لا يجوز للمسلم أن يبيع ديناً بدين إذ هو في حكم بيع المعدوم بالمعدوم وهذا لا يجوز بالاسلام وهو من البيوع الممنوعة بالدين الاسلامي مثال ذلك أن يكون لك على رجل دابة دينار الى أجل فتبيعه على آخر بمئة دينار إلى أجل فتكون قد بعته ديناً بدين وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم السكالى بالسكالى أي الدين بالدين
- ما حكم بيع الدين بالدين - أجيب
- علة تحريم بيع الدين بالدين وهل يدخل في ذلك المواعدة في بيع المرابحة؟ - الإسلام سؤال وجواب
- بيع الدين الحال لمن هو عليه بدين آخر
- بيع الكالئ بالكالئ, بيع الدين بالدين
- طرح تذاكر القمة العالمية في جدة | صحيفة الرياضية
- طرح تذاكر مباراة «سوبر كلاسيكو» ضمن موسم الرياض | مجلة سيدتي
- موقع حراج
ما حكم بيع الدين بالدين - أجيب
وفي نيل المآرب: (وإن صالحه على عين غير المدعاة)؛ كما لو اعترف له بعين في يده، أو دين في ذمته، ثم يعوضه فيه ما يجوز تعويضه عنه (فهو بيع، يصح بلفظ الصلح، وتثبت فيه أحكام البيع) من العلم به، وسائر شروط البيع. (فلو صالحه عن الدين بعين، واتفقا في علة الربا، اشترط قبض العوض في المجلس)، فإذا أقر له بذهب، فصالحه عنه بفضة، أو عكس، فتكون هذه المصالحة صرفًا؛ لأنها بيع أحد النقدين بالآخر، فيشترط لها ما يشترط للصرف، من التقابض بالمجلس. وكذا لو أقر له بقمح، وعوضه عنه شعيرًا، أو نحوهما مما لا يباع به نسيئة. (و) إن كان الصلح (بشيء في الذمة) فإنه (يبطل بالتفرق قبل القبض)؛ لأنه إذا حصل التفرق قبل القبض، كان كل واحد من العوضين دينًا؛ لأن محله الذمة، فيصير بيع دَين بدَين، وهو منهي عنه شرعًا. بيع دين بين المللي. اهـ. وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: صلح المعاوضة:
وهو الذي يجري على غير الدَّين المدعى، بأن يقر له بدَين في ذمته، ثم يتفقان على تعويضه عنه، وحكمه حكم بيع الدَّين، وإن كان بلفظ الصلح، وهو عند الفقهاء على أربعة أضرب:
الأول: أن يقر بأحد النقدين، فيصالحه بالآخر، نحو: أن يقر له بمائة درهم، فيصالحه منها بعشرة دنانير، أو يقرّ له بعشرة دنانير، فيصالحه منها على مائة درهم، وقد نص الفقهاء على أن له حكم الصرف؛ لأنه بيع أحد النقدين بالآخر، ويشترط له ما يشترط في الصرف من الحلول، والتقابض قبل التفرق.
علة تحريم بيع الدين بالدين وهل يدخل في ذلك المواعدة في بيع المرابحة؟ - الإسلام سؤال وجواب
وصفة ذلك: أن يكون للشخص دين -عند زيد مثلًا- فيبيعه على شخص آخر بالدين، أو يبيعه على من هو عليه بالدين؛ لما في ذلك من الغرر، وعدم التقابض. لكن إذا كان المبيع والثمن من أموال الربا، جاز أخذ أحد العوضين عن الآخر، بشرط التقابض في المجلس، مع التماثل إذا كانا من جنس واحد. أما إذا كانا من جنسين، جاز التفاضل، بشرط التقابض في المجلس؛ لما ثبت عن النبي ﷺ أنه سأله بعض الصحابة، فقال: يا رسول الله: إننا نبيع بالدراهم ونأخذ عنها الدنانير، ونبيع بالدنانير ونأخذ عنها الدراهم، فقال النبي ﷺ: لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء. رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة وأبو داود والنسائي، بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما وصححه الحاكم، ولأدلة أخرى في الموضوع. ما حكم بيع الدين بالدين - أجيب. أما إذا اشترى الإنسان سلعة بثمن مؤجل ثم باعها على آخر، بعد قبضها بثمن مؤجل أو معجل، فإنه لا حرج في ذلك؛ لعموم قول الله سبحانه: وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275] وقول: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) الآية [البقرة:282]. لكن لا يجوز بيع السلعة التي اشتراها بدين ، على من اشتراها منه ، بنقد أقل؛ لأنها بذلك تكون من صور العينة، ومن وسائل الربا.
