تجارب كيميائية بسيطة - YouTube
- تجربة كيميائية بسيطة مع الشرح | سواح هوست
- تجربة كيميائية بسيطة
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل "- الجزء رقم6
- تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ – التفسير الجامع
- الباحث القرآني
تجربة كيميائية بسيطة مع الشرح | سواح هوست
ديسمبر 21, 2001, 09:10:07 مساءاً رد #6
لما لا يا اخ قرطبي فنحن نطمع في المزيد من عندك.
تجربة كيميائية بسيطة
الأدوات والمواد المستخدمة:- كلوريد الكوبلت ـ ورق ـ أعواد القطن ـ كأس ماء ـ شمعة ـ عود ثقاب خطوات عمل التجربة:- (1) ـ وضع كمية قليلة من كلوريد الكوبلت وتخفيفها في كأس الماء. (2) ـ نستخدم أعواد القطن في غمسها بكلوريد الكوبلت المخفف وكتابة أي عبارة على الورقة. (3) ـ ننتظر حتى تجف الورقة تماما ثم نقربها من شمعة مشتعلة ماذا تلاحظ؟ التفسير العملي:- يتمتع محلول كلوريد الكوبلت بدرجة حرارة اشتعال أقل من درجة حرارة اشتعال الورق. تجربة كيميائية بسيطة . الاحتياطات اللازم مراعاتها تحريك الورقة باستمرار على الشمعة دون توقيفها حتى لا تحترق و تخفيف كلوريد الكوبلت بالماء. الجانب المسلي:- ممكن رسم أي صورة أو كتابة أي عبارة وإظهارها كمفاجأة.
السيزيوم والماء
يُعتبر السيزيوم (Cesium) من أكثر المعادن القلوية (alkali metals) نشاطًا ويمكن تجسيد كمية هذا النشاط باستخدام عبوةٍ من الماء وإسقاط قطعةٍ من السيزيوم في هذه العبوة، فيتشكل هيدروكسيد السيزيوم وغاز الهيدروجين الذي يتشكل حول قطعة السيزيوم عازلًا الماء عنها بشكلٍ لحظيٍّ، تصعد فقاعة الهيدروجين إلى سطح الماء الموجود في العبوة مما يجعل السيزيوم بتماسٍ مباشر مع الماء مرةً أُخرى، يحدث هذا التفاعل بشكلٍ سريعٍ جدًا ومتكررٍ ويُصدر كميةً من الحرارة لدرجة إشعال غاز الهيدروجين الناتج عن التفاعل، يستمر هذا الاشتعال والتآكل من قطعة السيزيوم حتى تتبخر القطعة. المعكرونة السابحة
عند وضع بيكربونات الصوديوم (Sodium bicarbonate) في كوبٍ من الماء ووضع قطعٍ من المعكرونة غير المطبوخة في الكأس ثم إضافة الخل (vinegar) إلى الكأس، فإن قطع المعكرونة تبدأ بالصعود إلى السطح ثم تنزل إلى قعر الكأس وتعود إلى السطح وهكذا حتى يتوقف التفاعل، وسبب ذلك أنه عند إضافة الخل إلى بيكربونات الصوديوم فيحصل تفاعلٌ ينتج عنه غاز ثنائي أكسيد الكربون الذي يُشكل فقاعاتٍ صغيرةً في قعر الكأس، فتعلق هذه الفقاعات على عيدان المعكرونة وتحملها إلى السطح ثم تنفصل الفقاعات وتتكرر العملية.
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (27) وقوله: ( تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل) أي: تأخذ من طول هذا فتزيده في قصر هذا فيعتدلان ، ثم تأخذ من هذا في هذا فيتفاوتان ، ثم يعتدلان. الباحث القرآني. وهكذا في فصول السنة: ربيعا وصيفا وخريفا وشتاء. وقوله: ( وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي) أي: تخرج الحبة من الزرع والزرع من الحبة ، والنخلة من النواة والنواة من النخلة ، والمؤمن من الكافر والكافر من المؤمن ، والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة ، وما جرى هذا المجرى من جميع الأشياء ( وترزق من تشاء بغير حساب) أي: تعطي من شئت من المال ما لا يعده ولا يقدر على إحصائه ، وتقتر على آخرين ، لما لك في ذلك من الحكمة والإرادة والمشيئة والعدل. قال الطبراني: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، حدثنا جعفر بن جسر بن فرقد ، حدثنا أبي ، عن عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب ، في هذه الآية من آل عمران: ( قل اللهم مالك الملك [ تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير]).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل "- الجزء رقم6
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ – التفسير الجامع
قال الزمخشري: "تحصيل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بغيبوبة الشمس. وضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوعها" (اقتصر على هذا القول الماتريدي* لكن ذكر القول الأول عند تفسير آية فاطر فقط, وقال عند تفسير آية آل عمران: "أن يدخل بعض هذا في هذا، وهذا في هذا"). (واقتصر عليه ابن عاشور*, وذكر القولين عند تفسير آية آل عمران فقط) (وذكر القولين الزمخشري*, واقتصر على هذا الثاني عند تفسير آية آل عمران) (وذكر القولين الرازي* ومال إلى الأول عند تفسير آية آل عمران) (وذكر القولين أيضاً القرطبي*) (وكلا القولين حق) لكن المعنى المذكور في القول الثاني هو الأعظم, وهو المتبادر, وهو المشاهد على الدوام لكل أحد, وهو الذي يذكر الله تعالى به عباده في آيات كثيرة في القرآن. تولج الليل في النهار. كقوله تعالى: (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ) وقوله: (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْل) وقوله: (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) والعجيب أن هذه الآية ذكرت خمس مرات كعدد آيات (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ)
وقوله: (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ) وقد فسر قتادة هذه الآية بقوله تعالى: (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل) وتضعيف ابن جرير وابن كثير لقول قتادة واهن, فالقول قول قتادة.
الباحث القرآني
2021-08-13, 09:08 AM #1 "النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (79) اكتب في (قوقل) (النوال. وأول الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها. قال الرازي رحمه الله في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: "أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى " تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل "- الجزء رقم6. قال الله تعالى: (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ) في سورة (الحج) و(لقمان) و(فاطر) و(الحديد) وقال في سورة (آل عمران): (تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ) في الآية قولان كلاهما حق. لكن المعنى الأعظم والمتبادر والمشاهد على الدوام لكل أحد هو دخول ظلمة الليل في ضياء النهار عند غروب الشمس, ودخول ضياء النهار في ظلام الليل عند الصبح. ومما يثير العجب إغفال بعض المفسرين تماماً لهذا المعنى مع أنه هو الأقوى والأعظم. والآن إلى ذكر أقوال المفسرين في الآية. اختلف المفسرون في المراد بالآية على قولين: القول الأول: أن المراد يدخل ما ينقص من ساعات الليل في ساعات النهار، ويدخل ما ينقص من ساعات النهار في ساعات الليل، فما نقص من طول هذا زاد في طول هذا (اقتصر على هذا القول ابن جرير*, والبغوي*, وابن كثير*) (ورجحه الشنقيطي*) (واقتصر عليه ابن عطية* لكنه ذكر القولين عند تفسير آية آل عمران) القول الثاني: أن المراد دخول ظلمة الليل في ضياء النهار عند غروب الشمس, ودخول ضياء النهار في ظلام الليل عند الصبح.
قال تعالى: {
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي
اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ
الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [آل
عمران: 27]. {تُولِجُ
اللَّيْلَ فِي النَّهارِ} الإيلاج إدخال شيء في شيء
يحتوي عليه ويستره ومعنى إيلاج الليل في النهار هو ان ما يكون في الدورة اليومية
ليلا او جزء من الليل في بعض الفصول من السنة والامكنة التي تبعد عن خط الاستواء
يجعله نهارا في فصل آخر او مكان آخر. وقد قدر اللّه نظام العالم بحكمته الباهرة في
سير الأرض او الشمس على منطقة البروج وفي هذا النظام العجيب من الحكم العظيمة
وآثار القدرة وعموم الرحمة والعمران ما يبهر العقول وان الليل والنهار على مدار خط
الاستواء «1» متساويان ويتساويان ايضا تقريبا في
جميع الأرض ويوم دخولها او دخول الشمس في برج الحمل او الميزان ويتفاوتان بالزيادة
والنقصان بحسب الأزمان والمواقع من الأرض في المدارات الشمالية والجنوبية بتفاوت
منظم موزون لا محل لذكره هاهنا ففي المدارات الشمالية يأخذ الليل بعدا كمال طوله
في النقيصة المتفاوتة على الانتظام من دخول الأرض او الشمس في برج الجدي ويولج في
النهار.
الثمرة الثانية: أن الإسلام ليس بشرط في الإحصان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم اليهوديين ونزلت الآية مقررة له. تفسير قوله تعالى: (ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياماً معدودات... )
ومن المفسرين من حمل قوله تعالى: (( يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ))، لا على القرآن فقط كما ذكرنا وإنما حملوه على التوراة أيضاً، حيث أشاروا إلى أن هذا إشارة إلى قصة تحاكم اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما زنى منهم اثنان، فحكم عليهما النبي صلى الله عليه وسلم بالرجم فأبوا وقالوا: لا نجد في كتابنا إلا التعزير.