أشهر الورود اللوتس البنفسج النرجس. زهرة ميدل ميست الحمراء. زهرة خف السيدة المبهرجة. أسماء أشهر أنواع الزهور والورود بالعربية والإنجليزية والفرنسية. نبات عشبى تستخدم اوراقة. جراند فلورا الورود المتسلقة بوليانثا. العيون الساحره الطاهره زهره اللوتس. اسم أجنبي لنوع من الورود ويعتبر من أجمل وأقدم الزهور من حيث الوجود.
أسماء الورود المشهورة - الطير الأبابيل
إذا كنت ترغب في زراعة اللويزة فيجب عليك أن تختار جيداً أكثر الأماكن حرارة وأشدها جفافاً، وذلك لأنها تتعرض لأشعة الشمس القوية من 8 إلى 10 ساعات على مدار اليوم، أما إذا كانت الرطوبة مرتفعة في فصل الصيف في المكان الذي ترغب في زراعتها فيه فمن الأفضل اختيار نوع آخر من الزهور لزراعته. أسماء الورود المشهورة - الطير الأبابيل. تنمو هذه الزهرة في التربة الرديئة، ولكن قد نخسر الأنواع المعمرة منها عندما تزرع في تربة تكون رطبة في فصل الشتاء أو خلال أمطار الربيع، يمكن الاعتناء بتلك الزهرة من خلال الاهتمام بسقيها بانتظام، وعندما تنمو الزهرة ببطء قم بقص ما يعادل الربع منها حتى تتمكن من الحصول على أزهار جديدة في غضون أسبوعين إلى ثلاثة. الزهرة البنفسجية ما اسمها
يرجع أصل كلمة بنفسجي إلى الكلمة اللاتينية فيولا وهو الإسم العلمي له أيضاً، ويعد كل من البنفسج الحلو وزهور بيدينج فيولا والبانسيس زهوراً مماثلة لتصنيف زهرة البنفسج. حيث أن نبتة البنفسج تعد من النباتات المعمرة صغيرة الحجم، حيث أنها عادة ما تنمو منفردة على ساق واحدة ويكون لها 5 بتلات، توجد بعض الأنواع التي تنمو فيها زهرة البنفسج على ساق واحدة مثل نبتة نبع البنفسج، وأحياناً على سيقان منفصلة مثل بنفسج.
أسماء الزهور والنباتات بإستثناء المشهورة/مسميات اجمل انواع الورود والزهور - بالعربي - منتديات درر العراق
تظهر هذه الزهرة على شكل شوكة ملونة من الزهور المكتظة بكثافة مع أزهار أنبوبية فوق سيقان مربعة واوراق مخملية، تحبها كثيراً الطيور الطنانة والفراشات والنحل، ولهذا يمكنك زراعتها إذا ما رغبت في جذب هذه الحشرات المفيدة. أسماء الزهور والنباتات بإستثناء المشهورة/مسميات اجمل انواع الورود والزهور - بالعربي - منتديات درر العراق. زهرة نبات الثوم
إذا كانت لديك مشاكل في حديقتك مع بعض الكائنات المزعجة والتي تشوه المظهر العام أمام منزلك فتلك الزهرة هي الخيار الأفضل لك، حيث أن الغزلان تكره تلك الزهور البنفسجية الطويلة، ولن تكون السناجب قادرة على الحفر أبداً فيها إذا ما بدأت تزهر، كما أنها تجذب النحل والفراشات وهي مثالية لكل حديقة. هذه الزهرة تتمتع بجمال خلاب للغاية في كل من الزهور والأوراق، وتأتي هذه المصابيح سهلة النمو في مجموعة كبيرة من الألوان والارتفاعات وأوقات الإزهار وشكل الزهور، كما أنه تصنع منها زهور ممتازة للباقات الطازجة أو المجففة، وحتى الحدائق المزدحمة يمكن أن تستوعب القليل منها لأنها لا تشغل مساحة كبيرة. اسم الورد البنفسجي الطويل
زهرة اللويزة
هو نبات جميل للغاية ينتج أزهاراً بنفسجية صغيرة طوال فصل الصيف، وفي بعض الأحيان تستخدم الزهور في تنسيق الأزهار، كما أنها عند تجفيفها تعطي شكلاً رائعاً ومميزاً، وهي واحدة من أكثر أنواع الأزهار طويلة الأمد حيث تجدها تزدهر في أشد أيام الصيف حرارة.
