لقد نشبت وللأسف المشاحنات والمجلس بسبب التعامل والاستخدام السيئ للديمقراطية، لقد انتهكت حرمات البلاد بوجود المجلس ولكنني أحدد مدى عيوب أو كما قلت «عذاريب» الديمقراطية في الكويت. صار المال السياسي مركزه مجلس الأمة، ورأينا كيف يتمصلح الكثير من نواب المجلس على مدى سنين من وجودهم كأعضاء في المجلس، فنتذكر كثيرا كم من جلسات وضياع وقت خصصه أعضاء مجلس الأمة لمناقشة مخصصاتهم وترك المهم والأهم والغرض الذي جاؤوا لأجله، لقد استخدمت الديمقراطية لتنفيذ مأرب لا هي في صالح البلد ولا هي في صالح الشعب.
ظالمه بشوق عذروب،،انت مشطوب بقلم: النصيري | دنيا الرأي
خالد الوسمي والعم أحمد السعدون، والعم نايف أبورمية – أطال الله في عمرهم، وهناك أسماء أخرى كثيرة في ذلك المجلس واستمر الكثير منهم في مجالس ملاحقة لهذا المجلس. لقد كنت أتابع الحياة الديمقراطية بكل الإمكانيات المتوفرة، وكنت أحد اللذين عملوا بحملات انتخابية منذ ذلك الوقت لعدد من النواب الذين يعتبرون أشهر من نار على علم في العمل الديمقراطي منهم العم أحمد السعدون والعم المرحوم عبدالعزيز المخلد والعم جاسم الخرافي والدكتور أحمد الربعي والنائب السابق صلاح خورشيد. لقد خضت كل الأجواء الديمقراطية التي حتى عن بعد وأنا كنت طالبا في مانشستر ببريطانيا من أوائل إلى منتصف الثمانينات وعشت أزمة حل مجلس 1986 وتوابع حل ذلك المجلس وإنشاء المجلس الوطني، وبعدها رجوع الحياة البرلمانية في 1992 بعد تحرير الكويت واستمر الأمر حتى عام 2006 عندما وقتها وجدت بأن الحياة البرلمانية هي عامل هادم للبلاد ومنبع كبير للفساد ومركز للفاسدين في البلاد، طبعاً لم يكن المنبع الوحيد في الديرة ولكنني أتحدث عن مؤسسة برلمانية يفترض أن يتزعمها خمسون حاميا للدستور والوطن ومصالح البلاد والشعب والمحافظة على حرمات البلاد.
جريدة الكويتية | «عذروب» بل «عذاريب» للديمقراطية الكويتية
تعني العيب أو النقص في الشيء
الجمع عذاريب السلعة فيها عذربوب, أي أن بها عيب أو خلل. فلان يعذرب شيء ما أو عمل ما، يعني ينتقده وينتقص منه.
العذروب… العذاريب محبرة وقلم | Gulf Jobs
خالد الوسمي والعم أحمد السعدون، والعم نايف أبورمية أطال الله في عمرهم، وهناك أسماء أخرى كثيرة في ذلك المجلس واستمر الكثير منهم في مجالس ملاحقة لهذا المجلس. لقد كنت أتابع الحياة الديمقراطية بكل الإمكانيات المتوفرة، وكنت أحد اللذين عملوا بحملات انتخابية منذ ذلك الوقت لعدد من النواب الذين يعتبرون أشهر من نار على علم في العمل الديمقراطي منهم العم أحمد السعدون والعم المرحوم عبدالعزيز المخلد والعم جاسم الخرافي والدكتور أحمد الربعي والنائب السابق صلاح خورشيد. لقد خضت كل الأجواء الديمقراطية التي حتى عن بعد وأنا كنت طالبا في مانشستر ببريطانيا من أوائل إلى منتصف الثمانينات وعشت أزمة حل مجلس 1986 وتوابع حل ذلك المجلس وإنشاء المجلس الوطني، وبعدها رجوع الحياة البرلمانية في 1992 بعد تحرير الكويت واستمر الأمر حتى عام 2006 عندما وقتها وجدت بأن الحياة البرلمانية هي عامل هادم للبلاد ومنبع كبير للفساد ومركز للفاسدين في البلاد، طبعاً لم يكن المنبع الوحيد في الديرة ولكنني أتحدث عن مؤسسة برلمانية يفترض أن يتزعمها خمسون حاميا للدستور والوطن ومصالح البلاد والشعب والمحافظة على حرمات البلاد.
