[٣]
البُعد العلمي في خلق السماوات والأرض
اختلف العلماء على ما تمَّ خلقه أولاً فمنهم من قال إنَّ خلق السماء كان بداية ثمَّ الأرض وغيرهم ادّعى بعكس ذلك، بيد أنَّ بعض العلماء من قال إنَّ خلْقَ السماوات والأرض كان في نفس الوقت، ففي تفسير إبن كثير لقوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ). [٤] أنَّ السماوات والأرض كانتا شيئاً واحداً ففصل بينهما، وهذه الحقيقة القرآنية تؤيد العلم الحديث بأنَّ الكون كان كتلة واحدة قبل أن ينفصل وتيصبح أجزاءً منها: الكواكب والنجوم والسديم، فخلق الكون يتلخص في: [٥]
خلقُ الكون بصفة عامة له ست مراحل. مراحل خلق السماوات والأرض تتداخل فيما بينهما. خلقُ الكون في البداية كان كتلة واحدة متماسكة. السماوات تتعدد كما هي الأرض أيضاً. هناك خلقٌ يتوسط السماوات والأرض. المراجع
↑ سورة آل عمران، آية: 190. ↑ "التفاسير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2018. بتصرّف. البلاغة في آيات عن خلق السموات والأرض. ↑ محمد بن إبراهيم التويجري، موسوعة فقه القلوب ، السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 473-481، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية: 30. ↑ محمد منير مرسي (2005)، التربية الإسلامية أصولها وتطورها في البلاد العربية ، الرياض: عالم الكتب، صفحة 105.
- ان في خلق السموات والارض مكتوبة
- ان في خلق السموات والأرض بصوت خاشع
- ان في خلق السموات والارض ال عمران سورة
- المكتبه الرقميه السعوديه وكيبيديا
ان في خلق السموات والارض مكتوبة
قال محمد صلى الله عليه وسلم: " رب لا ، بل دعني وقومي فلأدعهم يوما بيوم ". فأنزل الله هذه الآية: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس) الآية. ورواه ابن أبي حاتم من وجه آخر ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، به. وزاد في آخره: وكيف يسألونك عن الصفا وهم يرون من الآيات ما هو أعظم من الصفا. وقال ابن أبي حاتم أيضا: حدثنا أبي ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء ، قال: نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة: ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم) فقال كفار قريش بمكة: كيف يسع الناس إله واحد ؟ فأنزل الله تعالى: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس) إلى قوله: ( لآيات لقوم يعقلون) فبهذا يعلمون أنه إله واحد ، وأنه إله كل شيء وخالق كل شيء. ان في خلق السموات والأرض بصوت خاشع. وقال وكيع: حدثنا سفيان ، عن أبيه ، عن أبي الضحى قال: لما نزلت: ( وإلهكم إله واحد) إلى آخر الآية ، قال المشركون: إن كان هكذا فليأتنا بآية. فأنزل الله عز وجل: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار) إلى قوله: ( يعقلون) ورواه آدم بن أبي إياس ، عن أبي جعفر هو الرازي عن سعيد بن مسروق ، والد سفيان ، عن أبي الضحى ، به.
وقد أشار الله سبحانه إلى هذا المعنى في آيات، قال : وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا [هود:7]، فأخبر أنه خلقها هكذا؛ ليبلونا وليختبرنا أينا أحسن عملا، وأتقن عملا، وأكمل عملا.
ان في خلق السموات والأرض بصوت خاشع
♦ وفي سورة البقرة 22 هيَّأ الله السماء والأرض لصالح الإنسان وخيره بعد إتمام تشكيلهما: ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ﴾ [البقرة: 22]. ان في خلق السموات والارض مكتوبة. قال القرطبي: "جعل بمعنى صيَّر؛ لنصبها مفعولين، وفراشًا؛ أي: وطاءً يفترشونها ويستقرون عليها، والسماء بناء: السماء للأرض كالسقف للبيت، وقد جعل الله تعالى السماء مستودعَ المطر يُغِيث به البلاد والعباد، كما جعل الأرض مستودع الإنبات؛ فالسماء تروي، والأرض تنبت، وهذا لصالح الإنسان وما على الأرض من أحياء". وفي الآية من البلاغة الآتي:
♦ ورد في كتاب البلاغة العربية: "ومن الطباق المعنوي قوله تعالى: ﴿ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ﴾ طابق بين الأرض والسماء طباقًا لفظيًّا ظاهرًا، ولكنه طابق بين الفراش والبناء طباقًا معنويًّا؛ لأنه لما كان البناء رفعًا للمبني قوبل بالفراش، الذي هو على خلاف البناء؛ أي: الفراش خفض، والبناء رفع"؛ ص274. ♦ استعارة؛ حيث استعار للأرض كلمة الفراش؛ ليدلل على انبساطها وإراحتها للإنسان واستقرارها به، أو على قولٍ آخر بأنها تشبيه مؤكد حذف منه أداة الشبه، قياسًا على ما ذكره الدكتور وليد قصاب عن آية: ﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا ﴾ [النبأ: 6]؛ ص74 السابق.
والقول الثاني في تفسير الآية:
أن السموات كانت رتقًا لا تمطر ففتقها الله بالمطر، والأرض كانت رتقًا لا تنبت، ففتقها الله بالنبات، ودليلهم ما جاء بعدها إشارةً إلى ذلك: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ﴾ [الأنبياء: 30]، كما عبر عن الجمع بالتثنية ﴿ كَانَتَا رَتْقًا ﴾ ؛ وذلك إما للدلالة عنهما قبل الفصل ثم فتق كلاًّ منهما سبعًا، وكذلك قوله: ﴿ كَانَتَا ﴾، وهما قبل الفصل شيء واحد، فكيف ثناهما؟ واستعمال هذا الأسلوب في البلاغة يسمى: على ما سيكون عليه الحال، أو ما سيكون المآل إليه.
ان في خلق السموات والارض ال عمران سورة
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ (190) قال الطبراني: حدثنا الحسن بن إسحاق التستري ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: أتت قريش اليهود فقالوا: بم جاءكم موسى ؟ قالوا: عصاه ويده بيضاء للناظرين. وأتوا النصارى فقالوا: كيف كان عيسى ؟ قالوا: كان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى: فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا. فدعا ربه ، فنزلت هذه الآية: ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب) فليتفكروا فيها. وهذا مشكل ، فإن هذه الآية مدنية. وسؤالهم أن يكون الصفا ذهبا كان بمكة. في عدّة أيام خلق السموات والأرض. والله أعلم.
ان كل كلمة تم ذكرها في كتاب الله تعالى لهي ايه علينا ان نتفكر فيها وان نعمل بها، وقد جاهد المفسرون والعلماء في تفسير بعض آيات القرآن الكريم ، واليوم سنتعرف على واحدة من تلك الآيات العظيمة التي لها أكثر من معنى. قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم، اِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَاب، صدق الله العظيم.
تم التوقيع على إجازة قانون حماية الأطفال على شبكة الإنترنت (CIPA) في عام 2000، وخضع للرقابة على دستوريته من قبل المحكمة العليا في عام 2003. يُفترَض أن […]
CABI تطلق موقعاً إلكترونياً جديداً
يسر CABI أن تعلن عن إطلاق موقعها الإلكتروني الجديد. فقد سهلت CABI على زوارها إمكانية تحديد أماكن المعلومات الخاصة بمشروعات المنظمة المتعددة، وخدماتها، ومنتجاتها من خلال تحسين التأدية الوظيفية والتنقل داخل الموقع في موقعها الإلكتروني. لقد قامت CABI بتحديث موقعها الإلكتروني من خلال التركيز على زوارها الحاليين والجدد فضلاً عن جمهورها في الداخل والخارج للتأكد […]
المكتبات تواصل عمليات إعادة التهيئة لمواكبة العصر الرقمي
تتجه المكتبات نحو التكنولوجيا الرقمية بخطى سريعة وفقاً لما أشار إليه التقرير الجديد لشركة بروكويست ProQuest الذي نشرته مؤسسة "إنفورميشن توداي (Information Today, Inc)". المكتبة الرقمية السعودية. لقت انتعشت ميزانيات المكتبات أو استقرت بعد أعقاب انتكاسة عام 2009-2010 نظراً لاستعادة تمويل العديد من المكتبات العامة في المجتمع. ومع ذلك، فلن يتم استخدام الإيرادات الجديدة الواردة في إحياء المواد […]
المدرسة الثانوية بكلية بوسطن يقع اختيارها على خدمة EBSCO Discovery Service™ التي تتميز بسهولة الاستخدام لتحظى باستحسان الطلاب
وقع اختيار المدرسة الثانوية بكلية بوسطن على خدمة EBSCO Discovery Service™ (EDS) من شركة إبيسكو لخدمات المعلومات EBSCO كأساس لعملية البحث الواحدة والسريعة عن موارد مكتبة Corcoran بالمدرسة.
المكتبه الرقميه السعوديه وكيبيديا
يتسم عصرنا الراهن بانتشار التكتلات أو التجمعات العلمية بشتى صورها والتي تربط بين المجتمعات الأكاديمية والبحثية وتعتبر المكتبة الرقمية السعودية التابعة لوزارة التعليم بالمملكة العربية السعودية من أبرز الصور الداعمة لمثل هذه التكتلات العلمية على المستوى الوطني ، حيث يعمل على توفير خدمات معلوماتية متطورة ، إضافة إلى إتاحة مصادر المعلومات الرقمية بمختلف أشكالها ، وجعلها في متناول أعضاء هيئة التدريس والباحثين والطلاب في مرحلتي الدراسات العليا والبكالوريوس بالجامعات السعودية والمبتعثين وبقية مؤسسات التعليم
جاء ذلك عقب قيام أمناء المكتبة بالبحث عن العديد من الخدمات إلى أن اكتشفوا أن خدمة EDS تحظى بالعديد من الميزات المرغوبة التي تتضمن التصميم التجاوُبي المُستخدَم […]
شركة إبيسكو EBSCO تحصل على دليل التعليم البريطاني (BEI)
ستحقق شركة إبيسكو لخدمات المعلومات EBSCO إضافة جديدة إلى موارد الأبحاث التعليمية بعد حصولها على دليل التعليم البريطاني (BEI) من مكتبة جامعة ليدز. لقد كان دليل التعليم البريطاني (BEI) منذ ما يقرب من 40 عاماً مادة مستقلة ودليلاً لمحتويات المجلات التعليمية الهامة التي يتم إصدارها في المملكة المتحدة. يقوم دليل التعليم البريطاني (BEI) بعمل تغطية […]
تدشين نظام الرسائل العلمية لدى ملحقية البحرين
يسر المكتبة الرقمية السعودية بالتعاون مع الملحقية الثقافية في البحرين تدشين خدمة رفع الرسالة العلمية "الأطروحة". المكتبه الرقميه السعوديه وكيبيديا. وهي عبارة عن رفع الرسالة العلمية الخاصة بالطالب/الطالبة عن طريق نظام الرسائل الجامعية من خلال بوابة المكتبة الرقمية السعودية.