بيع الدين الحال لمن هو عليه بدين آخر
وقال ابن التين: "أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا تحذيراً من فتنة المال، وهو من بعض دلائل نبوته ؛ لإخباره بالأمور التي لم تكن في زمنه، ووجه الذم من جهة التسوية بين الأمرين وإلا فأخذ المال من الحلال ليس مذموماً من حيث هو، والله أعلم" [15] انتهى مُلخصاً. وقال الحافظ أيضاً:
"البيع كله إما بالنقد أو بالعرض حالاً أو مؤجلاً، فهي أربعة أقسام:
فبيع النقد إما بمثله وهو المراطلة. أو بنقد غيره وهو الصرف. وبيع العرض بنقد يُسمى مقابضة، والحلول في جميع ذلك جائز. وأما التأجيل بالعرض يسمى مقابضة، والحلول في جميع ذلك جائز. وأما التأجيل فإن كان النقد بالنقد مؤخراً فلا يجوز، وإن كان العرض جاز، وإن كان العرض مؤخراً فهو السلم، وإن كانا مؤخرين فهو بيع الدين بالدين وليس بجائز إلا في الحوالة عند من يقول: إنها بيع، والله أعلم" [16]. [1] الإجماع (482) وفتح القدير 5/ 287، وحاشية ابن عابدين 5/ 182. والشرح الصغير 2/ 33، وحاشية الدسوقي 3/ 61. تحفة المحتاج 4/ 409، ونهاية المحتاج 4/ 92. وشرح منتهى الإرادات 3/ 261، وكشاف القناع 8/ 38. [2] تقدم تخريجه 4/ 337. بيع الدين الحال لمن هو عليه بدين آخر. [3] الروض المربع ص258. [4] المقنع 2/ 75. [5] شرح منتهى الإرادات 3/ 261، وكشاف القناع 8/ 39.
بيع الكالئ بالكالئ, بيع الدين بالدين
وقال الشافعية: يشترط تعيين بدل الصلح في المجلس؛ ليخرج عن بيع الدَّين بالدَّين. وفي اشتراط قبضه في المجلس وجهان: أصحهما: عدم الاشتراط، إلا إذا كانا ربويين. بيع الكالئ بالكالئ, بيع الدين بالدين. والرابع: أن يقع الصلح عن نقد، بأن كان على رجل عشرة دراهم، فصالح من ذلك على منفعة: كسكنى دار، أو ركوب دابة مدة معينة، أو على أن يعمل له عملًا معلومًا، وقد نص الحنفية، والشافعية، والحنابلة على أن لهذا الصلح حكم الإجارة، وتثبت فيه أحكامها. اهـ. والله أعلم.
فصل: بيع الكالئ بالكالئ:|نداء الإيمان
افكار مشاريع تخرج هندسة اتصالات
بريد السودان
قرعة دوري ابطال اوروبا 2018 ابو سروال
معنى بيع الكالئ بالكالئ
بيع الدَّين بالدَّين
المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع
قوله: "ولا يجوز بيع الدَّين بالدَّين، حكاه ابن المنذر إجماعاً [1] ؛ لحديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الكالئ بالكالئ [2] ، وهو بيع ما في الذمة بثمنٍ مؤجلٍ لمن هو عليه، وكذا بحالٍّ لم يُقبض قبل التفرق وجعله رأس مال سَلَم") [3]. قال في " المقنع ": "ولا يجوز بيع الكالئ بالكالئ، وهو بيع الدين " [4]. قال في " الحاشية ": "قوله: (ولا يجوز بيع الكالئ بالكالئ)، قال في "التلخيص": وله صور:
منها: بيع ما في الذمة حالّاً من عروض أو أثمان بثمن إلى أجل ممن هو عليه. ومنها: جعل رأس مال السلم ديناً. ومنها: لو كان لكل واحدٍ من اثنين دين على صاحبه من غير جنسه، كالذهب والفضة، وتصارفا ولم يحضرا شيئاً فإنه لا يجوز، سواء كانا حالين أو مؤجلين، نصَّ عليه فما إذا كانا نقدين. واختار الشيخ تقي الدين الجواز، فإن أحضر أحدهما جاز بعسر يومه وكان العين بالدين، وهذا المذهب [5] " [6]. وقال ابن رشد:
"واتفق العلماء على أن الربا يوجد في شيئين [7] في البيع، وفيما تقرر في الذمة من بيع أو سلف أو غير ذلك... إلى آخره" [8].
محمد البقمي- سبق- الرياض: أعلن موقع "مكاني" المختص ببيع تذاكر المباريات عن نفاد جميع التذاكر لمباراة "ديربي" جدة بين الأهلي والاتحاد والمقرر لها غداً الجمعة على ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية "الجوهرة"، ضمن مباريات الجولة الثالثة عشرة من دوري عبد اللطيف جميل للمحترفين. وأوضح الموقع للجماهير الراغبة في حضور المباراة، أنه لن تكون تذاكر متاحة للبيع في محيط الاستاد يوم المباراة لنفاد جميع التذاكر. تذاكر طيران من الرياض الى جدة. يذكر أن هذا الديربي هو الأول المقام على ملعب الجوهرة ومن المتوقع أن يكتظ الملعب بما يقارب ٦٥ ألف متفرج. ونشطت عمليات بيع للتذاكر في السوق السوداء بسعر يقارب ٥ إلى ٧ أضعاف بمبلغ يتراوح ما بين ١٠٠ إلى ٤٠٠ التذكرة على الرغم من أن قيمة التذكرة الواحدة لا تتجاوز ٣٥ ريالاً.
طرح تذاكر القمة العالمية في جدة | صحيفة الرياضية
الاربعاء 19 ذي القعدة 1431 هـ - 27 اكتوبر 2010م - العدد 15465
شركات حجاج الداخل تطالب بإلغاء الاحتكار
عبدالعزيز الشلاش
اشتكى مستثمرو شركات حجاج الداخل من ارتفاع أسعار تذاكر الطيران الداخلية التي أصبحت تضيف عبئاً كبيراً على الحجاج، مطالبين الخطوط السعودية بإعادة النظر في طريقة طرح التذاكر بالقرعة التي أفضت إلى نشوء سوق سوداء قفرت بالأسعار إلى أكثر من 200% حيث تراوحت تذكرة "الرياض - جدة " بين 1300 و1500ريال و" الدمام - جدة" بين 1500و1700 ريال. طرح تذاكر القمة العالمية في جدة | صحيفة الرياضية. في البداية طالب عبدالعزيز الشلاش "صاحب شركة لحجاج الداخل "بإعادة النظر في قرعة التذاكر، محملا وزارة الحج مسئولية زيادة أسعار الحملات لعدم تدخلها في إقناع الخطوط السعودية إعادة النظر في آلية طرح التذاكر وتحميل الحاج عبئاً إضافياً دون فائدة. فهد البقمي
ويرى الشلاش أن الوضع القائم لا يستفيد منه إلا السماسرة وأصحاب المكاتب السياحية التي تقوم برفع الأسعار أكثر من الضعف، مشيرا إلى أن تأخر وزارة الحج في تسليم المواقع للحملات يجعلهم يؤجلون شراء التذاكر مبكراً بسبب عدم معرفة تصنيف الموقع الذي يستلمونه من الوزارة. ويضيف الشلاش أن الخطوط السعودية تستعجل في طرح التذاكر في مزاد رغبة منها في الاستفادة المادية دونما تفهم للتأخير الذي تتحمله الحملات دون ذنب، مقترحا أن تقوم بطرح تذاكر الداخل على شركات ومؤسسات الداخل ولها الحق في طلب ضمان مالي يحفظ حقها ويقضي على السوق السوداء مما يقلل التكاليف عى الحجاج.
طرح تذاكر مباراة «سوبر كلاسيكو» ضمن موسم الرياض | مجلة سيدتي
ويشير فهد البقمي "مدير حملة حج" الى أن الوضع الحالي لا يجب أن يستمر ، اذا كانت الدولة ترغب في تخفيف العبء عن الحجاج حيث إن ارتفاع تذاكر الطيران الى الضعف يلعب دورا كبيرا في التكاليف، مشيرا الى أن سعر تذكرة "أبها / جدة" قفز إلى 860 ريالا بينما سعرها لا يتجاوز 380 ريالا. واضاف أن استئجار طائرات بالكامل لا يكلفهم هذه الأسعار، مؤكدا عدم استجابة الخطوط السعودية لنداءاتهم مما يستدعي تدخل المسئولين في الدولة لإيجاد حل.
موقع حراج
المصدر: مواقع إلكترونية + مواقع التواصل الاجتماعي
بطل 8 مرات
شارك منتخب البرازيل الأول لكرة القدم في 32 نسخة من بطولة أمريكا الجنوبية لكرة القدم "كوبا أمريكا"، وفاز بكأس البطولة ثماني مرات أعوام 1919، 1922، 1949، 1989، 1997، 1999، 2004 و2007. وفرض البرازيليون سيطرتهم على البطولة في الفترة الأخيرة بفوزهم بأربعة ألقاب من أصل آخر ستة ألقاب من البطولة، وحققوا هذه الألقاب خارج أرضهم.
وأجمع متعهدو الحملات على أن الحل يتمثل في فتح باب المنافسة لشركات الطيران من الداخل والخارج لنقل حجاج الداخل واستئجار طائرات من الخارج أسوة بالخطوط السعودية التي تستأجر طائرات تركية وتؤجرها على شركات الحج، مؤكدين ان الاستئجار المباشر يخفض الأسعار. من جهته أرجع مساعد المدير العام للخطوط السعودية عبدالله الأجهر طرح التذاكر بنظام القرعة إلى عدم وجود عدد كاف من الطائرات يغطي كل الحملات، مؤكدا أن ارتفاع أسعار التذاكر لأكثر من الضعف يعود إلى كون الطائرات التي تنقل الحجاج تعود بدون ركاب وهذه كلفة عالية على الخطوط السعودية، مشيرا الى أن جميع أصحاب الحملات يشترطون وصول الحجاج في اليوم السابع من ذي الحجة، رغبة منهم في تقليص تكاليف الإقامة والإعاشة وهذا يحمل الشركة عبئاً كبيراً ونفى الأجهر علمه برفض مدير الخطوط السعودية الاجتماع بمتعهدي الحملات.