5 ـ إِشكالٌ
بعض المفسّرين من أهل السنة إِشكالا يصعب الجواب عليه من مبناهم وهو ما ورد في رواياتهم من وجوب الطاعة والتسليم لسلطان الوقت الذي هو من (أولو الأمر) أيّاً كان، لما نقلوا حديثاً عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) في وجوب طاعة السلطان «وإِن أخذ مالك وضرب ظهرك... »! وروايات أُخرى تؤكّد طاعة السلطان بمعناها الواسع. ومن جهة أُخرى تقول الآية: (ولا تركنوا إِلى الذين ظلموا) فهل يصحّ الجمع بين هذين الأمرين؟! ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار. أراد البعض أن يرفع هذا التضاد باستثناء واحد، وهو أن طاعة السلطان
تكون واجبة ما لم ينحرف الى طريق العصيان ويخطو في طريق الكفر. ولكن لحن تلك الرّوايات لا ينسجم مع هذا الإِستثناء. وعلى كل حال فنحن نعتقد ـ وكما ورد في مذهب أهل البيت(عليهم السلام) ـ بوجوب طاعة ولي الأمر العادل والعالم الذي يصح أن يكون خليفة عامّاً للنّبي وإِماماً من بعده فحسب. وإِذا كان سلاطين بني أُميّة وبني العباس قد وضعوا الاحاديث في هذا المجال لمصلحتهم، فلا تنسجم بأي وجه مع أُصول مذهبنا والتعليمات القرآنية، وينبغي أن نعالج هذه الرّوايات ، فإن كانت تقبل التخصيص خصّصناها، وإِلاّ طرحناها جانباً، لانّ كل رواية تخالف كتاب الله فهي مردودة وباطلة، والقرآن يصرح أنّ إِمام المسلمين لا يجوز أن يكون ظالماً، والآية المتقدمة تقول بصراحة أيضاً: (ولا تركنوا إِلى الذين ظلموا)... أو نقول: إِنّ أمثال هذه الرّوايات مخصوصة بالحالات الضرورية والإِضطرارية.
- تفسير قوله تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
- ” ولا تركنوا إلى الذين ظلموا..” – بصائر
- مشقر للحواجب والشعر من ويلا - زورا
- افضل مشقر حواجب – لاينز
تفسير قوله تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا
جملة: (أقم الصلاة) لا محلّ لها معطوفة على الجملة الطلبيّة في الآية السابقة. وجملة: (إنّ الحسنات يذهبن... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يذهبن... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (ذلك ذكرى... الواو عاطفة (اصبر) مثل أقم الفاء تعليليّة (إنّ اللّه لا يضيع) مثل إنّ الحسنات يذهبن و(لا) نافية (أجر) مفعول به منصوب (المحسنين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (اصبر) لا محلّ لها معطوفة على جملة أقم. وجملة: (إنّ اللّه لا يضيع... وجملة: (لا يضيع... الصرف: (طرفي)، اسم استعمل ظرفا لأنه أضيف إلى الظرف.. وانظر الآية (127) من سورة آل عمران. تفسير قوله تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا. (زلفا)، جمع زلفة، وهي الطائفة من الليل، وزنه فعلة بضمّ الفاء وسكون العين، ووزن زلف فعل بضمّ ففتح، وقد يجمع زلفة على زلفات بضمّتين. (الذاكرين)، جمع الذاكر، اسم فاعل من ذكر الثلاثيّ وزنه فاعل. الفوائد: - شروط التوبة: دلت هذه الآية الكريمة على التوبة، وأن فعل الحسنات يكون سببا لانمحاق الذنوب والسيئات. وورد حديث صحيح عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم بمعنى هذه الآية وهو: (وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن). لكن الأمر يحتاج إلى توبة نصوح ولها شروط: 1- الإقلاع عن الذنب بالكلية.
