ـ هل كان الجانب النفسي وحده مسؤولا عن ذلك التحول الكبير في مجريات مباراة النهائي؟
نعم فقد حملت المباراة النهائية ذكرى جميلة تتمثل في إتمام رئيس النادي في تلك الفترة والرئيس الحالي لهيئة أعضاء الشرف الأمير خالد بن عبد الله بن عبد العزيز، عقد قرانه قبل نهائي كأس الملك بثلاثة أيام وتعاهدنا نحن اللاعبين ووعدناه بأن نحقق الفوز ونهديه الكأس الغالية بهذه المناسبة السعيدة ونكمل أفراحه، والحمد لله تحقق الفوز وأسعدنا الأمير خالد وأكملنا فرحه. ـ ما توقعاتك لمباراة اليوم بين الاتحاد والأهلي؟
لا يمكن لأي شخص التوصيف الدقيق للقالب الفني الذي ستسير عليه المباراة وذلك لأنه ليست هناك فوارق فنية واضحة عند المقارنة بين خطوط الفريقين، وكذلك كون مواجهات الديربي تتوقف لدى عوامل عديدة أخرى وظروف مختلفة ولا تقتصر على الجانب الفني. ـ هل ثمة ما تود إضافته؟
أتمنى أن يقدم الفريقان سهرة كروية ممتعة مغلفة بالروح الطيبة بين اللاعبين والأداء الفني المتميز، كما آمل أن يكون الفريق الأهلاوي في أفضل حالاته الفنية والنفسية وأن يخرج الفريق منتصراً بالنتيجة لتسهل مهمة الفريق في لقاء الإياب من أجل تحقيق تطلعات جماهير الأهلي الوفية بالوصول إلى النهائي الآسيوي.
- جماهير الاهلي السعودي فتح حساب
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا "- الجزء رقم24
جماهير الاهلي السعودي فتح حساب
و تبحث إدارة النادي البرازيلي العرض الأقوى...
صحيفة: إلغاء مباراة "كأس السوبر" بين الشباب والأهلي
02 يوليو 2012
11, 736
أصدر الاتحاد السعودي لكرة القدم المؤقت قرارا ألغى بموجبه المباراة التي كان من المقرر قيامها بين بطل دوري زين وحامل لقب كأس خادم الحرمين الشريفين على "كأس السوبر".
جوستافو كولمان يعوض كماتشو في الأهلي
5, 796
تواترت أخبار عن توصل نادي الأهلي إلى اتفاق مع الأرجنتيني جوستافو كولمان المحترف في طربزون التركي لخلافة البرازيلي كماتشو الذي انتقل للشباب. وأكدت لـ (قووول أون لاين) مصادر مقربة من صناع...
Continue Reading...
الاتحاد الآسيوي يصدر عقوبات بحق الأهلي والاتحاد ويحذرهما من قرارات أشد قسوه
10 يوليو 2012
8, 205
أصدرت لجنة الانضباط والعقوبات بالاتحاد الآسيوي لكرة القدم, عدد كبير من العقوبات بحق عدد من الأندية المشاركة في بطولتي دوري أبطال آسيا وكأس الاتحاد, بعد ارتكابها مخالفات للوائح...
الحوسني والمحياني وعقيل والحربي يلتحقون بمعسكر الأهلي في النمسا
09 يوليو 2012
5, 574
التحق المحترف العماني عماد الحوسني وعيسى المحياني وعقيل بلغيث ومنصور الحربي، بتدريبات فريق الأهلي المقامة حاليًا في مقاطعة سيلسبيرج في النمسا.
وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " إن هواء الجنة سجسج: لا حر ولا برد " والسجسج: الظل الممتد كما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس. وقال مرة الهمداني: الزمهرير البرد القاطع. وقال مقاتل بن حيان: هو شيء مثل رؤوس الإبر ينزل من السماء في غاية البرد. وقال ابن مسعود: هو لون من العذاب ، وهو البرد الشديد ، حتى إن أهل النار إذا ألقوا فيه سألوا الله أن يعذبهم بالنار ألف سنة أهون عليهم من عذاب الزمهرير يوما واحدا. قال أبو النجم: أو كنت ريحا كنت زمهريرا وقال ثعلب: الزمهرير: القمر بلغة طيئ; قال شاعرهم: وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر ويروى: ما ظهر; أي لم يطلع القمر. فالمعنى لا يرون فيها شمسا كشمس الدنيا ولا قمرا كقمر الدنيا ، أي إنهم في ضياء مستديم ، لا ليل فيه ولا نهار; لأن ضوء النهار بالشمس ، وضوء الليل بالقمر. وقد مضى هذا المعنى مجودا في سورة ( مريم) عند قوله تعالى: ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا "- الجزء رقم24. وقال ابن عباس: بينما أهل الجنة في الجنة إذ رأوا نورا ظنوه شمسا قد أشرقت بذلك النور الجنة ، فيقولون: قال ربنا: لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا فما هذا النور ؟ فيقول لهم رضوان: ليست هذه شمسا ولا قمرا ، ولكن هذه فاطمة وعلي ضحكا ، فأشرقت الجنان من نور ضحكهما ، وفيهما أنزل الله تعالى: هل أتى على الإنسان وأنشد: أنا مولى لفتى أنزل فيه هل أتى ذاك علي المرتضى وابن عم المصطفى
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إلانسان - القول في تأويل قوله تعالى " وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا "- الجزء رقم24
قوله - تعالى -: ﴿ وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا ﴾ [الإنسان: 15]:
أي: يطوف عليهم الخدم بأواني الطعام، وهي من فضَّة، وأكواب الشراب، وهي الكيزان التي لا عُرَى لها ولا خَراطِيم. قوله - تعالى -: ﴿ قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ ﴾ [الإنسان: 16]:
قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: بَياض الفِضَّة في صَفاء الزجاج، والقوارير لا تكون إلا من زجاج. فهذه الأكواب هي من فضة، وهي مع هذا شفَّافة يُرَى ما في باطنها من ظاهرها، وهذا ممَّا لا نَظِير له في الدنيا. قوله - تعالى -: ﴿ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا ﴾ [الإنسان: 16]:
أي: على قدر ريِّهم لا تَزِيد عنه ولا تَنقُص؛ بل هي مُعَدَّة لذلك، وهو قوْلُ جَمْعٍ من المفسِّرين، وهذا أبلَغ في الاعتِناء والشَّرَف والكرامة [2]. قوله - تعالى -: ﴿ وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً ﴾ [الإنسان: 17]:
أي: ويُسقَى الأبرار فيها - في هذه الأكواب - ﴿ كَأْسًا ﴾؛ أي: خمرًا ﴿ كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً ﴾، فتارَةً يُمزَج الشراب بالكافور وهو بارد، وتارَةً بالزنجبيل وهو حار؛ ليعتَدِل الأمر، وهؤلاء يُمزَج لهم من هذا تارَةً ومن هذا تارَةً، وأمَّا المقرَّبون فإنهم يشرَبُون من كلٍّ منهما صرفًا، كما قال قتادة وغير واحد.
السؤال الثاني: الظل إنما يوجد حيث توجد الشمس ، فإن كان لا شمس في الجنة فكيف يحصل الظل هناك ؟ ( والجواب): أن المراد أن أشجار الجنة تكون بحيث لو كان هناك شمس لكانت تلك الأشجار مظللة منها. قوله تعالى: ( وذللت قطوفها تذليلا) ذكروا في " ذللت " وجهين: الأول: قال ابن قتيبة: " ذللت " أدنيت منهم ، من قولهم: حائط ذليل إذا كان قصير السمك. والثاني: " ذللت " أي جعلت منقادة ، ولا تمتنع على قطافها كيف شاءوا. قال البراء بن عازب: ذللت لهم ، فهم يتناولون منها كيف شاءوا ، فمن أكل قائما لم يؤذه ، ومن أكل جالسا لم يؤذه ، ومن أكل مضطجعا لم يؤذه