في سبتمبر 14, 2021
في هذا المقال ستتعرف على مهام الموارد البشرية في الشركة و مهام مدير الموارد البشرية
قد يكون قسم الموارد البشرية هو القسم الأكثر إرباكًا في الشركة بأكملها و يعلم الجميع أنهم مهمون لكن قلة قليلة من الموظفين يعرفون السبب. و هناك فرق كبير بين قسم الموارد البشرية القوي الذي يساهم في نمو الشركة و بين قسم الموارد البشرية الذي لا يظهر إلا مرة واحدة في السنة. إذن ما هي مهام إدارة الموارد البشرية؟
فيما يلي وصف متعمق لما يفعله قسم الموارد البشرية (أو ما يجب أن يفعله) لتلبية احتياجات الموظفين و للتأكد من أن شركتك لديها قسم موارد بشرية استثنائي يلبي احتياجات الشركة. ما هو قسم الموارد البشرية؟
قسم الموارد البشرية (HR) هو قسم مسؤول عن إدارة دورة حياة الموظف (أي التوظيف و الإعداد والتدريب وفصل الموظفين) و إدارة مزايا الموظفين. ما هي مهام قسم الموارد البشرية؟
اسأل أي موظف عن قسم الموارد البشرية و ستحصل على إجابة تتعامل بشكل أساسي مع أكثر جوانب العمل المزعجة مثل انتهاكات الموارد البشرية و تسريح الموظفين و الفصل من العمل و الحقيقة هي أن الموارد البشرية موجودة لدعم الموظفين. فيما يلي بعض المهام التي ينشغل قسم الموارد البشرية بإكمالها كل يوم.
مهام مدير الموارد البشرية
مقالات ننصح بقرائتها بعد الانتهاء من قراءة المقال الحالي
يطرح هذا التساؤل بإستمرار ، ما هو دور قسم الموارد البشرية في الشركة؟ أو ما هي وظيفة إدارة الموارد البشرية في الشركة؟ أو ما هي مهام إدارة الموارد البشرية؟ في الواقع إن عدد وحجم وظائف قسم الموارد البشرية في أي شركة يعتمد على الكثير من العوامل، مثل حجم الشركة، عدد فروع الشركة، عدد مشاريع الشركة، عدد موظفي الشركة، مجال عمل الشركة، رؤية وفلسفة إدارة الشركة وغيرها من العوامل التي ترسم الاطار العام لوظائف قسم الموارد البشرية في أي شركة. فعلى سبيل المثال في شركة صغيرة وبعدد موظفين لا يتجاوز المئة ستجد هناك مدير موارد بشرية واحد يتولى المهام الإدارية بشكل عام ويعمل تحت ادارته عدد من الموظفين وتكون مهام الموارد البشرية موزعة فيما بينهم. بينما في شركة كبيرة متعددة الجنسيات يصل عدد موظفوها الى الآلاف ستجد فيها مدير إدارة موارد بشرية ويعمل تحت ادارته مدراء آخرون كمدير التوظيف ومدير التدريب والتطوير ومدير التعويضات والمزايا وغيرهم وتحت إدارة كل مدير من هؤلاء يعمل مجموعة من الموظفين. وعلى هذا الأساس قِس بقية العوامل المؤثرة على حجم وعدد وظائف الموارد البشرية الآنف ذكرها أعلاه.
المهمة الثانية: هي القيام بتعيين الموظفين في الأماكن المخصصة لهم، وتعريفهم بطبيعة العمل، ووصف المهام الوظيفية لكل فرد فيهم. إدارة الرواتب
حيث تقوم إدارة الموارد البشرية بعمل التحليلات لاتجاهات الرواتب، كما أنها تحدد آليات الدفع داخل السوق، وتقوم إدارة الموارد البشرية بتحديد كل موارد التأمين الصحي وصناديق التكافل الخاصة بالعاملين وتحديد المكافآت والرواتب والحوافز. تقييم الموظفين
تقوم إدارة الموارد البشرية بتقييم أداء الموظفين داخل العمل، ومدى قدرتهم على تنفيذ المهام المطلوبة منهم، ومدى استجابتهم للتطورات التي يحتاجها سوق العمل، وتقوم الإدارة بإعداد التقارير حول الموظفين ومستوى كفائتهم في العمل، وتقوم بتحفيزهم للقيام بالعمل والتطوير من أنفسهم. إدارة العلاقة بين الشركة والموظفين
تعتبر إدارة الموارد البشرية هي الوسيط بين الشركة وبين الموظفين، فهي التي تقوم باختيارهم وتوظيفهم وإعطاء الشركة الصورة الكاملة عنهم، وفي نفس الوقت فهي التي تقوم برسم المهام التي على الموظفين القيام بها والتي تخدم الأهداف العامة للشركة. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد ، قال: ثنا أحمد ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله عز وجل " وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً " يوحي إليه " أو من وراء حجاب " موسى كلمه الله من وراء حجاب ، " أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء " قال جبرائيل يأتي بالوحي. واختلفت القراء في قراءة قوله: " أو يرسل رسولاً فيوحي " ، فقرأته عامة قراء الأمصار " فيوحي " بنصب الياء عطفاً على " يرسل " ، ونصبوا " يرسل " عطفاً بها على موضع الوحي ومعناه ، لأن معناه وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا أن يوحي إليه أو يرسل إليه رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء. وقرأ ذلك نافع المدني < فيوحي > بإرسال الياء بمعنى الرفع عطفاً به على < يرسل > ، وبرفع < يرسل > على الابتداء. وقوله: " إنه علي حكيم " يقول تعالى ذكره: إنه _ يعني نفسه جل ثناؤه _ ذو علو على كل شيء وارتفاع عليه ، واقتدار. حكيم: يقول: ذو حكمة في تدبيره خلقه.
وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا
قال الله تعالى:
وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم
(الشورى: 51)
—
أي وما ينبغي لبشر من بني آدم أن يكلمه الله إلا وحيا يوحيه الله إليه، أو يكلمه من وراء حجاب، كما كلم سبحانه موسى عليه السلام, أو يرسل رسولا كما ينزل جبريل عليه السلام إلى المرسل إليه, فيوحي بإذن ربه لا بمجرد هواه ما يشاء الله إيحاءه، إنه تعالى علي بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله, قد قهر كل شيء ودانت له المخلوقات، حكيم في تدبير أمور خلقه. وفي الآية إثبات صفة الكلام لله تعالى على الوجه اللائق بجلاله وعظيم سلطانه. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وما كان لبشر ان يكلمه الله الاوحيا
الجار (في أم) متعلق بـ (عَليّ)، (لدينا): ظرف مكان متعلق بـ (عليّ)، جملة (وإنه لعليّ) معطوفة على جملة (إِنَّا جَعَلْنَاهُ).. إعراب الآية رقم (5): {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ}. جملة (أفنضرب) مستأنفة، (صفحا) نائب مفعول مطلق، ناب عنه مرادف عامله في المعنى، (أن) مصدرية، والمصدر المؤول (أن كنتم) منصوب على نزع الخافض (اللام).. إعراب الآية رقم (6): {وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الأَوَّلِينَ}. جملة (أرسلنا) مستأنفة، (كم) خبرية مفعول به مقدم، الجار (من نبي) متعلق بنعت لـ (كم)، الجار (في الأولين) متعلق (بأرسلنا).. إعراب الآية رقم (7): {وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}. جملة (وما يأتيهم) معطوفة على جملة (أرسلنا) المتقدمة، (من) زائدة، (نبي) فاعل، (إلا) للحصر، جملة (كانوا) حال من (نبي)، ومسوِّغُ التنكير تقدُّم النفي، الجار (به) متعلق بـ (يستهزئون).. إعراب الآية رقم (8): {فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا}. جملة (فأهلكنا) معطوفة على جملة (ما يأتيهم)، الجار (منهم) متعلق بـ (أشد)، (بطشا) تمييز.. إعراب الآية رقم (9): {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ}.
وما كان لبشر أن يكلمه الله
قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ الله إِلاَّ وَحْياً... ﴾ الآية لما بين حال قدرته وعلمه وحكمته أتبعه ببيان أنه كيف يخص أنبياءه بوحيه وكلامه. وقوله: «أَنْ يُكَلمَهُ» «أن» ومنصوبها اسم كان و «لِبَشَرٍ» خبرها. وقال أبو البقاء: «أن» والفعل في موضع رفع على الابتداء وما قبله الخبر، أو فاعل بالجار لاعتماده على حرف النفي، وكأنه وهم في التلاوة فزعم أن القرآن: وما لبشر أن يكلمه مع أنه يمكن الجواب عنه بتكلُّفٍ. و ﴿إِلاَّ وَحْياً﴾ يجوز أن يكون مصدراً أي إلا كلام وحي. وقال أبو البقاء: استثناء منقطع؛ لأن الوحي ليس من جنس الكلام. وفيه نظر؛ لأن ظاهره أنه مفرغ، والمفرغ لا يوصف بذلك. ويجوز أن يكون مصدراً في موضع الحال. قوله: «أَوْ يُرْسِلَ» قرأ نافع: «أوْ يُرْسِلُ» بفرع اللام، وكذلك: فيوحي فسكنت ياؤه. والباقون بنصبهما. فاما القراءة الأولى ففيها ثلاثة أوجه:
أحدها: أنه رفع على إضمار مبتدأ أي: أو هو يرسل. الثاني: أنه عطف على «وَحْياً» على أنه حال؛ لأن وحياً في تقدير الحال أيضاً فكأنه قال: إلا موحياً أو مرسلاً. الثالث: أن يعطف على ما يتعلق به «مِنَ وَراءِ» ؛ إذ تقديره أو يُسْمِعُ من وراء حجاب و «وَحْياً» في موضع الحال عطف عليه ذلك المقدر المعطوف عليه «أوْ يُرْسِل» ، والتقدير: إلاَّ موحياً أو مُسْمِعاً مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ مُرْسِلاً.
حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ وعبد الأعلى, عن داود, عن عامر, عن مسروق, عن عائشة بنحوه. حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا داود, عن الشعبي, عن مسروق, قال: كنت عند عائشة, فذكر نحوه.