نص الشبهة:
يروي الشيعة عن أبي الحسن في قوله تعالى: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ … ﴾ ـ «يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين»، ﴿ … وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ … ﴾ يقول: «والله متم الإمامة، والإمامة هي النور»، وذلك قول الله عز وجل: ﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا … ﴾ قال: «النور والله: الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة» (الكافي: 1 / 149). والسؤال: هل أتم الله نوره بنشر الإسلام، أم بإعطاء الولاية والوصاية والخلافة لأهل البيت؟! الجواب:
أنّ جامع الأسئلة حرّف وحذف بعض جمل الرواية ولم يذكرها بشكل صحيح، ونحن نذكر هذا المقطع من الرواية كما ذكرها الكليني 1. يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم. عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ …﴾ 2قال: يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) بأفواههم، قلت: ﴿ … وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ … ﴾ 2قال: والله متمُّ الإمامة، لقوله عزَّ وجلَّ: ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا … ﴾ 3 فالنور هو الإمام. قلت: ﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ … ﴾ 4 قال: هو الّذي أمر رسوله بالولاية لوصيّه والولاية هي دين الحقِّ، قلت: ﴿ … لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ … ﴾ 4قال: يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم، قال: يقول الله: ﴿ … وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ … ﴾ 2ولاية القائم ﴿ … وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾ 2بولاية عليّ، قلت: هذا تنزيل؟ قال: نعم أمّا هذا الحرف فتنزيلٌ وأمّا غيره فتأويلٌ 1.
يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره
ولما فشلت هذه الجهود الباطلة، استعان كفار قريش بالخبرات الأجنبية (المتعلمين)؛ فسألوا زعيمين من اليهود جاءا إلى مكة، هما حُيي بن أخطب وكعب بن الأشرف، فقالوا لهما: أنتم أهل الكتاب وأهل العلم، فأخبرانا عنا وعن محمد. فقالا: ما أنتم وما محمد … أنتم خير وأهدى سبيلا. وذلك ليعزز سادة قريش موقفهم أمام أتباعهم، في صورة قديمة لما يحدث اليوم من استضافة خبراء ومستشارين في ندوات ومؤتمرات وعلى الشاشات وفي وظائف خاصة! يريدون ليطفئوا نور الله بإفواههم و الله متم نوره ولو كره الكافرون_ التردد الجديد لقناة الرحمة | موقع نصرة محمد رسول الله. فأنزل الله تعالى قوله: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً" (النساء، الآية 51). وتواصل العدوان اليهودي في التشكيك بالرسالة المحمدية ونور الله عز وجل في المدينة المنورة أيضاً. وقد سجل القرآن ذلك، فقال تعالى: "وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ" (آل عمران، الآية 72). وفي المدينة أيضا، وبعد تكون الدولة النبوية، ظهر صنف جديد من أعداء الإسلام ونور الله عز وجل، هم المنافقون.
يريدون ليطفئوا نور الله
والمراد بإطفاء نور الله: محاولة طمسه وإبطاله ،والقضاء عليه ، بكل وسيلة يستطيعها أعداؤه ، كإثارتهم للشبهات حول تعاليمه ، وكتحريضهم لأتباعهم وأشياعهم على الوقوف في وجهه ، وعلى محاربته. والمراد بأفواههم: أقوالهم الباطلة ، الخارجة من تلك الأفواه ،التي تنطق بما لا وزن له ولا قيمة. يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فهؤلاء اليهود والنصارى ومن سار معهم من المشركين، يريدون أن يطفئوا نور اللّه بمجرد أقوالهم، التي ليس عليها دليل أصلا ، فهم يريدون إطفاء النور ، واللهُ الذي له جميع العظمة ، وكمال القدرة والعز ، ونفوذ الكلمة ، يأبى إلا أن يتمّ نوره ، ثم يجدّدون الإرادة ، والله يأبى … وما تزال إراداتهم تتجدّد ، ويتجدّد معها إباء العظيم – جل وعلا – وامتناعه من كل شيء إلا إتمام النور. وإتمامُ النور الموعود به في الآيتين لا يقتصر على مجرد إشراقه ، بل الموقف الإلهي يعِدُ بإكماله وإعلائه ، ويبشّر بتبليغه غايته بنشره في الآفاق ، وإظهاره على الدين كله ، حتى يبلغَ ما بلغ الليلُ والنهار ، وحتى لا يبقى بيتُ مَدَر ولا وَبَر إلا أدخل الله فيه هذا النور.
