هو كل ما يشغل حيزا وله كتلة.
كل مايشغل حيزا وله كتلة فهو - موقع المتقدم
كل ما يشغل حيزا وله كتله
نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي::
الماده
كل شيء يشغل حيزا وله كتلة يسمى مادة ؟ - جيل التعليم
الماده هي كل ما يشغل حيزا ولها كتلة، المادة هي عن كل شي يشغل حيزا من الفراغ وله مقدارا من الكتلة وكذلك له حجم، وللمادة ثلاثة حالات توجد بها، قد تكون بالحالة الصلبة التي يكون فيها كلا من الحجم والشكل ثابتين، وقد تكون المادة بالحالة السائلة التي يكون فيها الشكل ثابت والحجم متغير، وقد تكون المادة بالحالة الغازية التي يكون فيها كلا من الحجم والشكل غير ثابتين. كل ما يشغل حيزا وله كتله فهو ماده صح ام خطا
المادة هي اساس الوجود في الحياة وخصائص المادة تساعد على دراستها وتصنيفها، وخصائص المادة يقصد بها صفاتها والمميزات التي تعرف بها، وكل المواد الموجودة على سطح الارض لها صفات وخصائص مختلفة، وتعتمد خصائص المادة على العديد من العوامل منها الحجم والكثافة والكتلة، ويوجد العديد من المتغيرات التي تؤدي الى تغير خصائص المادة مثل درجة الحرارة. هي كل مايشغل حيزا من الفراغ وله كتلة المادة الكتله الميزان
من اهم خصائص المادة الخصائص الكهربية ومنها السماحية والناقلية الكهربية، والخصائص الحرارية مثل الموصل الحراري والانبعاثية والتمدد الحراري، ونقطة الانصهار والاشتعال والحرارة النوعية، والخصائص المغناطيسية مثل المغناطيسية الحديدية، والخصائص الضوئية مثل انعكاس وانكسار الضوء، والخصائص الميكانيكية مثل المتانة واللزوجة والمرونة ومقاومة الانضغاط ومقاومة الشدة.
كل ما يشغل حيزا وله كتلة فهو - رمز الثقافة
كل مايشغل حيزا وله كتلة فهو:
المادة
العناصر
الكتلة
حل سؤال كل مايشغل حيزا وله كتلة فهو. أدق الحلول والإجابات النموذجية تجدونها في موقع المتقدم، الذي يشرف عليه كادر تعليمي متخصص وموثوق لتقديم الحلول والإجابات الصحيحة لكافة أسئلة الكتب المدرسية والواجبات المنزلية والإختبارات ولجميع المراحل الدراسيـة،
كما يمكنكم البحث عن حل أي سؤال من خلال أيقونة البحث في الأعلى، واليكم حل السؤال التالي:
الإجابة الصحيحة هي:
المادة.
كيفية اكتشاف البروتون
استعمال أشعة القناة: صنع أنبوب خاص بهذه الأشعة التي تظهر وجود الجسيمات ذات الشحنة الموجبة في المادة، والتي أطلق عليها اسم البروتون. مطياف الكتلة: وهو عبارة عن جهاز استعمل من قبل العلماء من أجل قياس نسبة شحنة الأيون الموجب إلى كتلته. كيفية اكتشاف النيوترونات
ثم ظن العلماء أن كتلة الذرة تساوي كتلة البروتونات التي توجد في نواتها، ولكن عندما تم قياسها باستعمال مطياف الكتلة اكتشفوا أن مقدار كتلة النواة للعنصر تصل أحياناً لضعف حجم الكتلة المتوقعة للنواة
كما انهم افترضوا وجود جسيمات ذات شحنة متعادلة داخل النواة مع عدد من البروتونات التي تم اكتشافها علمياً عام 1932م حيث قام العالم شادويك بقذف دقائق من الألفا على شريحة من البيريليوم مما أدى إلى ظهور أشعة على أجسام غير مشحونة، إلا أنّ كتلتها تعادل كتلة البروتونات، وأطلق عليها اسم النيوترونات.