الموضوع:
الزوار من محركات البحث: 66582 المشاهدات: 91776 الردود: 4
23/February/2015
#1
من المشرفين القدامى
^_^
تاريخ التسجيل: September-2014
الدولة: بغداد
الجنس: أنثى
المشاركات: 38, 703 المواضيع: 6, 943
صوتيات:
16
سوالف عراقية:
0
التقييم: 11311
مزاجي: الحمد الله
أكلتي المفضلة: الدولمة
موبايلي: ون بلاس
مقالات المدونة: 3
SMS:
انا مثل نجمة
ميتة مُنذ آلاف السنين.. ولكن مضيئة.
أخطأ إسلام البحيرى، الباحث الإسلامى، فى الآية القرآنية: "الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ"، قائلاً: "الذين هم فى صلاتهم ساهون"، قبل أن يصححها له، الحبيب على الجفرى الداعية الإسلامى. وأضاف بحيرى، خلال مناظرته الشيخين أسامة الأزهرى والحبيب الجفرى، ببرنامج "ممكن"، على فضائية "سى بى سى"، مع الإعلامى خيرى رمضان، أن المطلوب فى الصلاة هو الأداء الجسدى من خلال السجود أما الباقى سنن إلا سورة الفاتحة. من جانبه أوضح الحبيب على الجفرى الداعية الإسلامى، أن الصلاة لها جانبين فقهى وقلبى لكل منهما شروط وأركان يجب توافرها، وبدونها لا تصح الصلاة، وهناك اختلاف بين الفقهاء أعطى الناس سعة، شريطة ألا يتحول الأمر إلى استخفاف وهذا يتطلب حضور القلب مع الها.
اية قرانية عن الصلاة للاطفال
* استاذ التفسير بجامعة أم القرى
المصدر: كتاب تأملات في فضل الصلاة ومكانتها في القرآن والسُنّة
اية قرانية عن الصلاة فيها
تفسير وترجمة الآية
اية قرانية عن الصلاة نور
الرابع والعشرون: أنَّ مَن ذَكر أنَّه احتلَم ولم يجد بللًا؛ فإنه لا غُسل عليه؛ لأنَّه لم تتحقَّق منه الجنابة. الخامس والعشرون: ذكر مِنَّة الله تعالى على العباد، بمشروعيَّة التيمُّم. السادس والعشرون: أنَّ من أسباب جواز التيمُّم: وجود المرض الذي يضرُّه غَسله بالماء، فيجوز له التيمُّم. السابع والعشرون: أنَّ من جملة أسباب جوازه: السَّفر، والإتيان من البول والغائط إذا عدم الماء؛ فالمرَض يجوِّز التيمُّمَ مع وجود الماء لحصول التضرُّر به، وباقيها يجوِّزه العدم للماء ولو كان في الحضَر. الثامن والعشرون: أنَّ الخارج من السَّبيلين من بول وغائط، يَنقض الوضوء. التاسع والعشرون: استدلَّ بها من قال: لا يَنقض الوضوءَ إلَّا هذان الأمران، فلا يُنتقض بلَمس الفَرج، ولا بغيره. آيات قرآنية عن عقوبة تارك الصلاة وتعرف على الأيات المختلفة و التى تدل على عقوبات تارك الصلاة. الثلاثون: استحباب التكنية عمَّا يُستقذر التلفُّظ به؛ لقوله تعالى: ﴿ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ ﴾. الحادي والثلاثون: أنَّ لَمس المرأة بلذَّة وشهوة، ناقض للوضوء. الثاني والثلاثون: اشتراط عدَم الماء لصحَّة التيمم. الثالث والثلاثون: أنَّ مع وجود الماء ولو في الصلاة، يَبطل التيمُّم؛ لأنَّ الله إنَّما أباحه مع عدم الماء. الرابع والثلاثون: أنَّه إذا دخل الوقت وليس معه ماء، فإنَّه يَلزمه طلبه في رَحلِه وفيما قرب منه؛ لأنَّه لا يقال: "لم يجد" لِمَن لم يَطلب.
اية قرانية عن الصلاة والكذب في
الثاني والأربعون: أنَّ اليدين تُمسحان إلى الكوعين فقط؛ لأنَّ اليدين عند الإطلاق كذلك، فلو كان يُشترط إيصالُ المسح إلى الذِّراعين لقيَّده الله بذلك، كما قيَّده في الوضوء. الثالث والأربعون: أنَّ الآية عامَّة في جواز التيمُّم، لجميع الأحداث كلها؛ الحدَث الأكبر والأصغر، بل ولنجاسة البدن؛ لأنَّ الله جعلها بدلًا عن طهارة الماء، وأطلق في الآية فلم يقيِّد، وقد يقال: إنَّ نجاسة البدَن لا تدخل في حكم التيمُّم؛ لأنَّ السِّياق في الأحداث، وهو قول جمهور العلماء. الرابع والأربعون: أنَّ محلَّ التيمُّم في الحدَث الأصغر والأكبر واحد، وهو الوجه واليدان. الخامس والأربعون: أنَّه لو نوى مَنْ عليه حدَثان التيمُّمَ عنهما، فإنه يجزِئ؛ أخذًا من عموم الآية وإطلاقها. اية قرانية عن الصلاة. السادس والأربعون: أنَّه يَكفي المسح بأيِّ شيء كان؛ بيده أو غيرها؛ لأنَّ الله قال: ﴿ فَامْسَحُوا ﴾، ولم يذكر الممسوح به، فدلَّ على جوازه بكلِّ شيء. السابع والأربعون: اشتراط الترتيب في طهارة التيمُّم، كما يُشترط ذلك في الوضوء؛ لأنَّ الله بدأ بمسح الوجه قَبل مسح اليدين. الثامن والأربعون: أنَّ الله تعالى فيما شرعه لنا من الأحكام - لم يَجعل علينا في ذلك من حرجٍ ولا مشقَّة ولا عُسر، وإنَّما هو رحمة منه بعباده؛ ليطهِّرَهم، وليتمَّ نِعمتَه عليهم.
اية قرانية عن الصلاة
﴿ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙ ﴾ التفسير والترجمة
﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238) ﴾
238 - حافظوا على الصلوات بأدائها تامة كما أمر الله، وحافظوا على الصلاة الوسطى بين الصلوات وهي صلاة العصر، وقوموا لله في صلاتكم مطيعين خاشعين. ﴿ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ ﴾ التفسير والترجمة
﴿وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (92) ﴾
وهذا القرآن كتاب أنزلناه عليك - أيها النبي - وهو كتاب مبارك مصدق لما سبقه من الكتب السماوية، لتنذر به أهل مكة وسائر الناس في مشارق الأرض ومغاربها حتى يهتدوا، والذين يؤمنون بالحياة الآخرة ويؤمنون بهذا القرآن، ويعملون بما فيه، ويحافظون على صلاتهم بإقامة أركانها وفروضها ومستحباتها في أوقاتها المحددة لها شرعًا. ﴿ ﮍﮎﮏﮐﮑ ﮒ ﴾ التفسير والترجمة
﴿الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23) ﴾
الذين هم على صلاتهم مواظبون، لا ينشغلون عنها، ويؤدونها في وقتها المحدد لها.
ومعنى (وصلوات الرَّسولِ): استغفاره ودعاؤه. 4- بمعنى القراءة، وذلك في قوله تعالى: (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا) (الإسراء/ 110). 5- بمعنى صلاة الخوف، وذلك في قوله تعالى: (وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ) (النساء/ 102). 6- بمعنى صلاة العيد. اية قرانية عن الصلاة وأهميتها. قال تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) (الكوثر/ 2). 7- بمعنى صلاة الجمعة: وذلك في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) (الجمعة/ 9) الآية، أجمعت عبارات المفسرين على أنّ المراد بالصلاة في هذه الآية هي صلاة الجمعة. 8- بمعنى صلاة السفر، وذلك في قوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ) (النساء/ 101). 9- بمعنى صلاة الجنازة، وذلك في قوله تعالى: (وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا) (التوبة/ 84). 10- بمعنى صلاة الجماعة، وذلك يدل عليه قوله تعالى: (وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا) (المائدة/ 58)، ذكر المفسرون نقلاً عن الكلبي قال: كان منادي رسول الله (ص) إذا نادى إلى الصلاة وقام المسلمون إليها قالت اليهود: قد قاموا لا قاموا، وصلوا، لا صلوا، ويضحكون على طريق الاستهزاء، فأنزل الله هذه الآية.