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم
إعراب الآية رقم (7): {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (7)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام بمعنى الإنكار في محلّ رفع مبتدأ، خبره (أظلم)، (ممّن) متعلّق ب (أظلم) (على اللَّه) متعلّق ب (افترى)، (الكذب) مفعول به منصوب، الواو حاليّة (إلى الإسلام) متعلّق ب (يدعى)، الواو استئنافيّة (لا) نافية. جملة: (من أظلم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (افترى) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (هو يدعى) في محلّ نصب حال. وجملة: (يدعى) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هو). وجملة: (اللَّه لا يهدي) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يهدي) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللَّه).. إعراب الآية رقم (8): {يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (8)}. يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره. الإعراب: اللام زائدة (يطفئوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (بأفواههم) متعلّق ب (يطفئوا) والباء للاستعانة الواو حاليّة في الموضعين (لو) حرف شرط غير جازم.. والمصدر المؤوّل (أن يطفئوا) في محلّ نصب مفعول به لفعل الإرادة.
يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم
والله عز وجل متم نوره وناصر دينه, حتى لو خذل أهل الدين دينهم واكتفوا بمجرد الانتساب دون النصرة فالله ينصر الشرائع ويظهر الحق ويعليه ولا ينصر من خذلوه حتى يطبقوه وينصروه ويرفعوا رايته.
، و أنه ليس هناك قرآن واحد، بل هناك ـ على حد تعبيره ـ بل كان لكل قبيلة عربية قرآن خاص بها، و أن مصحف سيدنا عثمان بن عفان هو المصحف الرسمي الذي ارتضته الدولة..! بل تمادى في هجومه على القرآن أن ادعى خلوه من الإعجاز تماما، حتى اللغوي منه، حيث رأى أن كتاب "الأمالي" لأبي علي القالي، أبلغ منه و أفصح.
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا
نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}الصف 8
الإطفاء هو الإخماد ، يستعملان في النار ، ويستعملان
فيما يجري مجراها من الضياء والظهور. ويفترق الإطفاء والإخماد من وجه ؛ وهو أن الإطفاء
يستعمل في القليل والكثير ، والإخماد إنما يستعمل في الكثير دون القليل ؛ فيقال: أطفأت
السراج ؛ ولا يقال أخمدت السراج. وفي " نُورَ اللَّهِ " هنا خمسة أقاويل: أحدها: أنه القرآن ؛ يريدون إبطاله وتكذيبه بالقول ؛ قاله ابن عباس وابن زيد. والثاني: إنه الإسلام ؛ يريدون دفعه بالكلام ؛ قاله السدي. الثالث: أنه محمد صلى الله عليه
وسلم ؛ يريدون هلاكه بالأراجيف ؛ قاله الضحاك. الرابع: حجج الله ودلائله ؛ يريدون
إبطالها بإنكارهم وتكذيبهم ؛ قال ابن بحر. يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم. الخامس: أنه مثل مضروب ؛ أي من أراد إطفاء
نور الشمس بفيه فوجده مستحيلا ممتنعا فكذلك من أراد إبطال الحق ؛ حكاه ابن عيسى. وسبب
نزول هذه الآية ما حكاه عطاء عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أبطأ عليه
الوحي أربعين يوما ؛ فقال كعب بن الأشرف: يا معشر اليهود ، أبشروا! فقد أطفأ الله
نور محمد فيما كان ينزل عليه ، وما كان ليتم أمره ؛ فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم
؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية واتصل الوحي بعدها.
كما يجب أن لا نعلوا بأصواتنا عليهما وأن نقدرهما ولا نقول لهما قولا سيئا أو شئ غير جيد، وان نسعدهم بأجمل الكلمات التي تشعرهم بما قدموه لنا وبقيمتهما في حياتنا، وأن لا نحاول التقليل من تواجدهما في الحياة. اقرأ ايضًا: دعاء للوالدين
بوستات دعاء للوالدين
فاجعة وفاة الوالدين
لاشك ان بعد كل ذلك فإن وفاة الوالدين أو وفاة أى منهما تعد فاجعة كبيرة جدا في حياة أى إنسان، ويعتبر تاريخ وفاة الأب أو الأم من التواريخ التي تظل راسخة في أذهان اى انسان نظرا لصعوبة اليوم وتأثيره على حياة الإنسان بشكل عام. دعاء عن الوالدين رمضان. فان وفاة الأب والأم يفقد الإنسان كل معاني الحب والحنان ويفقد كل معانى السند والعون في الحياة، ويشعر وكأنه وحيد في الدنيا بل ربما يكون ذلك فعلا، ويشعر بأن العالم انفض من حوله وأصبح مظلم. وقد يحصل الانسان على وقت طويل من أجل عبور تلك الأزمة، وربما لا يستطيع عبورها وتظل حياته متأثرة بالسلب طوال حياته، فدموع الانسان تسبق كلماته للتعبير عن مدى الحزن نتيجة وفاة الأب أو الأم. وفي نهاية موضوعنا هذا ندعو الله تعالى بكل خير لأبائنا وأمهاتنا، وأن يرحمهما اموات ويحفظهما أحياء، ونرحب بتلقى تعليقاتكم عبر موقع فكرة ونعدكم بالرد في أسرع وقت.