بنشدك عن رجل قوي فيه عذروب - منبع الحلول
امكر بخ: عندما تكون الرياح شديدة وتمتلئ الشراع بالهواء يقال ان الشراع امكربخ. سماري: السير حسب اتجاه الرياح حيث انه يسير بشكل اجباري نتيجة تمزق الشراع وهناك مثل يقول لا يغرك إشراعه تراه سماري. ضربه: رياح فجائية تأتي بغتة مثل السرايات وهناك مثل يقول وضربه تضربك
08-03-2008, 11:18 PM
الدولة: العاقول
المشاركات: 400
لا اتفق فيما ذهبت اليه الكاتبة بانها كلمات ذابت مع الأيام، بل أغلب تلك الكلمات مازالت متداولة وبشكل يومي! 09-03-2008, 12:19 AM
1 ـ إمهفتي: لا يعتمد عليه
2 ـ إعتاني: طويل القامة
3 ـ ماميش: ماكو شي. 4 ـ سليحط: تعجب وتحلطم. 5 ـ شاش: غضب بقوة. 6 ـ فح: خط. 7 ـ بقشه: مكتوب، ظرف، صرة. 8 ـ دريول: سائق. 9 ـ بوعرام: باص – اوتوبيس. 10 ـ خاشوقة: ملعقة. 09-03-2008, 08:34 AM
استدراك: هناك بعض الكلمات تميز بها أهل مناطق دون الأخرى وبها يتم التعرف عليهم. 09-03-2008, 11:25 PM
ككلمة (ماميش) اختص بها أهل شرق عن باقي مناطق الكويت، وهناك العديد من الكلمات سأذكرها ان شاء الله التي هي بحق ذابت ولم يعد لها وجود الا فيما ندر... تحياتي أخي عتيج الصوف. التعديل الأخير تم بواسطة شرقاوي; 09-03-2008 الساعة 11:28 PM.
جف القلم ونشفت المحبرة، في أمان الله. كاتب كويتي
• تكليف كل طالبة بالعودة لمجموعتها وشرح الفقرة لزميلاتها. – دور المتعلمة:
• الاتفاق على طريقة معينة لشرح الفقرة لمجاميعهن الأصلية. • العودة إلى المجموعة الأصلية، وشرح فقرتها. الاهداف العامه لماده التربيه الاسريه للصف الثالث المتوسط:
1. تعهد العقيدة الإسلامية الصحيحة في نفس المتعلم ورعايته بتربية إسلامية متكاملة في: خلقه وجسمه وعقله ولغته وانتمائه إلى أمة الإسلام. 2. تدريبه على إقامة الصلاة وأخذه بآداب السلوك والفضائل. 3. تنمية المهارات الأساسية المختلفة وخاصة المهارة اللغوية، والمهارة العددية، والمهارات الحركية. 4. تزويده بالقدر المناسب من المعلومات في مختلف الموضوعات. 5. تعريفه بنعم الله عليه في نفسه، وفي بيئته الاجتماعية والجغرافية ليحسن استخدام النعم، وينفع نفسه وبيئته. 6. تربية ذوقه البديعي، وتعهد نشاطه الإبتكاري وتنمية تقدير العمل اليدوي لديه. 7. تنمية وعيه ليدرك ما عليه من الواجبات وما له من الحقوق في حدود سنه وخصائص المرحلة التي يمر به، وغرس حب وطنه والإخلاص لولاة أمره. قواعد وأسس الحديث وفن الاستماع | Sotor. 8. توليد الرغبة لديه في الازدياد من العلم النافع والعمل الصالح، وتدريبه على الاستفادة من أوقات فراغه. 9. إعداد المتعلم لما يلي هذه المرحلة من مراحل حياته.
قواعد وأسس الحديث وفن الاستماع | Sotor
قد يكون الصمت في الغالب جميلاً، لكن البسمات قد تكون هي الجمال بحد ذاته. عندما أصل إلى مرحلة المالا يُطاق ألتزمُ الصمت، فصمتي لا يعني ضعفي، ولكن في داخلي حُروفٌ لو نطقت لاهتزّت أبدانهُم فجعاً وانتهى كُل شيء كان بالأمس جميلاً. علّمني صمتي؛ أن ليس كُل من يضحكُ مع الناس مسروراً، أن لا أجرح مشاعر الآخرين؛ لأن الإنسان يشبهُ الورقة تماماً إذا مزقتها يصعُبُ جمعها، أن أُساعد من يحتاجني لكسب احترامه ومودّته ورضا الله، واكتشفتُ أنّ صمتي عالمٌ لا يفهمهُ إلا أنا. شعرتُ أنّ صمتي أجمل من أن أكسره لأقول شيئاً قد لا يفهمهُ الآخرون. المصدر:
تجاهل الهفوات الصّغيرة التي يقولها الآخرون أثناء حديثهم، وعدم التركيز عليها. تجنّب ازدراء الآخرين أو السخرية من حديثهم أو سرد النكات عليهم. احترام خصوصيّات الآخرين وعدم إكثار الأسئلة عليهم، خصوصاً الأسئلة الخاصة التي تُسبّب لهم الإحراج مثل السؤال عن الراتب، والسؤال عن العمر، وغيرها. عدم التحدّث بلغةٍ أخرى غير لغة الحضور، فمثلاً إن كان الحاضرون يتكلّمون اللغة العربية ويجهلون اللغة الإنجليزية فلا يجوز التحدث معهم أو أمامهم بغير لغتهم، أو سرد مُصطلحات صعبة أمامهم. تجنّب الغيبة والنميمة في الحديث؛ فهذه الأمور بالإضافة إلى حرمتها فإنّها تُقلل من هيبة صاحبها، وتجعله يظهر بصورةٍ سيئة أمام الآخرين. مراجع المصدر: