ذات صلة تدريبات على الميزان الصرفي ما هو علم الصرف
تعريف الميزان الصرفي
إنّ الميزان الصّرفي هو معيارٌ لفظي يُعرف من خلاله ما يُزاد على أحرف الكلمة الأصليّة ، وكذلك ما يطرأ من تغييراتٍ على الكلمة، فالميزان الصّرفي شأنه شأن أيّ ميزانٍ في الحياة يُعرف به مقادير الأشياء، وهذا الميزان يُعرف به مقادير الكلمات وأوزانها، فقد وضعه علماء اللغة العربية متّخذين كلمة "فعل" طريقًا لوزن الكلمات. [١]
شرح الميزان الصرفي في اللغة العربية
يمكن شرح الميزان الصرفي من خلال الإضاءة على عدة نقاط، هي:
وزن الكلمات المجردة
إنّ الأصول المجرّدة للكلمات في اللّغة العربيّة ، هي: [٢]
ثلاثيّة الأصل وذلك على نحو: "قَرَأَ" فإنّ وزنها الصّرفي يكون على وزن "فَعَلَ" حيث يقابل الحرف الأوّل من الفعل "القاف" فاء الميزان، ويقابل الحرف الثّاني من الفعل "الراء" عين الميزان، ويقابل الحرف الثالث من الفعل "الهمزة" لام الميزان. قـ
ـر
أ
فـ
ـعـ
ل
رباعيّة الأصل وذلك على نحو: "دحرج" فإنّ جميع حروفه أصليّة، ويكون ميزانه بزيادة لام على الميزان الأساسي في اللّغة العربيّة، فيصبح "فعلل" ويقابل هنا أيضًا كل حرف من الميزان الحرف المقابل له من الفعل الموزون.
- اللهم صل علي محمد سامي يوسف
- الهم صل علي محمد و آل محمد
- صل علي محمد word
- صل علي محمد نغمه
- تفسير قوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله
اللهم صل علي محمد سامي يوسف
د
حـ
ج
ـلـ
ـل
خماسيّة الأصل وذلك على نحو: "جحمرش" فيكون وزنها الصّرفي بزيادة لام ثالثة على الميزان الصّرفي للفعل الرباعي المجرّد، فيصبح: "فعللل". جـ
ـمـ
ـحـ
ش
وزن الكلمات المزيدة
قد تُزاد بعض الأحرف على الأحرف الأصليّة للكلمة، فيكون وزنها الصّرفي باتّباع ما يلي: [٣]
إذا كانت الزيادة ناشئة من تكرار حرفٍ من أصول الكلمة يُكرّر ما يقابله في الميزان، وذلك على نحو: جلْبب، وقرّرَ، فإنّ وزنها الصرفي هو "فعلل". فضل الصلاة على محمد وآل محمد... - منتدى الكفيل. ـبـ
ـب
إذا كانت الزيادة ناشئة من زيادة أي حرف يُزاد هذا الحرف في الميزان في نفس مكانه، وذلك على نحو: انتقل، فإنّ وزنها الصّرفي هو: افتعل، لأنّ أصله الثلاثي "نقل". ا
نـ
ـتـ
ـقـ
وزن الكلمات الناقصة
إذا نقص حرفٌ من الكلمة المراد وزنها فإنّ هذا الحرف يُحذف من الميزان أيضًا، وذلك على نحو قولهم: قُل، فإنّ وزنها الصّرفي هو "فُل"؛ وذلك لأنّ أصلها "قال" وقد حذفت عينها التي تقابلها الألف، فصارت "فُل". [٤]
وزن ما فيه إدغام أو إعلال أو إبدال
يمكن معرفة ما فيه إدغام أو إعلال أو إبدال من خلال ما يأتي:
إذا أريد وزن كلمة فيها إدغامٌ أصلي أي من أصل الكلمة، وذلك على نحو: "ردَّ، ومدَّ، وعدَّ"، فإنّ الإدغام أو التّضعيف في الكلمات السّابقة عبارة عن حرفين، الأوّل ساكن يقابل عين الفعل والثّاني متحرّك يقابل لام الفعل، فالكلمات هي: ردْدَ، ومدْدَ، وعدْدَ، ووزنها الصّرفي هو "فعل".