وما أصبرها! وما أعظم مصيبتها بهذا الزوج! وربما قلت: هل يوجد أحد من البشر يتعامل ويفكر ويعمل بهذه الأخلاق والأعمال التي لا تتصور من مؤمن بالله، واليوم الآخر؟! لكن إذا سمعت من الزوج وجدت كلامًا آخر على النقيض، فتقول: ما أحلمه! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 97. وما أصبره! وما أجمل فعله تجاه هذه الزوجة التي هي جحيم لا يطاق! فيصدر منها كل إساءة، وهو في غاية الاحتمال والإحسان، فكثير من الناس يدخل في إصلاح، أو حكم، أو نحو ذلك، فيسمع من طرف، لكنه لو سمع من الطرف الآخر لهاله الأمر، وهذا كثير، والنبي ﷺ قال: لو يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم [1] ، أو كما قال -عليه الصلاة والسلام، البينة على المدعي، واليمين على المدعى عليه [2] فالدعوى لا يعجز عنها أحد، فهؤلاء الذين وصفهم الله وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ [سورة المنافقون:4] وقال: يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ولا يكتفي بهذا، بل يُشهد ربه -تبارك وتعالى- على ما في قلبه. ويُؤخذ من هذه الآية من الهدايات: أن العبرة ليس بمجرد ما يقوله الإنسان، ولكن العبرة بما هو عليه من العمل، والامتثال والتطبيق، فهذا القول لا بد أن يصدقه عمل، وإلا فقد يتكلم الإنسان بعبارات جميلة، تستهوي أهل المجلس، فيعجبون، ويقولون: ما أعقله!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 97
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (٢٠٤) وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الفَسَادَ (٢٠٥) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (٢٠٦)). [البقرة: ٢٠٤ - ٢٠٦]. (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) أي: ومن الناس فريق يروقك كلامه يا محمد ويثير إعجابك بخلابة لسانه وقوة بيانه. • و (من) بمعنى بعض كما في قوله تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ). وهو ألد الخصام - مدحت القصراوي - طريق الإسلام. • قال ابن عاشور: والخطاب إما للنبي -صلى الله عليه وسلم- أي ومن الناس من يظهر لك ما يعجبك من القول وهو الإيمان وحب الخير والإعراض عن الكفار. ويجوز أن الخطاب لغير معين ليعم كل مخاطب، تحذيراً للمسلمين من أن تروج عليهم حيل المنافقين، وتنبيهه لهم إلى استطلاع أحوال الناس وذلك لا بد منه. • قال بعض العلماء: إنها نزلت في الأخنس بن شَرِيق الثقفي، جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأظهر الإسلام وفي باطنه خلاف ذلك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 204
وأنه طالما دخلنا فى خصام مع دولة أو حكومة أو نظام، فيفترض أن يستمر ذلك إلى ما لا نهاية، أو حتى تتغير الظروف، ولذلك فإن شعوره يكون ممزوجا بالحزن والأسى والاستغراب والاندهاش حينما يواجه مواقف سياسية متصادمة. هؤلاء المواطنون أيضا لا يدركون أن السياسة متغيرة ومتقلبة، ومن يكون عدوك اللدود اليوم، قد يصبح صديقك الحميم غدا، والعكس صحيح تماما. السياسيون مختلفون تماما، وما يشغلهم هو تحقيق مصالح بلادهم العليا، أو ما يتصورون أنها مصالح البلاد العليا، أو حتى طموحاتهم الشخصية، حتى لو كانت عبر طرق ووسائل يعتبرها البعض غير مبدئية أو غير أخلاقية. الدولة «أ» تقرر أن تقطع علاقاتها مع الدولة «ب»، وتفعل كل ما تستطيع لكى تحاربها وتضر بمصالحها. فإذا حققت هدفها، تشعر بالانتصار، لكن حينما تدرك أنها فشلت، فهى لا تيأس، بل تجرب فكرة التصالح أو التقارب أو التهدئة المؤقتة مع الدولة الأخرى غريمتها، فربما ما فشل بالمواجهة ينجح بالحوار. الدول الغربية أكثر برجماتية من الدول العربية والإسلامية فى هذا الأمر. هم يؤمنون بالمصالح أولا وأخيرا وتفكيرهم نفعى، وفكرة المثاليات غير موجودة عندهم إلى حد كبير. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 204. والذى يحدث فى المنطقة العربية هذه الأيام يقول إن بعض بلدان وقادة المنطقة، بدأوا يتعاملون ببراجماتية واضحة، قد ينظر إليها البعض باعتبارها انتهازية.
