17-03-15
#1
مريخي أصيل ومميز
رقم العضوية: 10022
المشاركات: 3, 467
التقييم: 50 Array
معدل تقييم المستوى
62
ع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي
اشتكى الزبرقان بن بدر الخطيئة الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وقال: هجاني بقوله:
دع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي
فقال عمر: ما أرى هذا هجاءً؛ وكان أعلم بذلك من كل أحد، ولكنه أراد درء الحدود بالشبهات. فقال الزبرقان: هذا حسان بن ثابت. فقال: علي بحسان، فأنشده الشعر. فقال:نعم هجاه يا أمير المؤمنين،فأحضر الخطيئة، وقال: هات الشفرة أقطع لسانه ؟
فاستشفع فيه فحبسه في قعر بئر مظلمة، فكتب إليه من الحبس:
ماذا تقول لأفراخ بـذي مَرَخٍ... حديث أدبي - دع المكارم..بقلم:ب. فاروق مواسي | دنيا الرأي. زغبِ الحواصِل لا ماء ولا شجرُ
ألقيت كاسبَهم في قعر مظلمـةٍ... فاغفرْ عليك سلامُ الله يا عمرُ
أنت الإِمامُ الذي من بعد صاحبِهِ... ألقى إليك مقاليدَ النُّهَى البشرُ
لم يؤثــروك بها إذ قدَّموك لها... لكن لأنفسِهم كانت بك الأُثَرُ
فامنُنْ على صِبيةٍ مسكنُهم... بين الأباطح تَغْشاهم بها القِرَرُ
أهلي فـدَاؤُكَ كم بيني وبينهُم... من عَرْض داوِيةً تَعْمَى بها الخُبُرُ
فبكى عمر وأحضره. فقال: قد والله يا أمير المؤمنين هجوت أبي وامرأتي وأمي.
حديث أدبي - دع المكارم..بقلم:ب. فاروق مواسي | دنيا الرأي
ويا للعجب، وكأن القضية أن تكون فلانا أو لا تكن، ثم إن المطلوب ليس أن تكون موسوعة علمية شاملة بل، وعلى أقل تقدير، إدراك معرفي معقول لعلوم مختلفة على سبيل الكلية لا التفصيلية. إن العلوم النظرية لا يلزم منها التخصص البحت، فلا تحتاج لمختبرات وتجارب لعلوم كعلم اللغات، الدين، القانون، والعلوم الاجتماعية ونحوها، تقتصر حاجة هذه العلوم على الإرادة والهمة وبذل الوقت في النظر والمطالعة والتأمل ثم الاستنتاج دون وسيط بشري أو تجهيزات معملية أو منشآت صناعية كسائر العلوم التطبيقية، ولهذا السبب تُقبل في كثير من تلك العلوم النظرية الدراسة بالانتساب. ورغم دراستي الجامعية في العلوم الشرعية إلا أنني وغيري، نرى عدم لزوم التخصص المنهجي في المجالات النظرية، فكم من علماء وطلاب علم برزوا في تلك المجالات ولم تطأ أقدامهم صرحا جامعيا. من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها - إسألنا. وعليه، فإن من ارتقت همته، علت مهمته، أما أصحاب «دع العلم لأهله» فقد كفانا بهم الحطيئة بقوله:
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغيتها
واقعدْ فإنك أنت الطاعمُ الكاسي! فمن حق المسلم أن يطّلع ويقرأ ويبحث بنفسه في العلوم الإسلامية ويتناول المسائل الخلافية بتمعن في النصوص والأقوال، كي يتخذ رأيه الفقهي بدراية وقناعة شخصية، دون الالتزام بمذهب أو فقيه معين.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 43
من الأبيات التي أثارت اهتمامي بيت ورد في قصيدة للحُطَـيئة هجا فيها الزِّبْرِقان بن بدر أحد وجهاء بني تميم وفرسانها وسادتها، وهو من الصحابة المخضرمين، والبيت هو:
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغيتها …. واقعدْ فإنك أنت الطاعمُ الكاسي
أما سبب الهجاء فله حكاية طويلة ألخصها بأن الزبرقان أساء جواره، فلجأ إلى بغيض بن عامر خصمه، فمالأه عليه، وطلب منه هجاءه. استعدى الزِّبرِقان الخليفةّ عمر بن الخطاب على الشاعر، وذكر له البيت. قال عمر: ما أسمع هجاء ، ولكنها معاتبة. (وفي رواية أخرى: أما ترضى أن تكون طاعمًا كاسيًا؟، وفي رواية ثالثة: ولكنه مدحك). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 43. قال الزبرقان: "أو ما تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس؟! " قال عمر: عليّ بحسان، فجيء به ليحكم، فقال:
"لم يهجُه ولكن سلح عليه" (أي تغوّط ، كناية عن شدة الهجاء). ويقال إنه سأل لبيدًا كذلك، فقال:
"ما يسرني أنه لحقني من هذا الشعر ما لحقه وأن لي حُمُر النّـعم" ( أي كرام الإبل). فأمر به عمر فجعل في حفرة (السجن في تلك الأيام). ثم كان أن استششفع الشاعر الخليفةَ في قصيدته الرائيّة المؤثرة، فأطلقه، واشترى الخليفة أعراض الناس، واشترط عليه ألا يهجو الهجاء المقذع. (انظر القصة في "الأغاني" ج2، ص 178. )
من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها - إسألنا
السؤال:..
ما وجه الهجاء في هذا البيت؟
يقول الحطيئة بدءًا: لا ترحل للمكارم التي لا تملكها، ففاقد الشيء لا يعطيه، فنحن نرحل لطلب شيء غير حاصل بين أيدينا، فلو كانت عنده المكارم لما لزم الرحيل إليها، و(اقعد) شأنه شأن (دع)- فعل بحد ذاته أمر يراد به التحقير، فأنت المطعوم المكسوّ، وهنا جاء اسم الفاعل بمعنى اسم المفعول، وهو من المجاز العقلي. وهذه الصيغة واردة في كلام العرب، ففي قوله تعالى "فهو في عيشة راضية"- (الحاقة 21) يعني بها مرْضِية، و "خُلق من ماء دافق"- (الطارق 6) يعني بها اسم المفعول، "ولا عاصمَ اليوم"- هود 43 بمعنى المعصوم، ونعرف ذلك من خلال صحة استعمال الفعل المبني للمجهول: (عيش، عُصمَ). ويمكن أن تكون السخرية والهجاء من باب النسب، فالعرب تقول (تامر) صاحب تمر، و (لابن)... إلخ
إذن فالمعنى الذي قصده الحطيئة أنك تُنسب إلى الطعام والكساء، ومن هنا نفهم جواب الزبرقان:
"أو ما تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس؟". غير أني كنت قرأت فيما مر من قراءاتي شرحًا طريفًا أغلب الظن أنه لمارون عبود (لم أهتد للمصدر مع الأسف):
ذلك أن البيت هو مدح تعمده الشاعر، فالمقصود أنه ابن المكارم ولا يرحل لبغيتها فهي قائمة لديه وحاصلة، وهو الذي يطعم ويكسو وهو الكريم، ومع ذلك فقد يئس الشاعر منه، وهذا هجاء لا أقل.
وأكثر ما لفت نظري في هذة القصة الطريفة، هو استنكار الزبرقان لصفات لو قيلت لأي شخص من أهل زماننا لطار بها فرحا، فيكفي أن تقول عن شخص: إن فلان هذا في حاله، ولا هم له إلا إعاله أهله، وكافي خيره شره، ولكن هذا الرجل العربي الشهم أستنكف أن يكون هذا هو فقط همه في الحياة، فاين هو من هموم أمته، والأخطار المحيطه بها من كل جانب، من يدفعها إن صار كل همه في الحياة هو توفير الطعام والكساء، لذلك فإنني لا أعجب كثيرا من أن هذا الجيل هو الذي فتح العالم. أنا لا أقلل أبدا من إهتمامك بإعاله نفسك وأهلك فهذا فرض عليك، وإجتهادك في السعي عليه شئ رائع، ولكني أربأ بك أن يكون هذا هو مبلغ عزمك ونهاية همتك، يجب علينا ونحن في دوامة التكسب من أجل أكل العيش، ألا نغفل عن هموم أمتنا ولو للحظة، فلو لم تكن تستطيع التغيير، فما عليك إلا بلاغ الحق لمن تعرف،وإحسان التربية لمن تعول. وإياك وأنت تعول أهلك، أن تضيعهم بعدم التوعية والتربية على حمل هموم الأمة، فكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول، ولا تسمح لأي أحد أن يقعدك عن المكارم، ولا أريدك بأن تفاخر فقط بأنك الطاعم الكاسي.
عناصر القصَّة في القصيدة:
بدا
النص في مجمله قصَّة شعريّة قصيرة ، احتوت العناصر الدراميّة بكل أبعادها ،
مبرزة عاطفة الألم التي ملأت قلب الشاعر وسيطرت على مشاعره ، ولا نعلم إذا
كانت هذه القصة حقيقيّة لأم خياليّة ، إلا أنها جاءت ولها بداية ووسط
ونهاية ، تعتمد على تسلسل الأفكار والمعاني ، مما حقق لها الوحدة العضويّة
والوحدة الموضوعيّة. وللوقوف على أركان القصة ، يظهر المكان وهو الصحراء ،
والزمان هو زمان عاش فيه الحُطيئة ، استطاع الشاعر أن يحرِّك شخوصه بفنيّة
عالية وهم؛الأب والأبناء والضيف وإن لم يظهر صوت الأم والراوي ، وفي الحدث
نرى امرأة فقيرة تعيش في الصحراء مع أطفالها بدون طعام وماء ، يتنامى
الحدث وتتوالى حركات الخوف والقلق والاضطراب عند الشخوص ، وتتأزَّم العقدة
عندما يرى الأب ضيفا قادما ولا طعام ، وتصل ذروة التّأزُّم في عرض الابن
على أبيه ذبحه ، فيزداد الصراع النفسي الداخلي عند الأب من خلال الحيرة
والقلق ؛ روَّى ، أحجم ، همَّ. وتبدأ العقدة بالحل عندما يظهر قطيع من
الحمر الوحشيِّة قرب العين لشرب الماء. بذلك
اكتملت عناصر القصّة التي رسمها الحطيئة ببراعة بأبيات قليلة مقتصراً على
الأحداث الضروريّة ، وهذا هو التَّكثيف في لغة النقد الحديث وهو يترقَّب بقلق.
رجاءً أذكر الله و صلي على سيدنا محمد مراحل الشفاء من العين والحسد هي من المراحل المريحة للغاية والتي يتخلص فيها الانسان من الشرور التي كانت تحيط به، كما ان هناك عدد كبير من الناس الذين لا يحبون الخير لغيرهم حتى وان كانت تلك الاشياء لن تعود عليهم هم بالخير. ويجرب الشخص عدد كبير من الحيل والاشياء التي يستطيع من خلالها التخلص من الحسد والعين الذي قد اصابته، ولكنه لا يستطيع تحديد تلك العلامات التي يمكن ان يشعر بها اثناء شفاءه من العين، لذا علينا معرفة العلامات التي تدل على الشفاء من العين والحسد. مراحل الشفاء من العين الحسد هو من الاشياء التي ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم، كما ان الله تبارك وتتالى قد وصانا بالاستعاذة منه، ولكن نجد ان الشيطان دائما ما يستطيع التمكن من عقولنا والسيطرة عليها، ويصور الشيطان للإنسان بان الحسد والعين من الاشياء المفيدة لهم للغاية والتي تجعلهم يحققوا مرادهم من خلاله. كما علينا ان نعلم ان الحسد من الاشياء التي من الممكن ان تحدث من دون علم الشخص بذلك، لذا علينا ان نذكر دائما الله تعالى عندما تقع عيننا غلى الاشياء الجميلة حتى لا نصيبه بالحسد ونحن لا نعلم.
مراحل الشفاء من العين القويه
اجتاح فيروس كورونا العالم في بداية عام 2020، مما دفع منظمة الصحة العالمية إلى إعلان أن الفيروس وباء عالمي. على الرغم من ذلك أثبت الدراسات التي أجريت على الفيروس حتى الآن، أن نسبة الشفاء قد تصل إلى 97٪، فما مراحل الشفاء من كورونا ؟ وما علامات الشفاء من الفيروس؟
أعراض الإصابة بفيروس كورونا
فيروس كورونا، هو أحد الفيروسات التي تصيب الجهاز التنفسي، تتراوح الأعراض من أعراض بسيط'، قد لا يشعر بها المريض، إلى أعراض شديدة، تستدعي العلاج في المستشفى. الأعراض التالية هي أشهر الأعراض التي تظهر على الشخص المصاب
ارتفاع درجة الحرارة. إجهاد وعدم القدرة على الحركة. سعال جاف. احمرار في العين. احتقان الانف. ألم في الصدر. صعوبة في التنفس. احتقان في الحلق. فقد حاسة التذوق والشم. اقرأ ايضاً:
مركز السيطرة على الأمراض: ارتداء كمامتين أفضل من ارتداء كمامة واحدة
ما الفرق بين كورونا والانفلونزا
هل يمكن الاصابة بكورونا مرة ثانية
مراحل الشفاء من كورونا
حتى الآن، لا توجد معلومات دقيقة عن فيروس كورونا، أو تأثيره الدقيق على الأشخاص المصابين، إلا إن العلماء قد قسموا الإصابة بفيروس كورونا إلى مراحل، على حسب حدة الأعراض التي ظهر على الشخص المصاب.
مراحل الشفاء من العين والحسد
الشفاء
مرور الجسم بمراحل الشفاء، طبقاً للتقارير الواردة من الصين يستغرق من أسبوع حتى اسبوعين ليستعيد الجسد عافيته، فإذا كانت الإصابة شديدة، فقد تمتد مرحلة الشفاء من 3 إلى 6 أسابيع. فاذا أتمّ جهاز المناعة عمله، فإنّه يترك مضادات حيوية في الخلايا كشاهد على الإصابة، فإذا حاول فيروس كورونا المستجد اختراق الخلايا ثانية، فإنّها ستبدأ فوراً بتشخيص الخطر، وتبدأ بحماية الخلايا لمرحلة معينة لمنع وقوع هجمات جديدة من هذا الفيروس. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
مراحل الشفاء من العين يانور العين
الشفاء من المرحلة الأولى من فيروس كورونا
تشمل هذه المرحلة الأشخاص الذين يعانون من أعراض خفيفة، تشبه تلك الأعراض التي تظهر مع الأنفلونزا، أو الأشخاص المصابين الذين لا تظهر عليهم أي أعراض. ارتفاع بسيط في درجة الحرارة مع قليل من احتقان الأنف، هذه هي الأعراض التي قد تظهر على الأشخاص. تشير الإحصائيات أن هذه المرحلة تمثل أكثر من 80% من المصابين بفيروس كورونا. ومن المتوقع أن يتعافى الشخص في غضون أسبوع إلى 10 أيام، دون الحاجة إلى تناول أي أدوية، بخلاف الأدوية المسكنة. الشفاء من المرحلة الثانية من فيروس كورونا
الأعراض التي تظهر على المريض في هذه المرحلة متوسطة، وقد تستدعي زيارة الطبيب أو قسم الطوارئ في المستشفى أكثر من مرة خلال فترة الشفاء. صعوبة في التنفس وألم في الصدر، هي أشهر الأعراض التي يعاني منها الشخص في هذه المرحلة، ويحتاج المريض إلى تناول بعض الأدوية التي تساعد في تقليل الأعراض. الشفاء من هذه المرحلة يستغرق وقت أطول من المرحلة الأولى قد يصل إلى عدة أسابيع. الشفاء من المرحلة الثالثة من فيروس كورونا
تتميز المرحلة الثالثة من فيروس كورونا بالأعراض الحادة، التي قد تصل إلى التهاب رئوي؛ مما قد يستدعي دخول المريض إلى وحدة العناية المركزة.
إعطاء فموي لقرص دواء
وضع قطرة (نقاط) العين داخل عين
متخصص يقوك بحقن تحت الأدمة (تحت الجلد)
وضع لصاقة جلدية
إدخال فوهة حقنة شرجية في المستقيم
طرق إعطاء الدواء [5] [ عدل]
يدخل الدواء الجسم بطرق مختلفة، ولعل أكثر الطرق شيوعاً هي أخد الدواء عن طريق الفم، ولكن إذا كان الشخص غير قادر على أخد الدواء عن طريق الفم لأي سبب، فيوجد طرق أخرى لدخول الدواء الجسم. فموي (عن طريق الفم): يؤخذ الدواء عن طريق الفم في شكل حبوب أو كبسولات أو سوائل، سم يتم بلعه ويمر إلى الجهاز الهضمي. يتم تكسير الدواء في المعدة أو الأمعاء ويتم امتصاصه كما يُمتص الطعام. تمر معظم الأدوية على الكبد قبل أن تدخل مجرى الدم، وبمجرد دخولها مجرى الدم، تذهب إلى مكان عملها. قطرات العين
قطرات الأذن
عبر الأدمة: يتم وضغ الدواء على الجلد عن طريق مرهم أو كريم أو لصاقة جلدية ، فيمر الدواء عبر الجلد إلى الأوعية الدموية. عن طريق الاستنشاق: يتم استنشاق الدواء فيدخل إلى الرئة ليعمل عليها مباشرة. أدوية موضعية: يتم وضعها مباشرة على الجلد ولا تمر بكميات ملحوظة إلى مجرى الدم في العادة، حيث يكون تأثيرها موضعياً. حقن تحت الجلد: يتم حقن الدواء في النسيج الدهني تحت الجلد مباشرة، فيمر عبر النسيج الدهني إلى مجرى الدم.