الهم صل علي محمد و آل محمد
[٤]
رَ
دْ
دَ
إذا أريد وزن كلمة فيها إدغام ليس أصليًّا بل هو زيادة، يوضع عندها الإدغام فوق الحرف المقابل له في الميزان، ويبقى ضبطًا فقط وذلك على نحو: لوّن، فإنّ وزنها هو "فعّل"، وكذلك تقدّم، فإنّ وزنها هو "تفعّل". [٥]
لـ
ـوّ
ن
ـعّـ
تـ
ـدّ
م
ـفـ
إذا أريد وزن كلمة فيها إبدال يُحافَظ على الحرف الأساسي الموجود في الفعل قبل الإبدال، ولا يبدل في الميزان، وذلك على نحو: اصطياف، فإنّ وزنها الصرفي هو: افتعال. [٥]
صـ
ـطـ
ـيـ
ـا
ف
إذا أريد وزن كلمة فيها إعلال بالقلب يبقى الوزن كما هو ولا يتغيّر ميزان الكلمة أو يحذف منها شيء، فكلمة "قال" الألف فيها إعلال بالقلب، فأصل الألف واو، أي "قول" فوزن "قول" هو "فعل" وكذلك بعد الإعلال يبقى وزن "قال" هو "فعل". الهم صل علي محمد و آل محمد. [٥]
ـو
وزن ما فيه قلب مكاني
إذا أريد وزن ما فيه قلبٌ مكاني بين الأحرف، فيتغيّر ترتيب الأحرف في الميزان، وفقًا للترتيب الحاصل في الكلمة المراد وزنها، وذلك على نحو: "جاه" فإنّ هذه الكلمة مأخوذة من كلمة "وجه"، وهي على وزن "فعل" فكلمة "جاه" إذًا تكون على وزن "عفْل". [٦]
منه أيضًا كلمة "ناء" فإنّها مأخوذة من "نأى"، وهذه الكلمة على وزن "فعل" فكلمة "ناء" إذًا تكون على وزن "فَلَعَ".
صل علي محمد Word
ماهر زين - صلي على محمد - بدون موسيقى - YouTube
صل علي محمد نغمه
عن أنس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله ((من صلى عليَّ مرة صلت عليه الملائكة ، ومن صلت عليه الملائكة صلى عليه الله تعالى ، ومن صلى الله تعالى عليه لم يبق في السماوات والأرض شيء إلاّ ويصلي عليه)). قال رسول الله صلّى الله عليه واله ((من صلى عليّ وعلى آلي تعظيماَ لحقي ، خُلق من ذلك القول ملَك يُرى له جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ، ورجلاه مغموستان من الأرض السفلى وعنقه ملتوٍ تحت العرش ، فيقول الله عزَّوجلّ: صلّ على عبدي كما صلى على النبي ، فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة)). شرح الميزان الصرفي - موضوع. وقال النبي صلّى الله عليه وآله ((من صلى عليّ مرة خلق الله تعالىِ يوم القيامة على رأسه نوراً ، وعلى يمينه نورِاً ، وعلى شماله نوراً ، ومن فوقه نوراَ ، ومن تحته نوراً ، وفي جميع أعضائه نوراً)). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله ((صلواتكم علي جواز لدعائكم ، ومرضاة لربكم ، وزكاة لأعمالكم)). عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال ((الصلاة على النبي وآله أمحق للخطايا من الماء للنار ، والسّلام على النبي وآله أفضل من عتق رقبات ، وحب رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل من مهج الأنفس - أو قال ضرب السيوف في سبيل الله)). وعنه عليه السلام قال ((كل دعاء محجوب عن السماء حتى يصلى على محمد وآله)).
[٨]
الكلمة
وزنها
صلاة
فَعَال
جَمَاعَة
فَعَالَة
تُضَعَّفُ
تُفَعَّلُ
تَوَضَّأ
تَفَعَّلَ
أحْسَنَ
أفْعَلَ
يُخْرِجْهُ
يُفْعِلْهُ
يخطُ
يَفْعُ
حُطَّ
فُعلَ
صَلّى
فَعَّلَ
تزل
تَفَلْ
ارْحَمْهُ
افْعلْهُ
انتظر
افتعل
تدريبات على الميزان الصرفي
فيما يأتي تدريبات متنوعة على الميزان الصرفي:
استخرج الكلمات المجردة والمزيدة من الجمل الآتية وحدّد وزنها
استخرج من الأمثلة الآتية الكلمات المجردة والمزيدة وحدّد نوعها:
استقبل الأب أبناءه مسرورًا. اكتشف العالم اختراعًا جديدًا. اللهم صلِ على محمد وال محمد 🤍 - YouTube. قابل أحمد صديقه. ينتشر الحبّ في الحياة بوجود الصّدق. لعب الطفلُ بالكرة.