20 دعاء للوالدين
اللهمَّ اجعل أمي وأبي من السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب، واجعلهما من الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون. يا رب، لا تجعل في قلب أمي وأبي من الهم والحزن مثقال ذرة، وارزقهما أجمل ممَّا يتمنيان، وأكثر ممَّا يدعوان، وأسعد قلبيهما لكي يسعد قلبي يا كريم. اللهمَّ اجعل أمي وأبي لا يشكيان هماً ولا يتألمان وجعاً، وأسعدهما سعادةً لا اكتفاء منها. اللهمَّ اجعلهما من الشاكرين لك، الطائعين لك، المنيبين لك. اللهمَّ واجعل أوسع رزقهما عند كِبَرِ سِنِّهِمَا وانقطاعِ عَمَلِهِمَا. اللهمَّ لا تجعلنا ممَّن يَعُقُّونَ فَنُعَقُّ، أو ممَّن يَهْجُرُوْنَ فنُهْجَرُ. اللهمَّ وفقنا وأزواجنا وأولادنا لبِرِّ والِدِيْنَا، وارزق والِدِيْنَا حُبَّ أزواجنا وأولادنا. اللهمَّ رُدَّنَا إلى والِدِيْنَا رَدَّاً جَميَلاً، ولا تجعلنا ممَّن يرفع عليهما يده أو صوته. دعاء لابعاد المشاكل عن الوالدين. اللهمَّ لا تجمع لهما بين حزن الدنيا وشقاءِ الآخرة برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهمَّ رحماك رحماك يا الله، وارزقنا وإياهما حُسْنَ الخاتمة، ولا تُحْزِنَّا بوالدينا. اللهمَّ اجعلنا ذُخْرَاً لوالدينا بعد وفاتهما بصلاحنا وصدقنا وصلاتنا. المصادر: 1 ، 2 ، 3 تنويه: يمنع نقل هذا المقال كما هو أو استخدامه في أي مكان آخر تحت طائلة المساءلة القانونية، ويمكن
استخدام فقرات أو أجزاء منه بعد الحصول على موافقة رسمية من إدارة النجاح نت.
اللهمَّ اغفر لهما مغفرةً جامعةً تمحو بها سالف أوزارهما، وسيئ إصرارهما، وارحمهما رحمةً تنير لهما بها المضجع في قبريهما، وتُؤَمِّنْهُمَا بها يوم الفَزَعِ عند نشورِهِمَا. اللهمَّ لا تجعل لهما ذنباً إلَّا غفرته، ولا هَمَّاً إلَّا فَرَّجْتَه، ولا حَاجَةً من حوائج الدنيا هي لك رضاً ولهما فيها صلاحاً إلَّا قضيتها، ولا تجعل لهما حاجةً عند أحدٍ غيرك، وأَقِرَّ أعينهما بما يتمنيانه لنا في الدنيا. اللهمَّ اجعل أوقاتهما عامرةً بذكرك، وأسعدهما بتقواك، واجعلهما في ضمانك وأمانك وإحسانك. 20 دعاء للوالدين. ادعية للوالدين (حالات واتس):
اللهمَّ ارزق والديَّ عيشاً قاراً، ورزقاً داراً، وعملاً باراً. اللهمَّ ارزقهما الجنة وما قَرَّبَ إليها من قولٍ وعَمَل، وأبعدهما عن النَّار وما قَرَّبَ منها من قولٍ أو عَمَل. اللهمَّ اجعلهما من الذاكرين لك، الشاكرين لك، الطائعين لك؛ وأسعدهما بتقواك. اللهمَّ أقرَّ أعينهما بما يتمنيانه لنا في الدنيا، اللهمَّ اجعل أوقاتهما معمورة برزقك. اللهمَّ إنَّك كَرِيْمٌ عَفُوُّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُو عن والِدَيّ. اللهمَّ اجعل أمي وأبي ممَّن تقول لهما النار: (اعبرا فإنَّ نوركما أطفأ ناري)، وتقول لهما الجنة: (أقبلا فقد اشتقت إليكما قبل أن أراكما).