وطن النهار
أرسل
إحفظ
إطبع
Pdf
بادي الدوسري لتجنيس أبناء الكويتيات
طالب مرشح الدائرة الخامسة الدكتور بادي حسيان الدوسري بانصاف المرأة الكويتية وتمكينها من منح أبنائها الجنسية دون قيد أو شرط ومنحها كل حقوقها التي كفلها لها الدستور وعلى الأخص الشرائح النسائية المظلومة كالمرأة غير المتزوجة، أو الأرملة، أو المطلقة، أو المتزوجة من غير كويتي. وقال الدوسري في تصريح صحافي ان المرأة الكويتية أثبتت جدارتها وقدرتها على العطاء كشريك أساس في تنمية المجتمع والنهوض بالوطن مطالبا في السياق ذاته بتعديل وضع المرأة العاملة وتخفيض سنوات الخدمة اللازمة للتقاعد. وأشار الى ضرورة أن تحصل المرأة الكويتية على حقوقها كاملة سواء بالرعاية السكنية أو التأمينات الاجتماعية أو مختلف المستحقات المالية لافتا الى حرص دول العالم المتقدّم الى تخصيص مزايا للمرأة غير العاملة، كونها هي التي تقع على كاهلها مهمة تربية وتثقيف القوى العاملة التي يحتاجها المجتمع. ::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - يتشرف سعادة الدكتور بادي بن حسيّان الوطيب الرجباني بدعوتكم لحفل العشاء المقام يوم الأحد على شرف أبناء القبيلة. ولفت الدوسري الى ما نص عليه الدستور في المادة 29 من ان الناس سواسية في الكرامة الانسانية وهم متساوون لدى القانون في الحقوق والواجبات العامة لا تمييز بينهم بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين لافتا كذلك الى ان الواقع يعكس غير ذلك في ظل وجود قوانين تميز بين المرأة والرجل على اساس الجنس ومنها قانون الجنسية الكويتية رقم 15 لسنة 1959 فقد نص في المادة 2 منه على ان يكون كويتياً كل من ولد في الكويت أو في الخارج لأب كويتي مستبعدا المرأة الكويتية من منح جنسيتها لابنائها أسوة بالرجل.
- النادي الكويتي للمعاقين بالتعاون مع التميز للاستشارات الرياضية ينظم الملتقى الافتراضي - جريدة أكاديميا
- ::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - يتشرف سعادة الدكتور بادي بن حسيّان الوطيب الرجباني بدعوتكم لحفل العشاء المقام يوم الأحد على شرف أبناء القبيلة
- 04 من قوله: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ)
- تأملات في قوله تعالى: {إن المتقين في جنات وعيون}
النادي الكويتي للمعاقين بالتعاون مع التميز للاستشارات الرياضية ينظم الملتقى الافتراضي - جريدة أكاديميا
الدكتور بادي الدوسري الدواعي التجميلية - YouTube
::: مـنتدى قبيلـة الـدواسـر الـرسمي ::: - يتشرف سعادة الدكتور بادي بن حسيّان الوطيب الرجباني بدعوتكم لحفل العشاء المقام يوم الأحد على شرف أبناء القبيلة
slim1 احمد مسلم || Ahmed Muslim 986 views TikTok video from احمد مسلم || Ahmed Muslim (slim1): "#ahmed_musilm1 #معلومات_طبية #معلومات_مفيده #تعلم_على_التيك_توك #تيك_توك #الرجل #المراءه #جنس_الطفل #fyp #fypシ #اكسبلور #explor #لايك #دكتور #حامل". الصوت الأصلي.
