اللهم يا رزاق، يا فتاح، اللهم لك الحمدُ كلُّه، اللهم لا قابضَ لما بسطتَ، و لا مقَرِّبَ لما باعدتَ، ولا مباعِدَ لما قرَّبتَ. و لا معطِيَ لما منعْتَ، ولا مانعَ لما أَعطيتَ اللهم ابسُطْ علينا من بركاتِك ورحمتِك وفضلِك ورزقِك. اللهم عائذًا بك من سوءِ ما أُعطِينا، و شرِّ ما منَعْت منا اللهم حبِّبْ إلينا الإيمانَ وزَيِّنْه في قلوبِنا. وكَرِّه إلينا الكفرَ والفسوقَ والعصيانَ واجعلْنا من الراشدين اللهم توفَّنا مسلمِين، وأحْيِنا مسلمِين وألحِقْنا بالصالحين، غيرَ خزايا، ولا مفتونين). كذلك (رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ والأرْضِ، ومِلْءُ ما شِئْتَ مِن شيءٍ بَعْدُ، أهْلَ الثَّنَاءِ والْمَجْدِ، أحَقُّ ما قالَ العَبْدُ. وكلُّنَا لكَ عَبْدٌ: اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعْطَيْتَ، ولَا معْطِيَ لِما مَنَعْتَ، ولَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ). اقرأ أيضا: أدعية تريح القلب والبال
وفي نهاية المطاف عبر موقع مقال نكون قد وضعنا بين أيديكم بعض أدعية الثناء على الله التي جاءت في كتب الشريعة الإسلامية، والتي يجب أن يتعود عليها كل مسلم ويرددها كثيرا قبل طلب الدعاء من المولى عز وجل. وذلك تقديرا لله على كافة النعم التي لا تعد ولا تحصى والتي يحظى بها في الحياة ولا يستطيع أن يكمل حياته بدون تلك النعم، فقد خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان في أحسن صورة وأكرمه لكي يعبده وحده لا شريك له.
صيغة الثناء على الله ابن باز
مقالات قد تعجبك:
ثانيا
(اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدَ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّماواتِ والأرضِ، يا ذا الجلالِ والإِكْرامِ، يا حيُّ يا قيُّومُ. أسأَلُكَ عِلمًا نافعًا، ورِزْقًا طيِّبًا، وعمَلًا مُتقَبَّلًا). أيضا (اللَّهُمَّ أعُوذُ برِضَاكَ مِن سَخَطِكَ، وبِمُعَافَاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ، وأَعُوذُ بكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أنْتَ كما أثْنَيْتَ علَى نَفْسِكَ). سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما خلق. وعدد ما هو خالق، وزِنّة ما خلق، وزِنة ما هو خالق، ومِلء ما خلق ومِلء ما هو خالق، وملء سمواته ومِلء أرضه ومثل ذلك وأضعاف ذلك. كذلك وعدد خلقه، وزنة عرشه، ومنتهى رحمته، ومدادَ كلماته. ومبلغَ رضاه حتى يرضى وإذا رضي، وعدد ما ذكره به خلقه في جميع ما مضى، وعدد ما هم ذاكروه فيما بقي. في كل سنة وشهر وجهة ويوم وليلة وساعة من الساعات وشَمٍّ ونفس من الأنفاس من أبد الآباد، أبد الدنيا وأبد الآخرة، وأكثر من ذلك. كم يمكنكم الاطلاع على: أدعية تفرج الهم
أدعية الثناء على الله لطلب الغفران والعفو
(الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ* يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ).
ادعية الثناء على الله
، [٥] وهذا من آداب الدعاء؛ حيث يُقدّم المسلم دعاءه بالثناء على الله، ووصفه بما يليق به من صفات الجلال والكمال ممّا يكون أبلغ في استجلاب رضا الله تعالى وإجابة الدّعاء. يتّجه المسلم بدعائه بذكر أسماء الله الحسنى، وأفعاله العظيمة، واستحضار آلائه وقد جاء عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في أذكار النوم قوله: (اللهمَّ ربَّ السماوات ِوربَّ الأرضِ وربَّ العرشِ العظيمِ، ربَّنا وربَّ كلّ شيء، فالقَ الحبِّ والنوى، ومنزلَ التوراةِ والإنجيلِ والفرقانِ، أعوذ بك من شرِّ كلِّ شيءٍ أنت آخذٌ بناصيته، اللهمَّ أنت الأولُ فليس قبلك شيء، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيء، وأنت الظاهرُ فليس فوقَك شيء، وأنت الباطنُ فليس دونك شيء، اقضِ عنا الدَّينَ وأغنِنا من الفقرِ). [٦]
الثناء على الله -تعالى- في الصلاة بالأدعية المأثورة الصحيحة ومنها دعاء الرفع من الركوع وهو: (اللَّهمَّ ربَّنا لَكَ الحمدُ ملءَ السَّماواتِ وملءَ الأرضِ وملءَ ما شئتَ مِن شيءٍ بعدُ أَهْلَ الثَّناءِ والمَجدِ) ، [٧] وكذلك ما ورد من الأدعية عقِب الصلوات. [٨]
الثناء على الله
إنّ من واجب المسلم تجاه خالقه أن يثني عليه ويحمده ويشكره على جُلّ نعمه، فما هو ثناء العبد على ربه، وكيف يكون ذلك؟
تعريف الثناء على الله
يُقصَد بثناء العبد على الله سبحانه وتعالى أن يُمجّد العبد ربّه ويبدأ دعاءه بحمد الله وشكره، ونداء الله -تعالى- بأسمائه الحسنى وصفاته العليا، وأن يعترف العبد بذُلّه وضعفه بين يدي ربّه، ويعترف له بعظيم فضله وسابغ نعمه وكرمِه، والثناء على الله صفة يحبّها الله -تعالى- في عبده، وهي أدعى لإجابة دعاء الدّاعي.
الثناء على ه
المراجع
^, الثناء على الله تعالى, 02-04-2021
أدعية الثناء على الله قبل الدعاء
(اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ يا اللَّهُ بأنَّكَ الواحدُ الأحدُ الصَّمدُ، الَّذي لم يَلِدْ ولم يولَدْ ولم يَكُنْ لَهُ كفُوًا أَحَدٌ، أن تغفِرَ لي ذنوبي، إنَّكَ أنتَ الغَفورُ الرَّحيمُ. أيضا اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ). (ربِّ أعني ولا تعنْ عَليَّ، وانْصرنِي ولا تَنصرْ عليّ، وامْكرْ لِي، ولا تَمكرْ عليّ، واهْدنِي، ويَسرِ الهُدى لِي. وانصرنِي على من بغَى عليّ، رب اجعلني لك شَكّارا، لك ذَكّارا، لك رهّابا، لك مطوَاعا، إليك مخْبِتا. لك أوّاها منيبا، ربِّ تقبَّلْ توبتي، واغسِلْ حوبَتي، وأجبْ دعوتِي، وثبّتْ حجّتي. واهْدِ قلبي، وسدّدْ لساني، واسلُلْ سخِيمةَ قلبي). كذلك (اللَّهُمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بذَنْبِي، فَاغْفِرْ لي ذنُوبِي جَمِيعًا. إنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأخْلَاقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إلَّا أَنْتَ.
الثناء على الله في الدعاء
[1] رواه البخاري (4637)، وفي البخاري (7416)، ومسلم (1499): ((ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة))، وعند مسلم: ((ولا شخص)) مكان ((ولا أحد))؛ وقال النووي في المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (10/ 133): "ومعنى: ((من أجل ذلك وعد الله الجنة)): أنه لما وعدها ورغَّب فيها، كثر سؤالُ العباد إياها منه، والثناءُ عليه". [2] القواعد النورانية الفقهية (ص: 98). [3] تهذيب اللغة (15/ 143). [4] بدائع الفوائد (ص: 539). [5] ينظر: تاج العروس (37/ 298، 299) (ث ن ي). [6] رواه مسلم (949). [7] المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (7/ 20). [8] مقاييس اللغة (1/ 391، 392) (ث ن ي). [9] جزء من حديث رواه مسلم (1282). [10] ينظر: المصباح المنير (ص: 80، 81) (ث ن ي)، وذخيرة العقبى في شرح المجتبى (13/ 206، 207). [11] بدائع الفوائد (2/ 536). [12] مقاييس اللغة (5/ 308) (م د ح). [13] بدائع الفوائد (2/ 536). [14] مقاييس اللغة (2/ 100) (ح م د). [15] بدائع الفوائد (2/ 536). [16] الوابل الصيب ورافع الكلم الطيب (ص: 219). [17] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص: 39)، وينظر: (ص: 469)، و(ص: 674). [18] مقاييس اللغة (3/ 207) (ش ك ر).
يا حبيب التائبين، ويا سرور العابدين، ويا أنيس المتفردين، ويا حرزَ اللاجئين، ويا ظهير المنقطعين… يا من أذاق قلوب العابدين لذةَ الحمد، وحلاوةَ الانقطاع إليه. يا من يقبل من تاب، ويعفو عمن أناب… يا من يتأنى على الخطائين، ويحلم عن الجاهلين… يا من لا يضيع مطيعاً ولا ينسى صفياً. يا من سمح بالنوال، ويا من جاد بالإفضال. يا ذا الذي استدرك بالتوبة ذنوبنا، وكشف بالرحمة غمومنا، وصفح عن جُرمنا بعد جهلنا، وأحسن إلينا بعد إساءتنا. الحمد لله ربّ العالمين، الّذي سبّحت له الشمس والنجوم الشهاب، وناجاه الشّجر والوحش والدّواب، والطّير في أوكارها كلُ ُ له أواب، فسبحانك يا من إليه المرجع والمآب.
الأثر هو ما ينتج عن الاحداث في التاريخ
نرحب بكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم في كل المدارس والجامعات السعودية وجميع الدول العربية من هنااا من موقع الداعم الناجح يمكنكم الحصول على كل اجابات اسالتكم وكل حلول الامتحانات والواجبات المنزلية والتمارين لجميع المواد الدراسية 1442 2020 دمتم بخير وبالتوفيق والنجاح
الأثر هو ما ينتج عن الاحداث في التاريخالأثر هو ما ينتج عن الاحداث في التاريخالأثر هو ما ينتج عن الاحداث في التاريخالأثر هو ما ينتج عن الاحداث في التاريخ
صحة او خطأ الجملة الفقرة التالية. الأثر هو ما ينتج عن الاحداث في التاريخ
صواب
خطأ
الاثر عن النبي في حب السبطين
فقال: الحسن والحسين عمهما جعفر بن أبي طالب ، وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب ؛ ثم قال: أيها الناس ، ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة؟ ؛ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الحسن والحسين ، خالهما القاسم بن رسول الله ، وخالتهما زينب بنت رسول الله, ثم قال: اللهم ، انك تعلم أن الحسن والحسين في الجنة ، وعمهما ، في الجنة ، وعمتهما في الجنة ، ومن أحبهما في الجنة ، ومن أبغضهما في النار, ودل الحديث على مدى حبه (صلى الله عليه واله) لسبطيه ، وانهما أحب أهل بيته إليه ، وآثرهما عليه ، ومن المعلوم أن شأن النبوة بعيد عن الاندفاع بعواطف الحب ، فانه (صلى الله عليه واله) لم يمنحهما هذا الحب الا لانهما مصدرا كل فضيلة ، ومنبعا كل خير.
10 ـ وقال (صلى الله عليه واله): الحسن والحسين سبطان من الاسباط. 11 ـ وبلغ من مزيد حبه واشفاقه على سبطيه أنه كان يعوذهما خوفا عليهما من الحسد ، فقد روى أبو نعيم بسنده عن عبد الله ، قال: كنا جلوسا مع رسول الله (صلى الله عليه واله) إذ مرّ الحسن والحسين وهما صبيان ، فقال: هات ابنى أعوذهما بما عوذ به إبراهيم ابنيه اسماعيل ، واسحاق ، فقال: اعيذكما بكلمات الله التامة من كل عين لامة ، ومن كل شيطان وهامة, وليس في سجل المودة الانسانية أجمل من هذا الحنان ، ولا أكرم من هذا العطف. 12 ـ ومما اشتهر بين المسلمين قوله (صلى الله عليه واله): الحسن والحسين إمامان إن قاما وان قعدا واضفى (صلى الله عليه واله) على حفيديه حلة الامامة ، وهي من أهم الصفات الماثلة فيهما وذلك لما تستدعيه من المثل العليا التي لا تتوفر إلا عند من اختاره الله واصطفاه من بين عباده ، فقد خص الله بها خليله إبراهيم قال تعالى: { قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: 124].