....
شعار "تداول السعودية"
نشر في: 16 سبتمبر, 2021: 05:32 م GST
آخر تحديث: 16 سبتمبر, 2021: 05:50 م GST
أعلنت "تداول السعودية" أن إجازة اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية، سوف تكون يوم الخميس الموافق 23 سبتمبر 2021، ويستأنف التداول بعد الإجازة يوم الأحد 26 سبتمبر 2021. اجازة يوم الوطنية. وكان المتحدث الرسمي باسم وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالسعودية، سعد آل حماد، قال إن عطلة اليوم الوطني ستكون يوم الخميس 23 سبتمبر 2021، لجميع القطاعات العام والخاص وغير الربحي. وتحتفل المملكة العربية السعودية يوم 23 سبتمبر 2021 باليوم الوطني السعودي الـ91 تحت شعار "هي لنا دار"، وهي ذكرى الإعلان التاريخي للملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود عن توحيد البلاد. اختيار المحررين
- أهم الاعياد الوطنية والاجازات الرسمية في الدول العربية 2022 | المرسال
- تفسير سورة قريش
أهم الاعياد الوطنية والاجازات الرسمية في الدول العربية 2022 | المرسال
كماتكون هناك حشود كبيرة تحيط بالمساجد وتتسبب في ارباك الحركه المروريه. فى عيد الفطر يقوم العديد من المسلمين الإماراتيين بالذهاب إلى المساجد للصلاة، لسماع خطبة العيد، والتصدق بالطعام كعملا خيرية. في بعض الأحيان، تعقد صلاه عيد الفطر في الساحات الرياضية أو فى اماكن التجمع العامه ذات القدرة الاستيعابيه الكبيرة. واحيانا تكون هناك وجبات مجمعه فى المجتمعات المحلية أيضا أن تعقد وألعابا للأطفال. وهناك عائلات خاصة تقوم بتنظيم وجبات كاحتفالية وتشارك الفقراء فى الطعام. ومن المعتاد ايضا ارتداء ملابس جديدة وجميله فى هذه المناسبه. ويقوم الكثيرون بتبادل الزيارات مع الأصدقاء والأقارب، ويقدمون الحلوى والهدايا للأطفال. كما يرسلون بطاقات معايدة بمناسبه عيد الفطر لبعضهم البعض ويكون مطبوعا عليها عبارة "عيد مبارك! "، أي عيد مبارك. وجرت من العاده وهى من الاهميه الدينيه بمكان ان يقدم الطعام للفقراء خلال شهر رمضان. لكن اللذين ليست لديهم القدره على القيام بذلك غالبا ما يقدموا الطعام في عيد الفطر. أهم الاعياد الوطنية والاجازات الرسمية في الدول العربية 2022 | المرسال. الطعام المقدم فى عيد الفطر غالبا ما يكون الزبيب، والبلح، والدقيق، أو الشعير. وايضا يتم التبرع بالمال بنفس قيمه هذه الهدايا الغذائية.
قائمة بالعطلات العامة
في 2019، اعتمد مجلس الوزراء قراراً بتحديد العطلات الرسمية في القطاع الحكومي، ومنح القطاع الخاص عطلات رسمية مماثلة، وذلك بهدف تعزيز التواصل والتوازن فيما بينهما، ودعم الاقتصاد الوطني بمختلف قطاعاته. اجازة يوم الوطني. ما يلي العطلات الرسمية التي أقرتها حكومة الإمارات للعامين 2021 و 2022، وتشمل القطاعين العام والخاص:
رأس السنة الميلادية: يوم واحد في 1 يناير
* عيد الفطر: أربعة أيام من 29 رمضان إلى 3 شوال
*وقفة عرفة وعيد الأضحى: أربعة أيام من 9-12 ذو الحجة
رأس السنة الهجرية يوم واحد (في 1 محرم 1443) على أن يتم ترحيلها إلى 12 أغسطس عام 2021 ، و 30 يوليو في عام 2022
المولد النبوي الشريف يوم واحد ( 12 ربيع الأول 1443) على أن يتم ترحيلها إلى 21 أكتوبر عام 2021 ، و 8 أكتوبر 2022. يوم الشهيد: يوم واحد في 1 ديسمبر (عطلة مُرحلة لمناسبة يوم الشهيد في 30 نوفمبر)
اليوم الوطني: يومان، 2-3 ديسمبر. * ملحوظة: تعتمد المناسبات الإسلامية على رؤية الهلال، وقد تختلف تواريخها الميلادية بحسب الرؤية. الشعار الرسمي للاحتفال باليوم الوطني
في 2 ديسمبر من كل عام تحتفل فيه دولة الإمارات بعيدها الوطني وذكرى قيام الاتحاد عام 1971، وفي هذه المناسبة الوطنية تعطل الدوائر الحكومية والخاصة يومي 2 و 3 ديسمبر.
﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾: قال سبحانه: ﴿ أَطْعَمَهُمْ ﴾ ولم يقلْ: أشبعهم؛ لأن خير الطعام ما سدَّ الجوع، وكثرة الشبع ضار في الدنيا والآخرة، فعن عائشةَ قالتْ: "لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع مِن خبز وزيت في يوم واحد مرتين"؛ رواه الشيخان، وعن عطية بن عامر الجُهني قال: سمعتُ سلمان وأُكره على طعام يأكله، فقال: حسبي، إني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أكثر الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة))؛ صحيح ابن ماجه. وجاء لفظ " جوع " و" خوف " نكرة للتعظيم والتعميم؛ أي: من كلِّ جوع ومِن كلِّ خوف، فحتى الدَّجَّال والطاعون لا يدخلان مكة؛ فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة، على كلِّ نقب منها مَلَك، لا يدخلها الدَّجَّال، ولا الطاعون))؛ صحيح، مسند الإمام أحمد بتحقيق شعيب الأرناؤوط. فالنعمة تتحقَّق بأمرين: جلب نَفْع ودَفْع ضُر؛ فتحقَّقت لقريش الأولى بما يسَّر الله به من الرحلتين؛ فساق الله إليهم الأرزاق، وتحققت الثانية بإقامتهم حول البيت الذي جعله الله آمنًا، فصاروا في أكمل نعمة، فلا يسع أي عاقل بعد هذا إلا أن يعبدَ الله الذي أسدى إليه هذه النِّعَم، ولا يشرك به شيئًا؛ لأنه المستحقُّ للعبادة وحدَه سبحانه.
تفسير سورة قريش
عن واثِلَة بن الأَسْقَع، قال: سَمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله اصطفى كنانة مِن ولَد إسماعيل، واصطفى قريشًا مِن كنانة، واصطفى مِن قريش بني هاشم، واصطفاني مِن بني هاشم))؛ صحيح مسلم. وعن أبي هريرة، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الناس تبَع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبَع لمسلمهم، وكافرُهم تبَع لكافرهم))؛ متفق عليه. وعن ابن عمر، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يزال هذا الأمر في قريشٍ ما بَقِيَ منهم اثنان))؛ متفق عليه. وعن الزبير قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((فضَّل الله قريشًا بسبع خِصال: فضَّلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين، لا يعبده إلا قرشيٌّ، وفضَّلهم بأنه نصَرهم يوم الفيل وهم مشركون، وفضّلهم بأنه نزلتْ فيهم سورة من القرآن، لم يدخل فيهم غيرهم - ﴿ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴾ [قريش: 1] - وفضَّلهم بأن فيهم النبوة، والخلافة، والحجابة، والسِّقاية))؛ الصحيحة. تفسير سورة قريش. وقال عثمان للرَّهْط القرشيين الثلاثة: ((إذا اختلفتُم أنتم وزيد بن ثابت في شيءٍ مِن القرآن فاكتبوه بلسانِ قريش، فإنما نزَل بلسانهم))؛ صحيح البخاري. ﴿ لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ ﴾: أسبغ الله نعمًا ظاهرةً وباطنة على قريش:
• ألَّف قلوبهم: أي استمالها بإحسانه؛ كقوله تعالى: ﴿ وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُم ﴾ [التوبة: 60].
والعرب تجعل السَّنة نصفين: شتاءً وصيفًا، وتبدأ بالشِّتاء فتقدِّمه على الصَّيف، كأنَّها تعتمد على أنَّ مبادئ الأقوات فيه، وأوائل النَّماء منه، ويقسمون الشِّتاء نصفين والصَّيف كذلك، ومنتصف كلِّ واحد منهما استواء اللَّيل والنَّهار، والاستواء الذي يكون في نصف الشِّتاء يسمَّى الاستواء الرَّبيعي، والذي يكون في نصف الصَّيف يسمَّى الاستواء الخريفي. واستدلَّ الإمام مالك بهذه الآية على أنَّ السَّنَة قسمان: شتاء وصيف، فالشتاء نصف السنة، والصيف نصفها، وهذا ما يشهد له الشرع؛ فعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اشتكتْ النار إلى ربها، فقالتْ: يا رب أكَل بعضي بعضًا، فأذن لها بنفسَيْنِ، نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فهو أشدُّ ما تجدون من الحرِّ، وأشد ما تجدون من الزمهرير))؛ رواه الشيخان، وعن ابن مسعود قال: "كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام، وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام"؛ صحيح أبي داود. وكما يبتدئون من الزَّمان بالشِّتاء فإنهم يبدؤون من الأوقات باللَّيل، ولذلك صار التاريخ به مِن دون النَّهار؛ وإنِّما كان عندهم كذلك؛ لأن الظُّلمة الأولُ والضِّياء داخل فيه، وهذا ما يشهد له الشرع كذلك؛ قال تعالى: ﴿ وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [الأنعام: 13]، وقال: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ﴾ [يونس: 67]، وقال: ﴿ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ﴾ [الإسراء: 12]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صلاة الليل والنهار مَثْنَى مَثْنَى))؛ صحيح أبي داود.