وهو ألد الخصام | موقع نصرة محمد رسول الله
فلو كان صادقا, لتوافق القول والفعل, كحال المؤمن غير المنافق, فلهذا قال: { وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} أي: إذا خاصمته, وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب, وما يترتب على ذلك, ما هو من مقابح الصفات, ليس كأخلاق المؤمنين, الذين جعلوا السهولة مركبهم, والانقياد للحق وظيفتهم, والسماحة سجيتهم.
وهو ألد الخصام - مدحت القصراوي - طريق الإسلام
رواه الطبري عن السدي. والثانية:
أن الأخنس أشار على بني زهرة بالرجوع يوم بدر، وقال لهم:
إن محمداً ابن أختكم، فإن يك كاذباً كفاكموه سائر الناس، وإن يك صادقاً كنتم أسعد الناس به، قالوا:
نِعْمَ الرأي ما رأيت، قال:
فإذا نودي في الناس بالرحيل، فإني أتخنس بكم، فاتبعوني، ثم خنس بثلثمائة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمي لهذا السبب أخنس. وقد ضعف الرازي هذه الرواية من جهة المعنى؛ لأنه - بحسب الرازي - ليس فيها ما يستوجب الذم، إذ إن قوله تعالى:
{ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه}
مذكور في معرض الذم، فلا يمكن حمله عليه، بل الرواية الأولى أقرب إلى الصحة. ومما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري لم يرجح أيًّا من الأقوال التي قيلت في سبب نزول هذه الآية، ما يعني أن الروايات عنده متعارضة، وليس فيها ما يرحج على غيره لاعتماده والقول به. وإذا تبين ما قيل في أسباب النزول، ن*** إليه أن المفسرين ذهبوا في تفسير الآية مذهبين:
يرى أن الآية خاصة بمن نزلت فيه من المنافقين. والثاني:
يرى أن الآية عامة في كل ما كان ظاهره خلاف باطنه. وهذا المذهب الثاني هو الذي عليه جمهور المفسرين، وهو الذي قال عنه الرازي:
"هو اختيار أكثر المحققين من المفسرين، أن هذه الآية عامَّة في حق كل من كان موصوفاً بهذه الصفات المذكورة".
فهذا الصنف من الناس يعجبك قوله، وفصاحة كلامه، وحسن منطقه، وما يشتمل عليه كلامه من المعاني الحسنة، ولكن له واقع سيئ على خلاف ما يصف به نفسه، فهو لا يكتفي بهذه الدعاوى العريضة من محبته للإيمان، ولأهل الإيمان، وللرسول ﷺ، ومن سعيه في الإصلاح، وما إلى ذلك، بل يحلف أيضًا مستشهدًا بالله -تبارك وتعالى- على ما في قلبه وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ فهو يُؤكد هذا الكلام والدعاوى بإشهاد الله على ما في قلبه أنه كذلك.
[ ص: 235] القول في تأويل قوله تعالى ( وهو ألد الخصام ( 204))
قال أبو جعفر: "الألد" من الرجال: الشديد الخصومة ، يقال في" فعلت" منه: " قد لددت يا هذا ، ولم تكن ألد ، فأنت تلد لددا ولدادة". فأما إذا غلب من خاصمه ، فإنما يقال فيه: " لددت يا فلان فلانا فأنت تلده لدا ، ومنه قول الشاعر: ثم أردي بهم من تردي تلد أقران الخصوم اللد
قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: تأويله: أنه ذو جدال. ذكر من قال ذلك:
3973 - حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال: حدثني محمد بن أبي محمد ، قال: حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن عباس: " وهو ألد الخصام " ، أي: ذو جدال ، إذا كلمك وراجعك. 3974 - حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " وهو ألد الخصام " ، يقول: شديد القسوة في معصية الله جدل بالباطل ، [ ص: 236] وإذا شئت رأيته عالم اللسان جاهل العمل ، يتكلم بالحكمة ، ويعمل بالخطيئة. 3975 - حدثنا الحسن بن يحيى. قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: " وهو ألد الخصام " ، قال: جدل بالباطل. وقال آخرون: معنى ذلك أنه غير مستقيم الخصومة ، ولكنه معوجها.