وقال الضحاك: معنى الآية; والذين جاهدوا في الهجرة لنهدينهم سبل الثبات على الإيمان. ثم قال: مثل السنة في الدنيا كمثل الجنة في العقبى من دخل الجنة في العقبى سلم كذلك من لزم السنة في الدنيا سلم. وقال عبد الله بن عباس: والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا. وهذا يتناول بعموم الطاعة جميع الأقوال. ونحوه قول عبد الله بن الزبير; قال: تقول الحكمة: من طلبني فلم يجدني فليطلبني في موضعين: أن يعمل بأحسن ما يعلمه ويجتنب أسوأ ما يعلمه. وقال الحسن بن الفضل: فيه تقديم وتأخير أي الذين هديناهم هم الذين جاهدوا فينا. لنهدينهم سبلنا أي طريق الجنة; قاله السدي. النقاش: يوفقهم لدين الحق. تفسير قوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله. وقال يوسف بن أسباط: المعنى: لنخلصن نياتهم وصدقاتهم وصلواتهم وصيامهم وإن الله لمع المحسنين لام تأكيد ودخلت في ( مع) على أحد وجهين: أن يكون اسما ولام التوكيد إنما تدخل على الأسماء ، أو حرفا فتدخل عليها; لأن فيها معنى الاستقرار; كما تقول إن زيدا لفي الدار. و ( مع) إذا سكنت فهي حرف لا غير وإذا فتحت جاز أن تكون اسما وأن تكون حرفا. والأكثر أن تكون حرفا جاء لمعنى وتقدم معنى الإحسان والمحسنين في ( البقرة) وغيرها وهو سبحانه معهم بالنصرة والمعونة ، والحفظ والهداية ، ومع الجميع بالإحاطة.
تفسير قوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله
الجهاد في سبيل الله من أشرف الأعمال، وأعلاها قدرا، وأكثرها ثوابا وأجرا.. فهو صيانة للأمة، ورفعة للدين، وإرغام للكافرين، وقطع لهم عن الطمع في بلاد المسلمين. والجهاد لغة: بذل الجهد والطاقة. وشرعا: بذل المسلم جهده وطاقته في نصرة الإسلام ابتغاء مرضاة الله. [ من قاتلَ، لتكونَ كلمةُ اللهِ هي العليا، فهوَ في سبيلِ اللهِ](متفق عليه). والجهاد يكون بالقول والمال والنفس. فالجهاد بالقول: يكون ببيان الحق، ودفع شبه الباطل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغير ذلك. والجهاد بالمال: يكون بإنفاقه في تجهيز الجيوش وإعداد العدة للقتال، كما يكون بإنفاقه في وجوه البر والخير. والجهاد بالنفس: يكون ببذلها في سبيل الله تعالى.. وهو أعلى درجات الجود.. والجود بالنفس أقصى غاية الجود. وعند الإطلاق ينصرف المعنى إلى الجهاد بالنفس وقتال أعداء الله تعالى نصرة لدين الله.. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا تفسير. وأما غيره فلابد من التقييد فنقول: جهاد النفس، أو الجهاد باللسان، أو جهاد الدعوة.. وهكذا. والجهاد من فروض الكفايات، فمتى قام به من تسد بهم الحاجة سقط عن الآخرين، وإلا أثمت الأمة كلها. ويصير الجهاد فرض عين في ثلاث حالات:
الأولى: عند إعلان الإمام للنفير العام.
"والعلل الناشئة عن فقدان الإخلاص
كثيرة، وهي إذا استفحلت استأصلت الإيمان، وإذا قلّت تركت به ثُلماً شتى، ينفذ منها
الشيطان" (4)، لذا ليس غريباً أن يأتي التوكيد على هذا الأصل الأصيل في هذا المقام
العظيم: مقام الجهاد والمجاهدة. وإذا تقرر أن السورة مكية ـ على القول الصحيح
من أقوال المفسرين ـ وهو الذي لم تجب فيه بعدُ شعيرة الجهاد بمعناه الخاص ـ وهو قتال
المشركين لإعلاء كلمة الله ـ فإن ثمة معنى كبيراً تشير إليه هذه القاعدة: {وَالَّذِينَ
جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ، وهو أن من أبلغ صور الجهاد: الصبر
على الفتن بنوعيها: فتن السراء وفتن الضراء، والتي أشارت أوائل سورة العنكبوت إلى شيءٍ
منها. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَالَّذِينَ
جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} دلت على شيءٍ آخر، كما يقول ابن
القيم:: "وهو أن أكمل الناس هدايةً أعظمهم جهاداً، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد
الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله، هداه الله سبل
رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد... والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة. إلى
أن قال:: ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً، فمن نُصِرَ
عليها نُصِرَ على عدوه، ومن نصرتْ عليه نُصِرَ عليه عدوُه" (5).