 9672) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9672#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 96722) إلى ( 1100) ، وباقات السوشيال ميديا (تويتر ، وفيس بوك ، وأنستجرام ، وسناب شات) بقيمة (30 جيجا بايت). اقرأ المزيد: طرق معرفة رصيد موبايلي بالتفصيل وأهم الخدمات 2020
باقات موبايلي الدولية لدولة باكستان:
الشبكات المتاحة:
أولًا: شبكة زونج:
(60 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 24 ساعة) ، بسعر ( 6 ريالات) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 22331) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9208#) ، ولا يوجد لها كود لإلغاء التجديد التلقائي. ( 300 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 7 أيام) ، بسعر ( 30 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 44551) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9206#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 9216) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9216#). باقات الاتصال الدولي موبايلي مسبقة الدفع. ( 600 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 30 يوم) بسعر ( 60 ريال) ، ويم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 55661) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9207#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي إرسال ( 9217) إلى ( 1100) أو من خلال ( *9217#).
باقات الاتصال الدولي موبايلي مسبقة الدفع
باقات موبايلي الدولية لدولة السودان:
الشبكات المتاحة: Zain ، و MTN. ( 60 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 24 ساعة) ، بسعر ( 6 ريالات) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 2499) إلى ( 1100) ، ولا يوجد لها كود لإلغاء التجديد التلقائي. ( 360 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 7 أيام) ، بسعر ( 30 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 2488) إلى ( 1100) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 2490) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *2490#). ( 1500 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 30 يوم) بسعر ( 90 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 2477) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *2477#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي إرسال ( 2409) إلى ( 1100) أو من خلال ( *2409#). التجوال والإتصال الدولي. باقات موبايلي الدولية لدولة الفلبين:
الشبكات المتاحة: جلوب. ( 30 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 24 ساعة) ، بسعر ( 10 ريالات) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 10102) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *6301#) ، ولا يوجد لها كود لإلغاء التجديد التلقائي. ( 180 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 30 يوم) ، بسعر ( 60 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 10101) إلى ( 1100) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 6360) إلى ( 1100).
باقات الاتصال الدولي موبايلي السعودية
( 500 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 7 أيام) ، بسعر ( 35 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 6666) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *5702#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 2070) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *5712#). ( 1500 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 30 يوم) بسعر ( 99 ريال) ، ويم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 2222) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *5703#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي إرسال ( 2090) إلى ( 1100) أو من خلال ( *5713#). باقات الاتصال الدولي موبايلي mobily. باقات موبايلي الدولية لدولة الأردن:
الشبكات المتاحة: أمنية. ( 60 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 24 ساعة) ، بسعر ( 6 ريالات) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 2781) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *2781#) ، ولا يوجد لها كود لإلغاء التجديد التلقائي. ( 300 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 7 أيام) ، بسعر ( 20 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 2782) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *2782#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 2780) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *2780#). ( 750 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 30 يوم) بسعر ( 50 ريال) ، ويم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 2783) إلى ( 1100)، أو من خلال ( *2783#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي إرسال ( 2700) إلى ( 1100) أو من خلال ( *2700#).
باقات الاتصال الدولي موبايلي Mobily
ثانيًا: شبكة زونج:
(45 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 24 ساعة) ، بسعر ( 6 ريالات) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 92221) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *92222#) ، ولا يوجد لها كود لإلغاء التجديد التلقائي. "موبايلي" تطلق باقة (العالمي) حصريًا لمشجعي نادي النصر - الصفحة 2 - البوابة الرقمية ADSLGATE. ( 230 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 7 أيام) ، بسعر ( 30 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 99551) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9226#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 99661) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9236#). ( 460 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 30 يوم) بسعر ( 60 ريال) ، ويم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 99331) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9227#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي إرسال ( 99771) إلى ( 1100) أو من خلال ( *9223#). ثالثًا: كل الشبكات:
(30 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 24 ساعة) ، بسعر ( 6 ريالات) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 55551) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9203#) ، ولا يوجد لها كود لإلغاء التجديد التلقائي. ( 160 دقيقة) ، صالحة لمدة ( 7 أيام) ، بسعر ( 30 ريال) ، ويتم الاشتراك فيها عن طريق إرسال ( 55441) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9209#) ، ولإلغاء التجديد التلقائي عن طريق إرسال ( 9215) إلى ( 1100) ، أو من خلال ( *9219#).
بحث
7B83D072-3E0D-49AE-A875-1911086F328B
Created with sketchtool. عمليات البحث الأخيرة
عمليات البحث الرائجة
لا توجد نتائج
لم يتم العثور على نتائج متعلقة بـ ' Pizz '. يرجى إعادة البحث باستخدام كلمة مشابهة.
