وزير الثقافة يتوسط المكرمين في المهرجان
أكد سعادة الشيخ عبدالرحمن بن حمد آل ثاني وزير الثقافة أن "مسؤوليّة المسرحيِّين تجاه المجتمع تتوسّع يوماً بعد يومٍ، وأن المسرحيين القطريين أثبتوا على امتداد خمسة عقود قدرتهم في الاتّصال بالجمهور من خلال الاستجابة لتحدِّياتهم وعملهم على رفع الذّوق الفنّي وتطوير الوعي الاجتماعي. جاء ذلك في كلمة ألقاها مساء أمس في حفل ختام مهرجان الدوحة المسرحي الرابع والثلاثين الذي احتضنه مسرح الدراما في المؤسسة العامة للحي الثقافي، وسط حضور جماهيري كبير من الفنانين والمبدعين من مختلف الأجيال. صور لخالد عبدالرحمن انتي اجمل. وأضاف قوله: يجمعنا المسرح في يومه العالمي ليلتقي أهل المسرح بالمثقَّفين وبجمهورٍ من مختلف الشّرائح الاجتماعيّة والمشارب الفكريّة، وليرسّخ طابع الحوار الذي عُرف به هذا الفنّ منذ القديم، فيكونَ المسرحُ مُصغيًا لقضايا المجتمع وتكون الخشبةُ فضاءً لتنوّع الأشكال الدراميّة، ويكون المسرحيّون دُعاة معرفةٍ وحوارٍ. وإنّنا نحتفل باليوم العالمي للمسرح لنُجدّدَ إطلاق رسالة المسرح، ولنؤكّد على أهمية اكتشاف المواهب وفسح المجالِ للشّباب للإبداع المسرحي، في مُناخ تواصل الأجيال ونقلِ التجارب. وأردف سعادته: كما يُسعدنا أنْ يستعيد المسرح العالمي نشاطه بعد أنْ بدأت غمامةُ المرحلة الاستثنائيّة تتبدّدُ، ولا شكَّ فإنّ حركة المسرح القطري التي لم تتوقّف عن العطاء ستتجدّدُ لتأدية مهمّتها الاجتماعية والجماليّة خاصّة بعد عودة مهرجان الدَّوحة المسرحي.
- صور لخالد عبدالرحمن انتي اجمل
- صور لخالد عبدالرحمن بالغنيم لجناح ماريات
- « فلا أقسم بالخنس » الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 15
- فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ
- فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس - منتدى الكفيل
صور لخالد عبدالرحمن انتي اجمل
12-05-20
# 2 مخاوي الاحزان
عاشق فعال بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 740 تاريخ التسجيل: Nov 2010 أخر زيارة: 16-07-13 (03:16 AM) المشاركات: 674 [
+] التقييم: 53
كفوووو الصورة اللي في ابها روعه
12-05-21
# 3 مشاري عبدالرحمن
مجلس الأدارة.
صور لخالد عبدالرحمن بالغنيم لجناح ماريات
10-10-20
# 271 مشاري عبدالرحمن
مجلس الأدارة.
أخرجت أحداث الأمن المركزى 1986 أثقال أسرتى خالد عبدالعظيم وحمدى السيد. بعد أن زلزلت الأرض من تحتهما. فقد كشفت أن ما خفى من أملاك «أحلام الأحمدى» أكبر بكثير من الظاهر الذى احترق فى أحداث الشغب، وعرّت طموحها غير المحدود للمال والنفوذ، كما أظهرت شلالاً من الخبث كان يجرى داخل نفس نادية الأحمدى، ظلت تخفيه سنين طويلة حتى فجّرته اللطمة التى دوت على وجهها من يد خالد، والأخطر أنها نبّهت الجيل القديم من «آل الأحمدى» إلى أهمية البدء فى الاعتماد على الجيل الجديد فى إدارة الأشواق والطموحات. حصلت «أحلام الأحمدى» على تعويضات ظاهرة وباطنة كثيرة مقابل ما خسرته فى الأحداث، إلى حد أن ضحكت ذات يوم على نفسها عندما كانت تبكى وهى ترى عمارتها والمدارس الثلاث التى تمتلكها فى الهرم تحترق فى أحداث الأمن المركزى، قامت يومها وقبّلت رأس «خالد»، وقالت له «أنت عظيم يا خالد.. ألم تقل يوماً إن الحرق يخصّب الأرض ويهيئها لجديد؟».. نظر إليها «خالد» بذهول ولم يعلق بشىء، فالتفتت «أحلام» إلى «نادية» قائلة:
- أحلام: من هنا ورايح أى كلمة يقولها خالد تبلغيها لى على طول.. (15).. فيه شىء لله - الوطن. (ثم وهى تنظر إليه بإعجاب): صدقينى جوزك ده ثروة. - نادية: قلت لك قبل كده خالد فيه شىء لله.. ربنا منور بصيرته كنتِ بتضحكى وتهرجى.