مُحاضرة بوادي الدواسر عن " الانتماء والمواطنة في ضوء الكتاب والسنة "
الرأي - مبارك الدوسري - وادي الدواسر
نظم المعهد العلمي في محافظة وادي الدواسر، يوم أمس محاضرة بعنوان " الانتماء والمواطنة في ضوء الكتاب والسنة ، القاها الشيخ معاذ بن سعد القحطاني ، على مسرح المعهد. وأوضح مُدير المعهد فيصل بن بادي الدوسري ، أن المحاضرة التي حضرها جميع منسوبي المعهد تناولت التعريف بالوطن وماهي الوطنية ، ومفهوم الانتماء للوطن واثار ذلك على الفرد والمجتمع ، ودوره في زيادة الأمن والاستقرار ، استشهد خلالها المُحاضر بعددٍ من النصوص وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية المُطهرة ، واختتمها بالحديث عن الواجب تجاه الوطن وولاة الأمر ، وقطع الطريق على كل من حاول الإرادة والنيل من وحدة وطننا وعزته ونمائه ومكانته. واشار الدوسري الى أن المحاضرة تأتي بتوجيه من معالي مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الأستاذ الدكتور أحمد بن سالم العامري ، ووكيل الجامعة لشؤون المعاهد العلمية الدكتور عبدالله بن ثاني ، وبإشراف من وحدة التوعية الفكرية بالجامعة. النادي الكويتي للمعاقين بالتعاون مع التميز للاستشارات الرياضية ينظم الملتقى الافتراضي - جريدة أكاديميا. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
صحيفة تواصل الالكترونية
04 من قوله: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ)
كلمة «حقّ» هنا هو إمّا لأنّ الله أوجب ذلك عليهم: كالزكاة والخمس وسائر الحقوق الشرعية الواجبة، أو لأنّهم التزموه وعاهدوا أنفسهم على ذلك، وفي هذه الصورة يدخل في هذا المفهوم الواسع حتّى غير الحقوق الشرعية الواجبة. ويعتقد بعض المفسّرين أنّ هذه الآية ناظرة إلى القسم الثاني فحسب، فهي لا تشمل الحقوق الواجبة.. لأنّ الحقوق الواجبة واردة في أموال الناس جميعاً، المتّقين وغير المتّقين حتّى الكفّار. فعلى هذا حين يقول القرآن: (وفي أموالهم حقّ) فإنّما يعني أنّه إضافة إلى واجباتهم وحقوقهم أوجبوا على أنفسهم حقّاً ينفقونه من مالهم في سبيل الله للسائل والمحروم. ان المتقين في جنات وعيون اخذين. إلاّ أنّه يمكن أن يقال أنّ الفرق بين المحسنين وغيرهم هو أنّ المحسنين يؤدّون هذه الحقوق، في حين أنّ غيرهم ليسوا مقيدين بذلك. كما يمكن أن يقال في تفسير الآية أنّ المراد بالسائل في ما يخصّ الحقوق الواجبة، لأنّه يحقّ له السؤال والمطالبة بها.. والمراد بالمحروم في ما يخصّ الحقوق المستحبّة إذ ليس له حقّ المطالبة بها. ويصرّح «الفاضل المقداد» في كتابه «كنز العرفان» أنّ المراد من قوله: (حقّ معلوم) هو الحقّ الذي ألزموه أنفسهم في أموالهم ويرون أنفسهم مسؤولين عنه.
تأملات في قوله تعالى: {إن المتقين في جنات وعيون}
[ ص: 347] إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم
اعتراض قابل به حال المؤمنين في يوم الدين جرى على عادة القرآن في اتباع النذارة بالبشارة ، والترهيب بالترغيب. وقوله إن المتقين في جنات وعيون نظير قوله في سورة الدخان إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون. وجمع " جنات " باعتبار جمع " المتقين " وهي جنات كثيرة مختلفة وفي الحديث: إنها لجنان كثيرة ، وإنه لفي الفردوس ، وتنكير " جنات " للتعظيم. ومعنى آخذين ما آتاهم ربهم: أنهم قابلون ما أعطاهم ، أي راضون به فالأخذ مستعمل في صريحه وكنايته كناية رمزية عن كون ما يؤتونه أكمل في جنسه لأن مدارك الجماعات تختلف في الاستجادة حتى تبلغ نهاية الجودة فيستوي الناس في استجادته ، وهي كناية تلويحية. تأملات في قوله تعالى: {إن المتقين في جنات وعيون}. وأيضا فالأخذ مستعمل في حقيقته ومجازه لأن ما يؤتيهم الله بعضه مما يتناول باليد كالفواكه والشراب والرياحين ، وبعضه لا يتناول باليد كالمناظر الجميلة والأصوات الرقيقة والكرامة والرضوان وذلك أكثر من الأول. فإطلاق الأخذ على ذلك استعارة بتشبيه المعقول بالمحسوس كقوله تعالى: خذوا ما آتيناكم بقوة في سورة البقرة ، وقوله: وأمر قومك يأخذوا بأحسنها في سورة الأعراف.
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
تفسير بن كثير لما ذكر تعالى حال أهل النار، عطف على ذكر أهل الجنة وأنهم في جنات وعيون. وقوله: { ادخلوها بسلام} أي سالمين من الآفات مسلم عليكم، { آمنين} أي من كل خوف وفزع، ولا تخشوا من إخراج ولا انقطاع ولا فناء. 04 من قوله: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ). وقوله: { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. عن أبي أمامة قال: لا يدخل الجنة مؤمن حتى ينزع اللّه ما في صدره من غل حتى ينزع منه مثل السبع الضاري، وهذا موافق لما في الصحيح أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة) وقال ابن جرير: دخل عمران بن طلحة على عليّ رضي اللّه عنه بعد ما فرغ من أصحاب الجمل فرحب به وقال: إني لأرجو أن يجعلني اللّه وإياك من الذين قال اللّه: { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}.