” ولا تركنوا إلى الذين ظلموا..” – بصائر
وهؤلاء لمن استطاع القوة الممكنة للتغير وجب الخروج عليهم للخلاص من ظلمهم وكفرهم. 2ــ صنف يقول أنه يقر أن شرع الله صالح لكل زمان ومكان ، ولكنه يخاف من الدول الكافرة إن طبقه ، وهذا فاسق فسوقاً يضعه في خانة الطغاة الظالمين خاصة إذا كان موالياً لليهود والنصارى وركن اليهم ، وعادى أولياء الله الصالحين ، وقرب منه أهل الفجور والفسق ، فهو من أخطر الحكام الذين يجب عدم الركون اليهم لقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين " 51 المائدة. والموالاة هي المحبة والنصرة والتنسيق الأمني مع أعداء الله. ” ولا تركنوا إلى الذين ظلموا..” – بصائر. 3ــ وصنف يعتقد بصلاحية شرع الله للحكم ، ولكن خوفه من النظام العالمي أن ينقلب عليه ويحاربه يجعله يسوّف الأمر لتحكيم شرع الله ، وقد يكون قلبه مطمئن بالإيمان "... إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان... " وهو يناصر أهل الحق ، ويقرّب منه المصلحين ويبعد عنه الفاسدين ، فهذا وجب نصحه للعمل على تطبيق شرع الله في كل حين مع تعظيم ما عنده من إيجابيات ، ومحاربة ما لديه من سلبيات حتى يصحح المسير ، مع عدم الركون اليه ، وبنفس الوقت عدم معاداته لعل الله يهديه للحق لحسن نواياه في سعيه للتغيير البطيء في خطوات يعتقد أنها مقدمة للوصول إلى تطبيق شرع الله.
والعجيب في النص أنه ينقلنا مباشرة إلى الحديث عن الآخرة (فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ) (113) هود ،فاستحضار صورة العذاب الأخروي ضروري للتنفير من هذا الأمر في الدنيا، فما لنا من أولياء من دون المؤمنين، وحين نتخذ غير الله ولي فلن ننتصر، كلام واضح لا لبس فيه. فمن الضروري تماسك المجتمع وتفاهمه، وبناؤه على الثقة بالله أولا وبأنفسنا جميعا ثانيا، أما الركون إلى أعدائنا ومد يد العون لهم، فهم وإن أعانونا وبكوا معنا أو فرحوا معنا، فوراء ذلك ما وراءه، ولن يكون كلام الله عبثا، وفي ذلك ذكرى لأولي الألباب. فيا أيها الظلمة ويا أعوان الظلمة وأشباه الظلمة ، ويا من برى لهم قلما أَوْ لاقَ لَهُمْ دَوَاة (أي ليّن لهم المحبرة فهيّأها للكتابة) ،وإلى كلّ من يعمل لصالح أعداء الملة والدين ، ولكلّ من اعانهم وأيّد اعمالهم وكلّ من أيد افكارهم ، وكل من وقف بجانب الظالمين ،انتبهوا ، فالله يناديكم ويحذركم بقوله تعالى: ﴿ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ﴾ [ هود: 113]
الدعاء
#1
شنو افضل مشقر للحواجب مايحرق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
#7
بنات تصويت للثلاثه هذول
اختاروا افضل واحد
1 - مشقر كنت
2- الاكسجين مع ويلا
3- مشقر جولان
___________________
يلا احسن واحد صوتوا عليه رقم كم
بعد اذنك ياصاحبة الموضوع لانه ايضا يهمني وماخرجت عن نطاقه بالعكس انت المستفيده الاولى
#9
ويلا
وتبع بوتس
#10
ويلا وبس رووعه
#13
آختى التشقير مشبوه فى أمره
ومن ترك شي الله عوضــه خير منــه
ولاتغيرون خلقت اللــه
التشقير يسبب سرطــان الرآس لكثرت استعمالـه
مشقر للحواجب والشعر من ويلا - زورا
من نحن
زورا يقدم لكي تجربة تسوق إلكتروني فريدة ومميزة لتسوق كل ما يُهمك من أحدث مُستلزمات المكياج والعناية بالبشرة والعطور من جميع الماركات العالمية. واتساب
جوال
ايميل
الرقم الضريبي:
310312975900003
310312975900003
افضل مشقر حواجب – لاينز
بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي ،
وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي. 2010-08-13, 17:38
#15
نجمة لامعة
هذا مب حلوو..
بس بالعكس الي من نزيه وااااايد حلو اتحسين الشعر يختفي ولا يبين جنج حافه
وبس تخلينه عشر دقاايق اللا وهو صابغ خلاص
واستخدمت بعد من ويللا.. بعد اوكي
السلام عليكم ورحمة الله..
أريد منكن فضلاً لا أمراً ذكر أفضل مشقــّـر للحواجب..
علماً بأنني أستخدم "جولان" حالياً وقررت تغييره لكونه سيء إلى حدٍ ما..
ومن ثم ذكر أفضل صبغة للحواجب بلون بني قاتم..
لأعرف ما إذا كان هناكَ أفضل من "ويلا"..
وجزى الله الرّادة خيراً..
بقدر عدد المستفيدات من ردّهــا:)