بلحاظ أنّ قلب الرّسول(صلى الله عليه وآله) بالمقام الأوّل، ثمّ يليه قلب وليّه، ويعتبران مرآة تعكس ما في اللوح المحفوظ، وإنّ الله سبحانه وتعالى يلهمهم القسم الأعظم ممّا هو موجود في اللوح المحفوظ، وبذا يصبحان نموذجاً من اللوح المحفوظ، وعليه فإنّ إطلاق «الإمام المبين» عليهما ليس بالأمر العجيب، لأنّهما فرع لذلك الأصل، ناهيك عن أنّ وجود الإنسان الكامل ـ كما نعلم ـ يعتبر عالماً صغيراً ينطوي على خلاصة العالم الكبير، وطبقاً للشعر المنسوب إلى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام. أَتَزْعَمُ أَنَّکَ جِرْمٌ صَغِیرٌ؟وَ فِیْکَ إِنْطَوَى الْعالَمُ الأَکْبَرُ؟! والعجيب أنّ «الآلوسي» لا يستبعد هذا التّفسير مع إنكاره للرّوايات السالفة الذكر، وعلى كلّ حال فليس من شكّ في كون المقصود من «الإمام المبين» هو «اللوح المحفوظ» فإنّ الروايات السالفة الذكر يمكن تطبيقها عليه «دقّق النظر!! »(2). الإمام المبين في الآية من سورة يس | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. 1. هود، الآية 17. 2. التفسير الأمثل، المجلد 11، الصفحة 84
رابط المصدر:
وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِين
والله لو أنه سبحانه وتعالى استعملني من أول الدهر حتى آخره ثم أدخلني النار لكان محسناً معي، وأيّ إحسان أعظم من أنه يستعملني ولو في آن. المفروض أننا لا نهتم إلا لشيء واحد هو أن نرفع من صفحتنا السوداء هذه الأنا التي لا تكاد تفارقنا)) الإمام أحمد الحسن (عليه السلام)
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 12-12-2015, 20:35
آخر مشاركة: 22-03-2015, 18:13
مشاركات: 5
آخر مشاركة: 17-02-2012, 02:35
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
القران الكريم |إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ
وفي الإِحتجاج عن النبيّ صلّى الله عليه وآله في حديث قال معاشر النّاس ما من علم الاّ علّمنيه ربّي وانا علّمته عليّاً وقد احصاه الله فيّ وكلّ علم علمت فقد احصيته في إِمام المتّقين وما من علم الاّ علّمته عليّاً. القران الكريم |إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ. تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق
وذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: أنا والله الإِمام المبين أبين الحق من الباطل وورثته من رسول الله صلى الله عليه وآله وهو محكم. وفي معاني الأخبار بإسناده إلى أبي الجارود عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث أنه قال في علي عليه السلام أنه الإِمام الذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم كل شيء. والسلام عليكم
نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت
وفي سفينة اهل البيت قد ركبت
اللهم صلي على محمد و ال محمد
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
عضو ماسي
تاريخ التسجيل: 12-07-2010
المشاركات: 9024
بسم الله الرحمن الرحيم و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «و كل شيء أحصيناه في إمام مبين» أي في كتاب مبين و هو محكم، و ذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا و الله الإمام المبين أبين الحق من الباطل ورثته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 12
الملخص: ورد عن الإمام الباقر(عليه السلام) عن آبائه(عليهم السلام): «لمّا اُنزلت هذه الآية على رسول الله(صلى الله عليه وآله)(وكلّ شيء أحصيناه في إمام مبين) قام أبو بكر وعمر من مجلسهما فقالا: يارسول الله، هو التوراة؟ قال: لا، قالا: فهو الإنجيل؟ قال: لا، قالا: فهو القرآن؟ قال: لا، قال: فأقبل أمير المؤمنين علي(عليه السلام) فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): هُوَ هذا! إِنَّهُ الإِمامُ الَّذِى أَحْصَى اللّهُ تَبارَکَ وتَعالى فَیْهِ عِلْمَ کُلِّ شَىء. جاء في الآية 12 من سورة «یس»:(وَ کُلَّ شَيْء أَحْصَیْناهُ فِی إِمام مُبِین). أغلب المفسّرين اعتبروا أنّ معنى «إمام مبين» هنا هو «اللوح المحفوظ» ذلك الكتاب الذي أحصيت فيه كلّ الأعمال والموجودات والحوادث التي في هذا العالم. والتعبير بـ «إمام» ربّما كان بلحاظ أنّ هذا الكتاب يكون في يوم القيامة قائداً وإماماً لجميع المأمورين بتحقيق الثواب والعقاب، أو لكونه معياراً لتقييم الأعمال الإنسانية ومقدار ثوابها وعقوبتها. الجدير بالملاحظة أنّ تعبير(إمام) ورد في بعض آيات القرآن الكريم للتعبير عن «التوراة» حيث يقول سبحانه وتعالى: أفَمَن کانَ عَلى بَیِّنَة مِّن رَّبِّهِ ویَتْلُوهُ شاهِدٌ مِّنْهُ ومِن قَبْلِهِ کِتابُ مُوسى إِماماً ورَحْمَةً»(1).
الإمام المبين في الآية من سورة يس | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
9- ما هي الأعمال الصالحات ؟
1- الإيمان بالله وتوحيده بالعبادة. 2- الصلاة لوقتها. 3- حج مبرور. 4- بر الوالدين. 5- الجهاد في سبيل الله. 6- لحب في الله والبغض في الله. 7- قراءة القرآن. 8- المداومة على الطاعات وإن قلَّت. 9- أداء الأمانة. 10- العفو عن الناس. 11- الصدق في الحديث. 12- النفقة في سبيل الله. 13- أن يسلم المسلمون من لسانه ويده. 14- إطعام الطعام. 15- إفشاء السلام على من عرفت ومن لم تعرف. 16- تدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسك. 17- أفضل العبادة العمل على مرضاة الرب في كل وقت. شروط قبول الأعمال الصالحة:
1- الإيمان. 2- الإخلاص المنافي للشرك. 3- الاتباع لا الابتداع
من الصفات البارزة للصالحين:
1- الاستجابة لله والرسول صلى الله عليه وسلم. 2- اجتناب الكبائر. 3- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمسارعة للخيرات. 4- تلاوة آيات الله في صلاة الليل. الآثار الخطيرة للذنوب في الدُّنيا:
1- الفساد في الأرض. 2- نزول العذاب الإلهي
3- حبط الأعمال في الدُّنيا
4- قساوة القلب. والله اعلم.... وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يس - قوله تعالى إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم - الجزء رقم11
وقد رواه مسلم من رواية أبي عوانة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن المنذر بن جرير ، عن أبيه ، فذكره. وهكذا الحديث الآخر الذي في صحيح مسلم عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم ، انقطع عمله إلا من ثلاث: من علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ، أو صدقة جارية من بعده ". وقال سفيان الثوري ، عن أبي سعيد قال: سمعت مجاهدا يقول في قوله: ( إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم) قال: ما أورثوا من الضلالة. وقال ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير في قوله: ( ونكتب ما قدموا وآثارهم) يعني: ما أثروا. يقول: ما سنوا من سنة ، فعمل بها قوم من بعد موتهم ، فإن كان خيرا فله مثل أجورهم ، لا ينقص من أجر من عمله شيئا ، وإن كانت شرا فعليه مثل أوزارهم ، ولا ينقص من أوزار من عمله شيئا. ذكرهما ابن أبي حاتم. وهذا القول هو اختيار البغوي. والقول الثاني: أن المراد بذلك آثار خطاهم إلى الطاعة أو المعصية. قال ابن أبي نجيح وغيره ، عن مجاهد: ( ما قدموا): أعمالهم. ( وآثارهم) قال: خطاهم بأرجلهم. وكذا قال الحسن وقتادة: ( وآثارهم) يعني: خطاهم. قال قتادة: لو كان الله تعالى مغفلا شيئا من شأنك يا ابن آدم ، أغفل ما تعفي الرياح من هذه الآثار ، ولكن أحصى على ابن آدم أثره وعمله كله ، حتى أحصى هذا الأثر فيما هو من طاعة الله أو من معصيته ، فمن استطاع منكم أن يكتب أثره في طاعة الله ، فليفعل.
المسألة الثانية: (إنا نحن) فيه إشارة إلى التوحيد ؛ لأن الاشتراك يوجب التمييز بغير النفس فإن زيدا إذا شاركه غيره في الاسم ، فلو قال: أنا زيد لم يحصل التعريف التام لأن للسامع أن يقول: أيما زيد ؟ فيقول ابن عمرو ولو كان هناك زيد آخر أبوه عمرو لا يكفي قوله: ابن عمرو ، فلما قال الله: ( إنا نحن) أي ليس غيرنا أحد يشاركنا حتى نقول: إنا كذا فنمتاز ، وحينئذ تصير الأصول الثلاثة مذكورة ؛ الرسالة والتوحيد والحشر. المسألة الثالثة: قوله: ( ونكتب ما قدموا) فيه وجوه:
أحدها: المراد ما قدموا وأخروا ، فاكتفى بذكر أحدهما كما في قوله تعالى: ( سرابيل تقيكم الحر) ( النحل: 81) والمراد والبرد أيضا. وثانيها: المعنى ما أسلفوا من الأعمال صالحة كانت أو فاسدة ، وهو كما قال تعالى: ( بما قدمت أيديهم) ( الروم: 36) أي بما قدمت في الوجود على غيره وأوجدته. وثالثها: نكتب نياتهم فإنها قبل الأعمال وآثارها أي أعمالهم على هذا الوجه. المسألة الرابعة: وآثارهم فيه وجوه:
الأول: آثارهم أقدامهم ، فإن جماعة من أصحابه بعدت دورهم عن المساجد ، فأرادوا النقلة ، فقال صلى الله عليه وسلم: " إن الله يكتب خطواتكم ويثيبكم عليه فالزموا بيوتكم ".