وهذه دعوة صريحة إلي الناس كافة ليطلبوا الهداية من رب العالمين في كل وقت وفي كل حين. والقسم بالأشياء الواردة بالسورة هو للتأكيد علي أهميتها لاستقامة أمور الكون وانتظام الحياة فيه, وعلي عظيم دلالاتها علي طلاقة القدرة الإلهية التي أبدعتها وصرفت أحوالها وحركاتها بهذه الدقة المبهرة والإحكام العظيم. « فلا أقسم بالخنس » الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - YouTube. الخنس الجوار الكنس في اللغة العربية جاء في معجم مقاييس اللغة لابن فارس( المتوفى سنة395 هـ), تحقيق عبد السلام هارون( الجزء الخامس, الطبعة الثانية1972 م, ص141, ص223) وفي غيره من معاجم اللغة تعريف لغوي للفظي الخنس والكنس يحسن الاستهداء به في فهم مدلول الخنس الجوار الكنس كما جاءا في آيتي سورة التكوير علي النحو التالي:
أولا: الخنس: خنس: الخاء والنون والسين أصل واحد يدل علي استخفاء وتستر, قالوا: الخنس الذهاب في خفيه, يقال خنست عنه, وأخنست عنه حقه. والخنس: النجوم تخنس في المغيب, وقال قوم: سميت بذلك لأنها تخفي نهارا وتطلع ليلا, والخناس في صفة الشيطان, لأنه يخنس إذا ذكر الله تعالى, ومن هذا الباب الخنس في الأنف انحطاط القصبة, والبقر كلها خنس. ومعني ذلك أن الخنس جمع خانس أي مختف عن البصر, والفعل خنس بمعني استخفي وتستر, يقال خنس الظبي إذا اختفي وتستر عن أعين المراقبين.
« فلا أقسم بالخنس » الشيخ عبد الباسط عبد الصمد - Youtube
وقد تلقي رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كل ذلك الكفر والجحود والاضطهاد بصبر وجلد واحتساب حتى كتب الله تعالى له الغلبة والنصر فأدي الأمانة, وبلغ الرسالة, ونصح البشرية, وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 15
ونقتبس من موضوع نشر في الجزيرة بتاريخ 18/1/2017 ما يلي:
"يقول العلماء في دراستهم إن المجرات عبارة تشكيلات واسعة من النجوم والغازات المرتبطة معا بالجاذبية وتمر داخل هالات من المادة المظلمة، ودون غاز كاف لدعم تَشّكُل نجوم جديدة فإن المجرات تصبح باردة وتموت. ويوضح العالم المرشح لدرجة الدكتوراة الذي قاد الدراسة توبي براون أنه "يمكن للمجرات خلال حياتها أن تسكن هالات مختلفة الأحجام، تتراوح بين أحجام مماثلة لهالة مجرتنا درب التبانة إلى هالات أضخم بآلاف المرات". ويضيف أنه عندما تمر المجرات من خلال هذه الهالات الأكبر فإنها تتعرض لضغط شديد نتيجة البلازما فائقة السخونة التي تتخللها والتي تتسبب بإزالة غازات تلك المجرات في عملية متسارعة تدعى "تجريد ضغط الدفع". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 15. ويصف براون هذه العملية بأنها أشبه "بمكنسة كونية عملاقة تمر عبر المجرات وتقوم فعليا بكنسها من الغاز"، مضيفا أنه "إذا أزلت الوقود اللازم لتشكل النجوم فإنك تقتل المجرة بشكل فعال وتحولها إلى كائن ميت". " إنتهى
وللمزيد يمكن الإطلاع أيضًا باللغة الإنجليزية في موقع The International Centre for Radio Astronomy Research ICRAR على الرابط /
أي أن عملية الكنس هذه لها أهمية كونية، لأنها تؤدي الى جعل المجرة عاقر في طريقها الى التحول الى كائن ميت.
فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ
سورة التكوير الآية رقم 15: إعراب الدعاس
إعراب الآية 15 من سورة التكوير - إعراب القرآن الكريم - سورة التكوير: عدد الآيات 29 - - الصفحة 586 - الجزء 30. ﴿ فَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلۡخُنَّسِ ﴾ [ التكوير: 15]
﴿ إعراب: فلا أقسم بالخنس ﴾
(فَلا) الفاء حرف استئناف و(لا) زائدة (أُقْسِمُ) مضارع فاعله مستتر و(بِالْخُنَّسِ) متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة لا محل لها. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 15 - سورة التكوير
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الفاء لتفريع القسم وجوابه على الكلام السابق للإِشارة إلى ما تقدم من الكلام هو بمنزلة التمهيد لما بعد الفاء فإن الكلام السابق أفاد تحقيق وقوع البعث والجزاء وهم قد أنكروه وكذبوا القرآن الذي أنذرهم به ، فلما قُضي حق الإِنذار به وذكر أشراطه فرع عنه تصديق القرآن الذي أنذرهم به وأنه موحى به من عند الله. فالتفريع هنا تفريع معنىً وتفريع ذِكرٍ معاً ، وقد جاء تفريع القَسَم لمجرد تفريع ذكر كلام على كلام آخر كقول زهير:... فأقسمتُ بالبيت الذي طاف حوله رجال بَنَوْه من قريش وجُرْهُم... فلا أُقسم بالخنس الجواري الكنس. عَقِب نسيب معلقته الذي لا يتفرع عن معانيه ما بَعْد القَسَم وإنما قصد به أن ما تقدم من الكلام إنما هو للإِقبال على ما بعد الفاء ، وبذلك يظهر تفوق التفريع الذي في هذه الآية على تفريع بيت زهير.
فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس - منتدى الكفيل
وهنا في سورة التكوير لفظ الليل يعبر عن الظلمة التي هي من صفات الهالة الهائلة التي لا تُرى ولهذا سميت المادة المظلمة، ولأنها تغشى المجرة فتطفئ نورها وتظلم ِشموسها (نجومها) مثلما يغشى الليل الشمس فتظلم الأفاق (والليل إذا يغشاها). ويجب التنويه هنا أن الغيمة المظلمة سميت كذلك لأنها لا تُرى (ليس لظلمتها أو لسوادها وإنما لإختفاءها) وهي لا تحجب ما خلفها، بل يمكن الرؤية خلالها دون أي تأثير لها على الضوء الآتي من المجرات والنجوم التي خلفها. الظلمة التى نشير إليها هي تعبير عن أنها لا تُرى، وعن أثرها في إذهاب ضوء المجرة التي تغشاها فتظلم هذه المجرة وتموت عندما تنطفئ كل نجومها. فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس - منتدى الكفيل. وعليه قوله تعالى {والليل إذا عسعس} يشير إلى واقعة إقتراب ودنو الليل أي الظلمة أي غيمة المادة المظلمة Dark Matter في خفة نحو المجرة. صبح (مقاييس اللغة) هو لونٌ من الألوان قالوا أصله الحُمْرة. قالوا: وسمِّيَ الصُّبْحُ صُبْحاً لحُمْرَته، كما سمِّيَ المِصْباح مِصباحاً لحُمْرَته. نفس (مقاييس اللغة) النون والفاء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على خُروج النَّسيم كيف كان، من ريح أو غيرها، وإليه يرجعُ فروعه. منه التَّنَفُّس: خُروج النَّسِيم من الجوف.
تأويل الآيات 2: 769/ 15
4. قال: فقوله)وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ وهي الآية 17( [قال: «يعني ظلمة الليل ،] وهذا ضربه الله مثلا لمن ادعى الولاية لنفسه وعدل عن ولاة الأمر». فقال:)وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ وهي الآية 18(؟ قال: «يعني بذلك الأوصياء ، يقول: إن علمهم أنور وأبين من الصبح إذا تنفس»
5. وجوابه:)إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ( يعني ذا منزلة عظيمة عند الله)مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ( فهذا ما فضل [الله] به نبيه ولم يعط أحدا من الأنبياء مثله
6. ثم قال علي بن إبراهيم: حدثنا جعفر بن أحمد ، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، في قوله تعالى:)ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ( ، قال: «يعني جبرئيل». قلت:)مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ(؟ قال: «يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، هو المطاع عند ربه ، الأمين يوم القيامة». فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس. قلت: قوله تعالى:)وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ(؟ قال: «يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ما هو بمجنون في نصبه أمير المؤمنين (عليه السلام) علما للناس». قلت: قوله تعالى:)وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ ( قال: «وما هو تبارك وتعالى على نبيه (صلى الله عليه وآله) بغيبه بضنين عليه».