نعم؛ كما اطَّلعتم بالعنوان. هي تسع خطب عن شهر رمضان المبارك. وبالفِعل؛ هي مجموعة من الخطب الجاهزة للاطلاع والطباعة والتحميل. فهي خطب مكتوبة ومزوَّدة بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والآثار من سيَر الصحابة والتابعين والسلف الصالح. أعتقد أنها مجموعة خطب مؤثرة حقًا لمعظم العناوين والموضوعات التي قد تحتاج إليها قبل وأثناء الشهر الفضيل. وما أُكده لك أنها حصرية. فلم تُنسَخ من مواقع أو صفحات أُخرى. فقد تم اقتناصها من أئمتنا وخطبائنا الأكارِم وتوفيرها لكم لتختاروا منها ما يطيب لكم. خطب عن شهر رمضان
خطبة رمضان شهر القرآن «مكتوبة جاهزة»: هذه الخطبة الأولى التي اخترتها لكم، والحقيقة أنها ليست خطبة قصيرة كما يريد البعْض. لكنها خطبة طويلة، بعدد كلمات يتجاوز ٢٥٠٠ كلمة. لكنها بحَق تستحق الاطلاع والتزوّد منها. فقد أطنَب الشيخ عبدالعزيز بن داود الفايز في طرحه حول موضوع القرآن الكريم وفضله وفض تدبره والوسائل المعينة على ذلك. فضلا عن ارتباطه بشهر رمضان المبارك. خطب الجمعة عن رمضان شهر التغيير. خطبة «وقفات قبل رمضان» كيف نستقبل الشهر الكريم! : وهذه للشيخ "الفايز" أيضًا. لكنها أقصر من السابقة. فلم تتجاوز ١٣٠٠ كلمة. لكنها خطبة قوية ومؤثرة وتطرح العديد من النقاط والوقفات التي يجب الانتباه إليها جيدًا مع دخول الشهر الفضيل.
خطب الجمعة عن رمضان شهر التغيير
الخطبة الأولى (مع شهر رمضان)
الحمد لله رب العالمين.. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام….. وأشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون
هنيئا لكم أن بلغكم الله شهر رمضان. فبلوغ شهر رمضان وصيامه نعمة عظيمة تستحق الشكر.. فهذا الشهر الكريم.. خطب الجمعة عن رمضان كريم. الذي يأتي حاملا معه النفحات الربانية،. والعطاءات الإلهية،. فتنبه الغافل.. وتذكر الناسي.. وتجدد همة الذاكر وتجمع شتات الناس.. وتجمعهم خلف إمام واحد.. فأقول لكم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه عندما قدم عليهم شهر رمضان.. فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ.. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ لَّلهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ.
خطب الجمعة عن رمضان الذي انزل فيه
إنها فرصة لأن يتساءل فيها كل منا مع نفسه: حتى متى يبقى بعيدا عن صراط الله المستقيم، وهو يعلم أن الطريق الصحيح هو ما دعاه إليه البشير النذير، وأن خلافه ونقيضه هو الضلال المبين؟! ، لماذا أكون {كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا} [النحل: 92]؟! خطب الجمعة عن رمضان الذي انزل فيه. ، إن الاستمرار على الحق والعض عليه بالنواجذ، والعودة إلى رحاب الله، وترك ما ألفته النفس من لهو وهوى قد يكون الفكاك منه صعبًا، كما قال الشاعر: النفس كالطفل إن تهمله شب على *** حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
لكنْ لا بد من إرادة قوية واستشعار لواجب التغيير، وبخاصة إذا آمنَّا إيمانًا جازمًا أننا معرضون للخطر وسوء الخاتمة إن لم يتداركنا الله برحمته، فما أحوجنا إلى الصبر والمصابرة حتى نلقى الله وهو عنا راضٍ. ففي سنن الترمذي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم « بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِى رَأْىٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعِ الْعَوَامَّ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامًا الصَّبْرُ فِيهِنَّ مِثْلُ الْقَبْضِ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلاً يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِكُمْ ».
خطب الجمعة عن رمضان كريم
اللهُمَّ إنَّا دعَوْناكَ فاستجبْ لنا دعاءَنا فاغفِرِ اللهُمَّ لنا ذنوبَنا وإسرافَنا في أمرِنا، اللهُمَّ اغفِرْ للمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهُمْ والأمواتِ، ربَّنا ءاتِنا في الدنيا حسنَةٌ وفي الآخِرَةِ حسنةٌ وقِنا عذابَ النارِ، اللهُمَّ اجعلْنا هُداةٌ مُهتدينَ غيرَ ضالّينَ ولا مُضِلينَ، اللهُمَّ استرْ عَوراتِنا وءامِنْ روعاتِنا واكفِنا مَا أَهمَّنا وَقِنا شَرَّ ما نتخوَّف. عبادَ الله * إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * اذكُروا الله العظيميُثبكُمْ واشكُروهُ يزِدْكُمْ، واستغفروه يغفِرْ لكُمْ واتَّقوهُ يجعلْ لكُمْ مِنْ أمرِكُمْ مخرَجًا، وَأَقِمِ الصلاةَ.
أذكركم أيها الأحبّة بزكاة الفطر فهي تجب على من أدرك ءاخر جزء من رمضان وأوّلَ جزء من شوال وذلك بإدراك غروب شمس ءاخر يوم من رمضان وهو حيٌّ فلا تجب فيما حدث بعد الغروب من ولدٍ مثلا. ويجوز إخراج زكاة الفطر في رمضان ولو أوَّلَ ليلةً من رمضان لكن السُّنَّة إخراجُها يوم العيد وقبل الصَّلاة أي صلاة العيد، ويحرم تأخيرها عن غروب شمس يوم العيد بلا عذر. ومقدارُ زكاة الفطر أيها الأحبة في المذهبِ الشافعيِّ والمالكيِّ عن كلِّ من يُزكَّى عنهُ صاعٌ من غالبِ قوتِ البللدِ وهو هنا القمح والصاعُ أربعةُ أمدادٍ والمدُّ ملءُ كفَّي رجلٍ معتدلِ الخِلْقَةِ. وأما في المذهب الحنفي فنصف صاعِ من بُرٍّ أو صاعٌ من تمرٍ أو زبيبٍ أو شعيرٍ أو قيمتُهُ ولو بالعُملةِ الورقيةِ. رمضان ـ الدعاء [خطب الجمعة] - طريق الإسلام. والصاعُ في المذهبِ الحنفيِّ ستةُ أمدادٍ. فمن أراد دفع القيمة ينظر سعر ما ذكر في المذهب الحنفي من برٍّ أو تمرٍ أو زبيبٍ، ولا يصحُّ إخراجُ الفطرةِ عن الأصل الغَنيّ كالأب ولا عن الولد البالغ إلا بإِذنهما فليتنبَّهْ لذلك فإِنَّ كثيرًا من الناس يغفُلون عن هذا الحكم فيخرجون عن الولد البالغ بدون إذنه فلا يسقط وجوبها عن الأولاد بذلك.
كسوة عشرة مساكين. عتق رقبة مؤمنة. والإنسان الذي لزمته كفّارة اليمين يكون مُخيّراً بين الأنواع الثلاثة للكفّارة؛ الإطعام أو الكسوة أو عتق الرقبة، فإن لم يستطع شيئاً منها وجب عليه صوم ثلاثة أيام، ولا يجوز له أن يصوم إن كان قادراً على فعل واحدة من الكفّارات السّابقة، ويجوز لِمن أراد أن يحنث عن يمينه أن يُخرج كفّارتها قبل الحنث أو بعده، فإن اختار أن يخرجها قبل الحنث كانت مُحلّلة لليمين، وإن اختار إخراجها بعد الحنث كانت مكفّرةً له. اليمين المنعقده تكون على أمر في - موقع الاطلال. [1]
وبما أنّ الرّقبة في هذا الزمان تكاد تكون معدومة وغير موجودة؛ فإنّ الإنسان الذي لزمته كفّارة اليمين مخيّر بين الإطعام أو الكسوة، فإن لم يقدر على أيّ منهما وجب عليه حينها صيام ثلاثة أيّام، وقد قدّر العلماء قيمة نصف الصاع الواجب إخراجه في الإطعام بكيلو ونصف من البرّ أو الأرز أو الشّعير أو أي نوع من أنواع الطعام السائد في البلد الذي يعيش فيه الحانث في يمينه، وجوّز العلماء إخراج قيمته بدلاً من عينه، وأمّا فيما يتعلّق بالكسّوة فقد قدّرها العلماء بما يستر العورة ويصلح للصّلاة به. [5]
الكفّارات
أخذت كلمة الكفّارة في اللغة من: كَفر؛ وهو السّتر أو الغطاء، ومنه قول: كفّر الله خطاياه؛ أي غطّاها وعفا عنها، وهي في الاصطلاح الشرعيّ: ما قدّره الشّرع على الإنسان لجبر خطأ أو نقص، أو ردع عن ذنب ومعصية ، وقال العلماء سمّيت كفّارة لأنّها تكفّر عن الذّنب ؛ أي تغطّيه وتستره، والكفّارت في الشّرع خمس؛ هي: كفّارة اليمين، وكفّارة الظِّهار ، وكفّارة الجِماع في نهار رمضان ، وكفّارة الإفطار عمداً في رمضان بغير الجِماع، وكفّارة القتل، [6] [7] وللكفّارة ثلاث صور؛ بيانها على النحو الآتي: [8]
التكّفير بالعِتق؛ وهذه الكفّارة في الظِّهار وفي حنث اليمين ولتكفير الجِماع في نهار رمضان والقتل الخطأ.
اليمين المنعقدة – لاينز
شروط اليمين المنعقدة (معلومة) بما أنّ كفّارة اليمين لا تجب إلّا في اليمين المنعقدة، فلا بدّ من بيان الشروط الواجب توافرها بالشخص الحالف، وهذه الشروط هي: البلوغ. العقل. أن يكون الحلف بالله تعالى. أن يكون الحالف مُختاراً غير مُكرهاً. أن يكون الحالف قاصداً للحلف. المصدر:
كيف تكون كفارة اليمين - اكيو
كسوة عشرة مساكين. اليمين المنعقدة – لاينز. عتق رقبة مؤمنة. والإنسان الذي لزمته كفّارة اليمين يكون مُخيّراً بين الأنواع الثلاثة للكفّارة؛ الإطعام أو الكسوة أو عتق الرقبة، فإن لم يستطع شيئاً منها وجب عليه صوم ثلاثة أيام، ولا يجوز له أن يصوم إن كان قادراً على فعل واحدة من الكفّارات السّابقة، ويجوز لِمن أراد أن يحنث عن يمينه أن يُخرج كفّارتها قبل الحنث أو بعده، فإن اختار أن يخرجها قبل الحنث كانت مُحلّلة لليمين، وإن اختار إخراجها بعد الحنث كانت مكفّرةً له. [١]
وبما أنّ الرّقبة في هذا الزمان تكاد تكون معدومة وغير موجودة؛ فإنّ الإنسان الذي لزمته كفّارة اليمين مخيّر بين الإطعام أو الكسوة، فإن لم يقدر على أيّ منهما وجب عليه حينها صيام ثلاثة أيّام، وقد قدّر العلماء قيمة نصف الصاع الواجب إخراجه في الإطعام بكيلو ونصف من البرّ أو الأرز أو الشّعير أو أي نوع من أنواع الطعام السائد في البلد الذي يعيش فيه الحانث في يمينه، وجوّز العلماء إخراج قيمته بدلاً من عينه، وأمّا فيما يتعلّق بالكسّوة فقد قدّرها العلماء بما يستر العورة ويصلح للصّلاة به. [٥]
الكفّارات
أخذت كلمة الكفّارة في اللغة من: كَفر؛ وهو السّتر أو الغطاء، ومنه قول: كفّر الله خطاياه؛ أي غطّاها وعفا عنها، وهي في الاصطلاح الشرعيّ: ما قدّره الشّرع على الإنسان لجبر خطأ أو نقص، أو ردع عن ذنب ومعصية، وقال العلماء سمّيت كفّارة لأنّها تكفّر عن الذّنب؛ أي تغطّيه وتستره، والكفّارت في الشّرع خمس؛ هي: كفّارة اليمين، وكفّارة الظِّهار، وكفّارة الجِماع في نهار رمضان، وكفّارة الإفطار عمداً في رمضان بغير الجِماع، وكفّارة القتل، [٦] [٧] وللكفّارة ثلاث صور؛ بيانها على النحو الآتي [٨]:
التكّفير بالعِتق؛ وهذه الكفّارة في الظِّهار وفي حنث اليمين ولتكفير الجِماع في نهار رمضان والقتل الخطأ.
اليمين المنعقده تكون على أمر في - موقع الاطلال
اليمين المنعقده تكون على أمر في مرحبا بكم زوارنا الكرام على موقع الاطلال حيث من دواعي سرورنا ان نقدم لكم حلول المناهج الدراسيه السعودية والاختبارات والدروس والواجبات والفن والمشاهير والألغاز والألعاب التي تبحثون عنها يسعدنا ان نقدم لكم في منصة الاطلال كل ما تبحثون عنه واليكم الان الاجابات الكافية والوافية ما عليكم الا الطلب في التعليقات والاجابات نعطيك الإجابة النموذجية السؤال يقول. اليمين المنعقده تكون على أمر في الاجابه الصحيحه هي المستقبل قاصداً له
اليمين اللّغو؛ وهي إمّا أن تكون على أمرٍ ماضٍ بما يغلب على ظنّ الإنسان، ثمّ يظهر أنّه كان خاطئاً، وهذه اليمين لا حنث فيها ولا كفّارة، وإمّا أن تكون بما يجري على لسان الإنسان عادةً دون أن يكون قاصداً لليمين فعلاً، وهذه لا تنعقد ولا كفّارة فيها ولا يُؤاخذ فيها الإنسان؛ لقول الله -عزّ وجلّ- في القرآن الكريم: (لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ).