مطعم دار الكرم - YouTube
أسامة الأزهرى: الكرم عين الجمال.. والحسن بن على كان عظيم المعاملة مع الله - اليوم السابع
وتضمن برنامج هذه الأمسية الرمضانية، تكريم لبعض الكفاءات المغربية المتميزة والتجارب الناجحة من ضمن هده النمادج هده السنة محمد ياسين المعديت مدير حاضنة دولية و الاعلامية لمياء دكا ممثلة وكالة الانباء المغرب العربي بتركيا. فضلا عن تقديم وصلات فنية وأغاني وطنية ألهبت حماس الحضور، مع تقديم شهادات لضيوف من عدة جنسيات، لا سيما من تركيا، فلسطين، ليبيا والولايات المتحدة، عن مدى إعجابهم بالحضارة والثقافة المغربية العريقة، وما تزخر به من مقومات تراث متفرد يجمع ما بين الفن والزي التقليدي والطبخ.
اسطنبول ...افطار رمضاني يجمع الكفاءات المغربية في تركيا - كلامكم
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على مملكة بريس وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
إفطار رمضاني يجمع الكفاءات المغربية بإسطنبول | Aldar.Ma
يشار أن مؤسسة المغرب هي أول مؤسسة في تركيا تعنى بأمور الجالية وتعمل على مد الجسور بين تركيا والمغرب. وتعد بمثابة حاضنة تجمع كل الكفاءات المغربية المقيمة في تركيا. كما أنه لها تمثيليات في جل المدن التركية حيث يتواجد المغاربة. وقد قامت بتنفيذ العديد من المبادرات بالتعاون مع مؤسسات وطنية ومحلية.
الدار/ هيام بحراوي
أحيت "مؤسسة المغرب" الخاصة بالجالية بتركيا ، بإسطنبول، مأدبة إفطار رمضاني، حضرتها ثلة من الكفاءات المغربية المقيمة بإسطنبول وضيوف من تركيا وجاليات أخرى مقيمة بهذه المدينة. إفطار رمضاني يجمع الكفاءات المغربية بإسطنبول | Aldar.ma. واجتمع فنانون و رجال أعمال، إعلاميون، ونشطاء على شبكات التواصل الاجتماعي وطلبة، على موائد هذا الحفل الرمضاني الذي بحسب بلاغ منظميه، يهدف إلى تقريب أفراد الجالية من أجواء شهر رمضان بطابعه المغربي الأصيل التي يفتقدونه في بلاد المهجر، وخلق لحظة تواصل يعبرون من خلالها عن مدى تعلقهم بوطنهم الأم المغرب. وشارك في الإفطار ممثلون عن الجاليات العربية، من أجل لم شمل أفراد الجالية وتحقيق التبادل الثقافي بين الجالية المغربية فيما بينها، والجاليات العربية والمجتمع التركي في جو رمضاني مغربي. وتميزت هذه الأمسية الرمضانية، التي أقيمت بفضاء "دار الضيافة" وهو مطعم يتميز بطرازه المغربي التقليدي وبتقديم أطباق مغربية من كافة جهات المملكة، بتكريم ثلة من الفاعلين المغاربة والأتراك الذين يساهمون في التقريب بين البلدين. وكان لتلاوة آيات بينات من الذكر الحكيم ورفع آذان المغرب بالمقام المغربي وقع خاص على ضيوف الإفطار الذين عاد بهم صوت المؤذن لذكريات الأجواء الرمضانية بأحيائهم ومدنهم، ليتم بعد ذلك تقديم وجبة إفطار مغربي ضمت أطباق أصيلة، في أجواء روحانية تتخللها ابتهالات دينية وأمداح نبوية مغربية.
في أجواء مغربية بامتياز، نظمت "مؤسسة المغرب" بتركيا، يوم الأحد الماضي في مدينة إسطنبول، مأدبة إفطار رمضاني على شرف أفراد من الجالية المغربية المقيمة بإسطنبول وضيوف من تركيا وجاليات أخرى مقيمة بهذه المدينة. أسامة الأزهرى: الكرم عين الجمال.. والحسن بن على كان عظيم المعاملة مع الله - اليوم السابع. وتوخى الحفل، الذي حضرته كفاءات مغربية مقيمة بإسطنبول من فنانين ورجال أعمال وإعلاميين ونشطاء على شبكات التواصل الاجتماعي وطلبة، تقريب أفراد الجالية من أجواء الشهر الفضيل بطابعها المغربي الأصيل التي يفتقدونها في المهجر وخلق لحظة تواصل يعبرون من خلالها عن مدى تعلقهم بوطنهم المغرب. وتميزت هذه الأمسية الرمضانية، التي أقيمت بفضاء "دار الضيافة" وهو مطعم يتميز بطرازه المغربي التقليدي وبتقديم أطباق مغربية من كافة جهات المملكة، بتكريم ثلة من الفاعلين المغاربة والأتراك الذين يساهمون في التقريب بين البلدين والشعبين الصديقين. وكان لتلاوة آيات بينات من الذكر الحكيم ورفع أذان المغرب بالمقام المغربي وقع خاص على ضيوف الإفطار الذين عاد بهم صوت المؤذن إلى ذكريات الأجواء الرمضانية بأحيائهم ومدنهم، ليتم بعد ذلك تقديم وجبة إفطار مغربي ضمت أطباق أصيلة، في أجواء روحانية تتخللها ابتهالات دينية وأمداح نبوية مغربية.
خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين. يا سودة أما والله ما تخفين علينا1. عن نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم قال صنفان من أهل النار لم أرهما. 01102015 حديث عن الحجاب للمرأة – YouTube الداعية يحيى جمعة ابن عباس رضي الله عنهما. في التزام الحجاب ما يمنع المرأة ويقيها من إلحاق الأذى بها غالبا.
حديث الرسول عن الحجاب &Ndash; زيادة
كما لا يعني هذا القصر من تحميل المسؤولية بنحو اللزوم على الحرائر لا يعني جواز انتهاك اعراض الاماء كما يتوهمه هذا القائل فان ذلك لم يتوهمه أحد من الآيات أو الفتاوى
عن الرضا (عليه السلام) كتب فيما كتب من جواب مسائله: (حرم النظر إلى شعور النساء المحجوبات بالأزواج وغيرهن من النساء لما فيه من تهييج الرجال وما يدعو التهييج إلى الفساد والدخول فيما لا يحل ولا يجمل وكذلك ما أشبه الشعور... )(1). عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له ما يحل للرجل أن يرى من المرأة إذا لم يكن محرماً, قال: (الوجه والكفان والقدمان)(2). وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن الرجل أيحل له أن ينظر إلى شعر اخت زوجته ؟ فقال: (لا إلاّ أن تكون من القواعد) قلت له: اخت امرأته والغريبة سواء قال: (نعم... أحاديث عن الحجاب. )(3). عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الذراعين من المرأة أهما من الزينة التي قال الله تبارك وتعالى (( ولا يبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن)) قال: (نعم وما دون الخمار من الزينة وما دون أسوارهن)(4). عن مسعدة بن زياد قال: وسمعت جعفراً (عليه السلام) سئل عمّا تظهر المرأة من زينتها قال: (الوجه والكفين)(5).
أحاديث عن الحجاب
رابعًا: ثمَّ قول الراوي: "كأنها أعظمتْ ذلك"؛ وذلك لأنها لا تَعرف إلَّا الاحتجاب عن الرجال، ولو كان النِّساء يكشفن الوجوه، لما أعظمتْ هذا الأمر. الحديث الرابع:
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تباشر المرأةُ المرأةَ، فتنعَتها لزوجها كأنَّه ينظر إليها)) [5]. قلت: فيه دلالة ظاهرة على أن الرجل لا يستطيع معرفة المرأة بالنَّظر المباشر إليها؛ وذلك لكمال تستُّرها، ولا يمكنه معرفتها إلا بالنَّعت الذي نَهى عنه النَّبي صلى الله عليه وسلم، فتأمَّل. حديث عن الحجاب – لاينز. الحديث الخامس:
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: (كنا نغطِّي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام) [6]. ففي حديث أسماء هذا الدلالة القاطعة، التي تقطع على القائلين بخصوصيَّة النِّقاب لأمَّهات المؤمنين؛ لأنَّ أسماء بنت أبي بكر ليست من أمَّهات المؤمنين، كما نقطع على "محرِّم النقاب" دعواه الكاذبة بأن النِّقاب مُحدَث في الدِّين، وكذلك على الذين يقولون: إنه جريمة في حقِّ الإسلام، فكيف يُقال هذا وها هنَّ فضليات النساء كنَّ يغطين الوجوه من الرجال؟! الحديث السادس:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: "يرحم الله نساءَ المهاجرات، لمَّا أنزل الله: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31] شققن مروطهنَّ فاختمَرن بها" [7].
حديث عن الحجاب – لاينز
قلت: فيه نصٌّ صريح على الاختمار ، وقد كفانا الحافظ ابن حجر معنى الاختمار حيث قال: ("فاختمرن بها"؛ أي: غطَّين وجوههنَّ). قلت: ومما يؤيِّد هذا المعنى وصفُها رضي الله عنها نساءَ الأنصار بالاعتجار بثيابهنَّ وهو الحديث الآتي:
الحديث السابع:
عن عائشة قالت: "رحم الله نساءَ الأنصار، لما نزلَت: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ ﴾ الآية [الأحزاب: 59]، شققنَ مروطهنَّ فاعتجرن بها" [8]. قال ابن الأثير: (والاعتجار بالعمامة: هو أن يلفَّها على رأسه، ويرد طرفها على وجهه، ولا يعمل منه شيئًا تحت ذقنه). وهكذا تصِف عائشة نساءَ الأنصار، كما وصفت نساء المهاجرين. الحديث الثامن:
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قَبَرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا رجعنا، وحاذَينا بابه إذ هو بامرأة لا نظنُّه عرَفَها، فقال صلى الله عليه وسلم: ((يا فاطمة، من أين جئتِ؟)) [9]. احاديث صحيحه عن الحجاب. قلت: كيف ظنَّ الصَّحابة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعرف تلك المرأة (ابنته)؟ هل كانت كاشفة الوجه وهو لم يعرفها رغم سفور وجهها؟ هذا لا شك مستحيل، والحقيقة أنَّها لاحتجابها بـ (تخمير وجهها) ظنَّ الصحابة أنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم لم يَعرِفْها، ولكنَّه صلى الله عليه وسلم عرَفها لاعتبارات أخرى.
عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (لا يصلح للجارية إذا حاضت إلاّ أن تختمر إلاّ أن لا تجده)(6). ونقول بعد هذا العرض من احاديث المعصومين عليهم السلام، وكذلك النصوص القرآنية والتي منها،
(وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون)(7). ( نسب المحبة أقرب الأنساب ** خال عن الأغراض والأسباب) ( ومتى تدنست المحبة بالسوى ** حجبتك عنك كسائر الحجاب)
(يا أيها العدم الذي هو ظاهر ** بوجود غيب غائب في الغاب) ( خلص محبتك التي هي فيك من ** دعوى الوجود تفز بفتح الباب) ( لا تدعى ما لم يكن لك تفتضح ** يوم اللقا في حضرة الأحباب) ( هيهات أين محبة القوم الأولى ** شربوا الكؤوس وخمرة الأكواب) ( وتعلقوا بالغيب لا بتقلق ** منهم به فلهم أعز جناب) ( إن المحبة إن صفت فحقيقة ** مكنونة فيها ألذ شراب)
( وبها النفوس هي القلوب تقلبت ** من صحوها للمحو كالدولاب) ( سلمان من آل النبي بها كما ** سلمان منا قالها بصواب)(8).