من الأفضل أن يكون لديك عدو يصفعك على وجهك من صديق زائف يطعنك في الظهر. عدو صادق يظهر كرهه علانية أفضل من صديق زائف كاذب ويضعك سًرا. لا تخف من الأعداء الذين يهاجمونك ، ولكن خف من الأصدقاء المزيفين الذين يعانقون. صديق زائف، وخداع ودود ،كلاهما مثل اللصوص. شارك نقاط ضعفك ، شارك لحظاتك الصعبة. شارك جانبك الحقيقي ، ستخيف كل صديق مزيف في حياتك. [1] [2]
حكم عن الصداقه الحقيقيه
أخرج من حالة الغضب هذه، وتذكر أنّ موقف الغدر مع صديقك سوف يجعلك تمتلك خبرة كبيرة في انتقاء باقي أصدقائك، وسوف تتمكن هذه المرة من تكوين علاقة صداقة قوية مع شخص آخر يقدرك، ويحافظ على صداقتكم، وسوف يسعى دائماً لبناء جسرٍ من الثقة بينكم، ولن يخون تلك الثقة أبداً. كلام حزين عن الغدر
صار الغدر لعبة هذه الأيام، وغربة الوطن هواية إجبارية هي جرح تعيد الأيام آلامه، وأوجاعه أضعافاً مضاعفة. لقد علمتني حياة الكتابة أن أرتاب من الكلمات، فأكثرها شفافيةً غالباً ما يكون أكثر غدر. إن الغدر في حد ذاتها ميتة حقيرة حقيقة الغدر عمل من اؤتمن على شيء بضد ما اؤتمن لأجله، دون علم صاحب الأمانة. الثقة هي منبع الغدر. من كافأ الناس بالمكر كافاؤه بالغدر. مؤسف جداً أن تبحث عن الوفاء في عصر الغدر، وعن الحب في قلوب جبانة. يصعب على المرء أن يتوقع الغدر والخيانة إن لم يكن قادراً على الإتيان بمثلها. أخشى ما أخشاه أن يأتي اليوم الذي يصبح فيه الغدر وجهة نظر. حكم عن الصداقه مع صور. من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدق في عصر الغدر، وتبحث عن الحب في قلوب جبانة. كفى بالمرء غدر أن يكون أميناً للخونة. من كوارث الحياة، شخص تضعه في عينك فيعميك. عبارات مؤلمة عن الخيانة
الخيانة كالموت لا تسمح البتة بالفوارق.
حكم عن الصداقه مع صور
اقوال شكسبير عن الصداقة
هناك الكثير من الأقوال التي سجلها التاريخ لويليام شكسبير عن الصداقة الحقيقية وأخرى عن المزيفة، نذكر بعضها فيما يلي:
أن تكون سيئاً وصادقاً أجمل بكثير من أن تكون مناسباً لكنك مزيفاً. إذا قررت أن تترك حبيباً أو صديقاً فلا تترك له جرحاً، فمن أعطانا قلباً لا يستحق منا أن نغرس فيه سهماً أو نترك له لحظة تشقيه، ما أجمل أن تبقى في روحيكما دائماً لحظات الزمن الجميل، فإن فرقت بينكما الأيام فلا تتذكر لمن تحب غير كل إحساس صادق. حكم عن الصداقه المزيفه. اقوال عن اصدقاء المصلحة
ليست كل صداقة خالصة وصادقة من القلب لا تهدف سوى إلى الحب والود بين الشخصين ولكن هناك نوع يسعى فيه الشخص الذي لا يجوز أن يلقب بالصديق التقرب من صديقه بغرض الوصول إلى هدف معين ومن ثم يدير إليه ظهره ويمضي في حياته وهم أسوأ أنواع الأصدقاء، وفي العبارات التالية تعبير عن مدى سوء هؤلاء:
احذر من مجاملة من يسعى من خلال التقرب منك إلى تحقيق مصالحه الشخصية؛ فإنه لا يستحق. هناك صداقة مغلفة بالزيف والأنانية قائمة على حب النفس لا تنخدع بها ولا تسير وراء عاطفتك، فلتمحو غبار الخديعة من عينيك ولا تقوم بتبرير ما حدث. وعليك عزيزي القارئ في حالة صادفت الصديق الحق الأقرب في علاقته معك بالأخ أن تتمسك به وتعطيه أكثر مما يعطيك فالغذاء الحقيقي للصداقة هو العطاء ومدفنها هو الأنانية بين الأصدقاء، ولا تترك مجالاً لسوء التفاهم مهما كان صغيراً من تدمير تلك الصداقة العظيمة.
الأصدقاء هم شُروق الشمس في هذه الحياة. السعادة التي تتشاركها مع الأصدقاء هي سعادة مزدوجة. زهرة واحدة تستطيع أن تكون حديقتي، صديق واحد يستطيع أن يكون عالمي. البعضُ يلجأ للكهنة والبعض يلجأ للفلاسفة والشُعراء، لكنني ألجأ إلى الأصدقاء. الصداقة كالصِحة لا تعرفٌ قيمتها إلا إذا خسرتها. ما هو الصديق ؟ هو رُوح تسكنُ في جسدين. الصديق الحقيقي هو من يمشي اتجاهك عندما يمشي الجميعُ بعيداً عنك. الصديق الحقيقي: هو الذي يرفع شأنك بين الناس، وتفتخر بصداقتِه ولا تخجل من مصاحبتِه والسير معه. الصديق الحقيقي: هو الذي يفرح إذا احتجت أليه ويسرع لخدمتك دون مقابل. الصديق الحقيقي: هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسِه. صديقك هو من يعرف عنك كُل شيء وما زال معجباً بك. الصديق هو الشخص الذي يتواجد معك، عندما يكون بإمكانه أن يتواجد في مكان أخر. الأصدقاء الحقيقيين قد لا يتحدثون مع بعضهم يومياً، لكن تذكروا أن قلوبهم مُتصلة ببعضِها. الصمت يصنعُ المحادثات بين الأصدقاء وليس القول هو المُهم. الحياة مُروعة وبشعة بدون صديقك المفضل. أقوال وحكم عن خيانة الصديق - اكيو. بيتي ضيّق جداً لكنني أحلم أن يمتلئ بالأصدقاء. ليس المُهم أن تكون صديقي، لكن الأهم من ذلك أن تكون صادقاً معي.
ماذا يريدون من ذلك؟ وما هو الهدف الذي يستهدفونه من إِسراعهم إليك، ومن اجتماعهم حولك؟ لأن الجلوس إلى النبي والإِسراع في الوصول إليه واللقاء به، لا بد من أن يرتبط بالرسالة التي يدعو إليها ليستمع إليها بأذنه ويقبل عليها بقلبه، ليتحرك من خلالها في حركة حياته. ولكنّ هؤلاء لا ينطلقون من هذا المنطلق، ولا يسيرون في اتجاه هذا الهدف، فهل فكَّر هؤلاء في الجنة، وكيف يفكرون بها وهم لا يؤمنون بها؟ وهل يمكن أن يفصلوا بين الإيمان بالرسول وبين الطمع في الجنة، فيكفروا به؟ ولكنهم يتقربون منه ويتحلقون حوله، ويدنون من مجلسه ليدخلوا الجنة ببركته، ولكن ذلك لا قيمة له إذا كانوا قد فكروا بمثله، لأن الجنة ليست للكافرين، ولكنها للمؤمنين العاملين بما يرضي الله. سورة المعارج - الآيات 36-44. {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ أَن يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ} فهل المسألة مسألة طمع تقوده التمنيات، أو مسألة عمل صالح يقوده الإيمان؟ {كَلاَّ} فليس لهم ذلك كله، وعليهم أن يفكروا كيف بدأ خلقهم، وممّ خلقوا، ليعرفوا سرّ عظمة الله في ذلك، من خلال عظمة الخلق الذي تحوّلت فيه النطفة الحقيرة المهينة إلى إنسانٍ سويّ. {إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ} وقد تكون الإشارة القرآنية مسوقةً للتعبير عن حقارة الماء المهين الذي كان البذرة الأولى لبداية النموّ في وجودهم، ما يجعل تفكيرهم الماديّ الذي يقيسون به الأشياء مشدوداً إلى تحطيم حالة الكبرياء التي يعيشونها ضد الرسالة والرسول، ليفكروا بالمسألة من موقعٍ متوازنٍ يضع الأمور في نصابها الصحيح، فيفكر بالرفعة من قاعدة المعاني الروحية التي تشد الإنسان إلى السموّ، لا من قاعدة الأمور المادية التي تشد الإنسان إلى الأسفل.
تفسير: (ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون)
وكثيراً ما أقول واسمعوا وبلغوا: والله إن الإنسان سواء كان أبيض أو أسود أو كيفما كان جنسه إذا لم يؤمن بالدار الآخرة فهو شر الخلق، ولا يوثق فيه, ولا يعول عليه، ولا يؤتمن أبداً، والذي يؤمن بالدار الآخرة وما يجري فيها من جزاء وحساب هذا هو الذي يخشى أن يعاقبه الله, فلا يفجر ولا يكذب، ولا يخدع ولا يغش، ولا يقول الباطل. وأما فاقد هذه العقيدة فهو شر الخلائق. ومع الأسف ما عرف المسلمون هذا، بل عولوا على الكافرين. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ١٢٦. [ خامساً] وأخيراً: من هداية هذه الآيات: [ بيان أن حياة أهل الكفر مهما تراءى لهم ولغيرهم أنها حياة مدنية سعيدة لم تعد كونها باطلاً ولهواً ولعباً] فالكفار الأمريكيون والصينيون واليابانيون والأوروبيون يبدو أن حياتهم حياة سعيدة، ووالله ما هي إلا طريق لهم إلى جهنم، ووالله ما هي إلا لهو ولعب فقط، فقلوبهم ميتة، فهم ما يذكرون الله, ولا يعرفون لقاءه، بل هم كالبهائم، وكالقردة والخنازير، واقرءوا قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]. فشر الخلق ليس القردة والخنازير, بل الكافرون, والجاهلون يتعشقونهم، ويحاولون أن يكونوا مثلهم في لباسهم وأكلهم وشرابهم.
التفريغ النصي - تفسير سورة المعارج_ (3) - للشيخ أبوبكر الجزائري
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون . [ الزخرف: 83]
وفي الآية مقابلة لما يثبته الوثنية لكل من السماء والأرض إلها أو آلهة، وفي تذييل الآية بقوله: (وهو الحكيم العليم) الدال على الحصر إشارة إلى وحدانيته في الربوبية التي لازمها الحكمة والعلم. قوله تعالى: (وتبارك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه يرجعون) ثناء عليه تعالى بالتبارك وهو مصدريته للخير الكثير. وكل من الصفات الثلاث المذكورة حجة على توحده في الربوبية أما ملكه للجميع فظاهر فإن الربوبية لمن يدبر الامر والتدبير للملك، وأما اختصاص علم الساعة به فلان
(١٢٦)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131...
»
»»
سورة المعارج - الآيات 36-44
أيُّ شيءٍ جعلَهُم هكذا؟ {مُهْطِعين} مُسرعين {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} ما بالهم؟! فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم. وما الذي حصل لهم؟! {قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} والعزين جمعُ عِزَى وهي الجماعةُ، جماعاتٌ مُتفرِّقين {أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ} هم يَدَّعون ذلك، يقولون: لو كانَ هناك بعثٌ ونشورٌ كنا في الجنة {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ} [النحل:62] وهذا مِن جهلِهم وغرورِهم، أمعً هذا الكفر والتكذيب يطمعونَ في جنة؟! ولهذا قالَ تعالى في الآية الأخرى: {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ}.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٨ - الصفحة ١٢٦
* * *
معاني المفردات
{مُهْطِعِينَ}: قال في المجمع: «قال الزجاج: المهطع المقبل: ببصره على الشيء لا يزايله، وذلك من نظر العدو. وقال أبو عبيدة: الإهطاع: الإسرا ع» [1]. {عِزِينَ}: جماعات في تفرقة، واحدتهم عِزَة، بالكسر فالفتح، وأصله من عزوته فاعتزى أي: نسبته فانتسب. {بِمَسْبُوقِينَ}: يراد بها الغلبة على سبيل الاستعارة. {يَخُوضُواْ وَيَلْعَبُواْ}: يراد بها التدليل على ما ليس وراءه من الأمور نفع حقيقي. فذرهم يخوضوا ويلعبوا ويلههم الامل. {الأَجْدَاثِ}: جمع جدث وهو القبر. {سِرَاعاً}: جمع سريع. {نُصُبٍ}: النُّصبُ: ما ينصب علامة في الطريق يقصده السائرون للاهتداء به. {يُوفِضُونَ}: الإيفاض: الإسراع. {خَاشِعَةً}: الخشوع: تأثر خاص في القلب عند مشاهدة العظمة والكبرياء، ويناظره الخضوع في الجوارح. {تَرْهَقُهُمْ}: غشيان الشيء بقهر. فما للّذين كفروا قبلك مهطعين؟
وهذا حديثٌ عن فريق من الناس الذين كانوا يجتمعون حول النبي(ص) حلقاً حلقاً، ليستمعوا إليه، لا ليهتدوا بكلامه، بل ليستطلعوا كل ما يصدر عنه ليتفرقوا بعد ذلك ويكيدوا للإسلام والمسلمين في اجتماعاتهم التآمرية. {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُواْ قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ} أي مسرعين إليك مادّين أعناقهم كالمَقُود، محدّقين بك بأبصارهم، وذلك ـ في ما قيل ـ نظرة العدوّ {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} وهو جمع عِزَة كفئة وَزْناً ومعنى.
إذاً: فلا ينبغي أن نتكبر ولا نتجبر، بل ينبغي علينا أن نعمل على أن تزكو نفوسنا وتطيب وتطهر. وما عدا حواء وآدم وعيسى عليه السلام, فهؤلاء ما خلقوا من نطفة، والبشرية كلها خلقت من النطفة القذرة, وهي المني. [ ثالثاً:] من هداية الآيات: [ الاستدلال بالنشأة الأولى على إمكان] الحياة [ الثانية] فالذي أوجدنا الآن لا يعجز أن يوجدنا غداً. والذي أوجدنا الآن ليس آباؤنا أو أمهاتنا, بل أوجدنا الله, وأعطانا فترة من الزمن أعماراً وآجالاً, ثم أماتنا، فهو قادر إذاً على أن يحيينا مرة ثانية؛ ليحاسبنا ويجزينا على كسبنا وعملنا في حياتنا هذه. فمن هداية هذه الآيات: الدلالة على أن الخالق لهذا الخلق الآن يقدر على أن يخلقهم غداً في الدار الآخرة. [ رابعاً:] من هداية الآيات التي تدارسناها: [ تقرير عقيدة البعث والجزاء] والبعث هو: أن يبعثنا الله من قبورنا أحياء في ساحة واحدة, تسمى فصل القضاء، ثم يحاسبنا، ثم يجزينا. فصاحب الإيمان والعمل الصالح الطاهر النفس يدخل الجنة دار النعيم، وصاحب النفس الخبيثة المنتنة بالشرك والذنوب والآثام في دار الجحيم. هذا البعث الآخر والحياة الثانية والدار الآخرة. وأركان الإيمان ستة، والركن الخامس هو: الإيمان باليوم الآخر.