العذروب يعني وجود عيوب في الإنسان أو في شئ آخر, وكما جاء بقصيدة ( عذروب خلي) كلمات: جاسم شهاب وألحان وغناء: عوض الدوخي
عذروب خلي حسنه الفتان... يا زين خلي ومحلى عذروبه
يرعاه ربي هو عظيم الشان... من كل مكروه ٍ دنى صوبه
العين مثله ما رأت انسان... جريدة الكويتية | «عذروب» بل «عذاريب» للديمقراطية الكويتية. والقلب حبه ونال مطلوبه
طبعه الوفى ولاهو بخوان... خل ٍ خليل ٍ ما هفى نوبه
يا ليت مثله يصبح الخلان... يرعى الحبيب عهود محبوبه
خلي حسين وعوده غصن البان... من عاب خلي صابته الحوبه
- العذروب… العذاريب محبرة وقلم | مقالات وآراء
- وش قصة كلمة عذربة يعذرب عذاريب في الشعر ؟ ما معناه
- ظالمه بشوق عذروب،،انت مشطوب بقلم: النصيري | دنيا الرأي
- جريدة الكويتية | «عذروب» بل «عذاريب» للديمقراطية الكويتية
- ܔ•[يا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا]•ܔ•.
العذروب… العذاريب محبرة وقلم | مقالات وآراء
بنشدك عن رجل قوي فيه عذروب، الألغاز والأحاجي من أكثر الممارسات التي يمارسها الأشخاص في الوطن العربي، حيث اللغز هو عبارة عن سؤال يحتاج لجواب معين يتم البحث عنه من قبل الأشخاص، واللغز يوجد فيها كلمات دالة أو ما تعرف بالمفتاحية له، وهي تختلف من لغز لأخر فيوجد الألغاز التي تتوفر فيها العدد الكثير من الكلمات المفتاحية التي توصل الفرد للإجابة للغز بسهولة، وبالمقابل يوجد الألغاز الصعبة التي لا يوجد أي نوع من الكلمات الدالة على الإجابة، وتشتهر الدول العربية وبالأخص الدول الخليجية في الطرح والتداول للألغاز والأحاجي بكثرة. يكثر الطرح للألغاز والأحاجي في الأوقات التي يكون فيها الأشخاص في إجازات العيد والعطل المدرسية والمناسبات والسهرات المختلفة حيث الألغاز تخلق الأجواء الجميلة التي تخلق جو من التحدي والتشويق بين الأشخاص، فمن خلالها يتم التوسيع للفكر والتحريك للعقل، مما يساهم في التنشيط للقدرات الفكرية لدى الفرد، كما تعمل على الكسب للكثير من المعلومات التي تدور حولها الألغاز. السؤال: بنشدك عن رجل قوي فيه عذروب؟ الشيب
وش قصة كلمة عذربة يعذرب عذاريب في الشعر ؟ ما معناه
12-01-2013, 09:12 AM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 33, 815
الله محييكم. عزوبي يسأل كي يتعلم من الحياه.. والسؤال ماحرم. ؟! وهل صحيح منطق الأولين مالها إلا الجلد والعقال ؟! وماقول علماء النفس في هؤلاء النسوه ؟! وكذلك نحتاج أهل الخبره ومداخلاتهم. وهي الأهم من وجهة نظري. جنرال حرب شاكر العبسي.
ظالمه بشوق عذروب،،انت مشطوب بقلم: النصيري | دنيا الرأي
جف القلم ونشفت المحبرة، في أمان الله. كاتب كويتي
جريدة الكويتية | «عذروب» بل «عذاريب» للديمقراطية الكويتية
09-02-2008, 06:04 PM
مشرف
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 2, 660
كلمات ذابت مع الأيام
تنشر الباحثة غنيمة الفهد في زاويتها الاسبوعية في جريدة القبس بعض الكلمات الكويتية القديمة، و سنقوم بوضعها في هذا الموضوع. فكل الشكر للباحثة على جهودها الطيبة في الحفاظ على الموروث الكويتي. ذ. هين: ذكي ومتفتح الذهن ذرب: غاية في الأدب دَعانة: سوء تصرف وسلوكيات مزعجة دَغر: هَجم ودخل بغتة دَعم: دهس دَرعم: دخل مسرعاً دون استئذان دَرع: لبس ملابسه بسرعة درابي: يقال للشخص الذي يكثر من الكذب دَنع: لئيم دفق: ويقال دفق قلبي اي هزني وازعجني. __________________ "وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ"
التعديل الأخير تم بواسطة IE; 09-02-2008 الساعة 06:06 PM. سبب آخر: تصحيح
16-02-2008, 11:59 PM
1- قَر: اعترف. 2- قُبع: ثار هاج وماج. 3- قَرم: عض بشراهة وشراسة. 4- قَرايم عبادان.. من الشتائم خفيفة الظل. العذروب… العذاريب محبرة وقلم | مقالات وآراء. 5- قَوع: خسر كل شيء. 6- قَرشته: أَخفته. 7- قتر: غير صافٍ. 8- قَوان: اسطوانة. 9- قَلن: وعاء ماء كبير. 10- قريح.. من الشتائم خفيفة الظل. 23-02-2008, 03:44 AM
اسميري برد قارس مع رياح خفيفة تقشعر لها الأبدان وتكون في فترة الصباح الباكر ايام الربيع.
الإثنين، ٢ مايو / أيار ٢٠٢٢
#الكويتية| «عذروب» بل «عذاريب» للديمقراطية الكويتية. بقلم: محمد ناصر المشعل. متخصص في تكنولوجيا طب الأسنان
«عذروب» بل «عذاريب» للديمقراطية الكويتية أولاً وقبل كل شيء دعوني أوضح معني كلمة «عذروب» لمن لم يفهم معناها وهي أحد مفردات اللهجة الكويتية وتعني التقصير والعيوب والنواقض لأي شيء في الدنيا وبالطبع جمع كلمة عذروب باللهجة الكويتية هي «عذاريب».
وقال ابن عطية: و ( كأن) مضمنة معنى التشبيه ؛ ولكنها ليست كالثقيلة في الحاجة إلى الاسم والخبر ؛ وإنما تجيء بعدها الجمل انتهى. وهذا الذي ذكره غير محرر ولا على إطلاقه ؛ أما إذا خففت ووليها ما كان يليها ، وهي ثقيلة ، فالأكثر والأفصح أن ترتفع تلك الجملة على الابتداء والخبر ، ويكون اسم كان ضمير شأن محذوفا ، وتكون تلك الجملة في موضع رفع خبر كان. وإذا لم ينو ضمير الشأن جاز لها أن تنصب الاسم إذا كان مظهرا ، وترفع الخبر هذا ظاهر كلام سيبويه. ولا يخص ذلك بالشعر ؛ فنقول: كأن زيدا قائم. قال سيبويه: وحدثنا من يوثق به أنه سمع من العرب من يقول: إن عمر المنطلق. ܔ•[يا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا]•ܔ•.. وأهل المدينة يقرءون: " وإن كلا لما " يخففون ، وينصبون كما قال: كأن ثدييه حقان ، وذلك; لأن الحرف بمنزلة الفعل ، فلما حذف من نفسه شيء لم يغير عمله ، كما لم يغير عمل ( لم يك) ، ولم أبل حين حذف ، انتهى. فظاهر تشبيه سيبويه: أن عمر المنطلق بقوله: كأن ثدييه [ ص: 293] حقان جواز ذلك في الكلام ، وأنه لا يختص بالشعر. وقد نقل صاحب رءوس المسائل: أن ( كأن) إذا خففت لا يجوز إعمالها عند الكوفيين ، وأن البصريين أجازوا ذلك ؛ فعلى مذهب الكوفيين قد يتمشى قول ابن عطية في ( أن) كـ ( أن) المخففة ليست كالثقيلة في الحاجة إلى الاسم والخبر ، وأما على مذهب البصريين فلا ؛ لأنها عندهم لا بد لها من اسم وخبر.
ܔ•[يا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا]•ܔ•.
وقال قتادة وابن جريج: قول المنافق: يا ليتني كنت معهم على معنى الحسد منه للمؤمنين في نيل رغبته. وتلخص من هذه الأقوال أن هذه الجملة: إما أن يكون لها موضع من الإعراب نصب على الحال من الضمير المستكن في ( ليقولن) ، أو نصب على المفعول بـ ( يقولن) على الحكاية ، فيكون من جملة المقول ، وجملة المقول هو مجموع الجملتين: جملة التشبيه ، وجملة التمني. وضمير الخطاب للمتخلفين عن الجهاد ، وضمير الغيبة في ( وبينه) للرسول. وعلى الوجه الأول ضمير الخطاب للمؤمنين ، وضمير الغيبة للقائل. وإما أن لا يكون لها موضع من الإعراب لكونها اعتراضا في الأصل بين جملة الشرط وجملة القسم ، وأخرت والنية بها التوسط بين الجملتين. أو لكونها اعتراضا بين ( ليقولن) ومعموله الذي هو جملة التمني ، وليس اعتراضا يتعلق بمضمون [ ص: 294] هذه الجملة المتأخرة ، بل يتعلق بمضمون الجملتين ، والضمير للخطاب هو للمؤمنين ، وفي ( بينه) للقائل. واعترض به بين أثناء الحملة الأخيرة ، ولم يتأخر بعدها ، وإن كان من حيث المعنى متأخرا إذ معناه متعلق بمضمون الجملتين; لأن معمول القول النية به التقديم ، لكنه حسن تأخيره كونه وقع فاصلة. ولو تأخرت جملة الاعتراض لم يحسن لكونها ليست فاصلة ؛ والتقدير: ليقولن يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما كأن لم يكن بينكم وبينه مودة ؛ إذ صدر منه قوله وقت المصيبة: قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا.
يدل عليه قوله: فإن أصابتكم مصيبة أي قتل وهزيمة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا يعني بالقعود ، وهذا لا يصدر إلا من منافق ؛ لا سيما في ذلك الزمان الكريم ، بعيد أن يقوله مؤمن. وينظر إلى هذه الآية ما رواه الأئمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إخبارا عن المنافقين إن أثقل صلاة عليهم صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا الحديث. في رواية ولو علم أحدهم أنه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلاة العشاء. يقول: لو لاح شيء من الدنيا يأخذونه وكانوا على يقين منه لبادروا إليه. وهو معنى قوله: ولئن أصابكم فضل من الله أي غنيمة وفتح ليقولن هذا المنافق قول نادم حاسد يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما كأن لم يكن بينكم وبينه مودة فالكلام فيه تقديم وتأخير. وقيل: المعنى ليقولن كأن لم يكن بينكم وبينه مودة [ ص: 239] أي كأن لم يعاقدكم على الجهاد. وقيل: هو في موضع نصب على الحال. وقرأ الحسن " ليقولن " بضم اللام على معنى " من " ؛ لأن معنى قوله لمن ليبطئن ليس يعني رجلا بعينه. ومن فتح اللام أعاد فوحد الضمير على لفظ من. وقرأ ابن كثير وحفص عن عاصم كأن لم تكن بالتاء على لفظ المودة. ومن قرأ بالياء جعل مودة بمعنى الود.