المصحف المعلم للاطفال بصوت الشيخ محمد صديق المنشاوى – رحمه الله – سورة الإخلاصتكرار السوره لأكثر من مره. الشافعي وابن حزم والنحاس والقشيري وبعض المحدثين. هل الديك يرى الملائكة تبني قصرا للذّاكِر. 03042013 اود ان اعرف ان كان صحيح مايقال بأن الأطفال يرون الجن الملائكة ففي بعض الاحيان نرى الاطفال الرضع يضحكون ويبتسمون لوحدهم فيقولون ان الملائكة تلاعب الاطفال بينما في اوقات اخرى يصرخون ويفزعزن ويبكون فيقال انهم يرون الجن او يرعبونهم بالصراخ في اذنهم او ضربهم اثناء. وفي صحيح البخاري عن مسروق قال. بالاضافة الى قنوات الاطفال اللي كلها موسيقى و معروف ان الجن يحبون الموسيقى و الاغاني. فالملائكة خلقوا من نور لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وهم مظهر من مظاهر الرحمة وبالعكس من ذلك الجن فإنهم خلقوا من نار فمنهم المسلمون والكافرون ومنهم الصالحون والفاسقون وإذا كان القصد بالروح. أن الجن يرون إذا تشكلوا في غير صورهم الأصلية في بعض الأوقات ولبعض الناس.
- هل الديك يرى الملائكة تبني قصرا للذّاكِر
- هل الديك يرى الملائكة بالجنة
- هل الديك يرى الملائكة التي تحيط بالإنسان
- وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا
هل الديك يرى الملائكة تبني قصرا للذّاكِر
الإسراء والمعراج بالروح والجسد و البصر الخارق( بصر حديد)
قال تعالى لنبيه الكريم ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد) كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه من رؤية أشياء كثيرة.. وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عن العين. عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك.
هل الديك يرى الملائكة بالجنة
لذلك تراها الديكة. وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله. والسبب هو: إن الملائكة تحضر إلى المكان الذي يذكر فيه الله فتهرب الشياطين. لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟ الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة. بمعنى أخر.. إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى.
هل الديك يرى الملائكة التي تحيط بالإنسان
أنا لا أتحدث هنا عن الأحلام بل عما نراه ونحن نحلم..
ولأبسط المسألة أقول:
إن كنت رأيت في أحلامك الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد الأنبياء عليهم
الصلاة والسلام او الصحابة.. أو رأيت ملائكة... أو شياطين.. هل الديك يرى الملائكة تنقذ فتاة من. أو رأيت الجنة أو النار أو يوم القيامة... أو رأيت شخص تعرفه.. توفي منذ زمن.. أو أو أو أو...
فعندها تكون قد استخدمت بصرك الحديد...
لا حظوا قول ذلك الصحابي للرسول أنه في منامه رأى أن رأسه يتدحرج أمامه
وهو ينظر إليه...
لو ركزنا فيما سبق سنجد أن البصر العادي يستيقظ "ينشط" عندما نكون أحياء
ويموت "ينتهي" عندما نموت.!!
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة ؟ الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة. بمعنى أخر.. إذا اجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان واحد، فإن الأشعة الحمراء تتلاشى. من أخبر محمد بكل هذه المعلومات العلمية قبل 14 قرنا ؟؟ لا نملك إلا أن نقول صدقت يا رسول الله وصدق الله العظيم 'ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
[إبراهيم: 35] وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
الجلالين
الطبري
ابن كثير
القرطبي
البيضاوي
البغوي
فتح القدير
السيوطي
En1
En2
35 - واذكر (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد) مكة (آمنا) ذا أمن وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يختلى خلاه (واجنبني) بعدني (وبني) عن (أن نعبد الأصنام)
قوله تعالى: "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام". قوله تعالى: " وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا " يعني مكة وقد مضى في ( البقرة). " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " أي اجعلني جانباً عن عبادتها، وأراد بقوله: ( بني) بنيه من صلبه وكانوا ثمانية، فما عبد أحد منهم صنماً. وقيل: هو دعاء لمن أراد الله أن يدعو له. وقرأ الجحدري وعيسى ( وأجنبني) بقطع الألف والمعنى واحد، يقال: جنبت ذلك الأمر، وأجنبته وجنبته إياه فتجانبه واجتنبه أي تركه. الباحث القرآني. وكان إبراهيم التيمي يقول في قصصه: من يأمن البلاء بعد الخليل حين يقول: " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " كما عبدها أبي وقومي.
وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا
والصنم: التمثال المصور ، ما لم يكن صنما فهو وثن ، قال: واستجاب الله له ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماما ، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة ، وتقبل دعاءه ، فأراه مناسكه ، وتاب عليه. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، قال: كان إبراهيم التيمي يقص ويقول في قصصه: من يأمن من البلاء بعد خليل الله إبراهيم ، حين يقول: رب ( اجنبني وبني أن نعبد الأصنام). وقوله: ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) يقول: يا رب إن الأصنام [ ص: 18] أضللن: يقول: أزلن كثيرا من الناس عن طريق الهدى وسبيل الحق حتى عبدوهن ، وكفروا بك. وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إنهن أضللن كثيرا من الناس) يعني الأوثان. حدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا هشام ، عن عمرو ، عن سعيد ، عن قتادة ( إنهن أضللن كثيرا من الناس) قال: الأصنام. وقوله: ( فمن تبعني فإنه مني) يقول: فمن تبعني على ما أنا عليه من الإيمان بك وإخلاص العبادة لك وفراق عبادة الأوثان ، فإنه مني: يقول: فإنه مستن بسنتي ، وعامل بمثل عملي ( ومن عصاني فإنك غفور رحيم) يقول: ومن خالف أمري فلم يقبل مني ما دعوته إليه ، وأشرك بك ، فإنك غفور لذنوب المذنبين الخطائين بفضلك ، ورحيم بعبادك تعفو عمن تشاء منهم.
عطف على جملة { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفراً} [ إبراهيم: 28] فإنهم كما بدّلوا نعمة الله كفراً أهملوا الشكر على ما بوأهم الله من النعم بإجابة دعوة أبيهم إبراهيم عليه السلام ، وبدلوا اقتداءهم بسلفهم الصالح اقتداءً بأسلافهم من أهل الضلالة ، وبدلوا دُعاء سلفهم الصالح لهم بالإنعام عليهم كفراً بمفيض تلك النّعَم. ويجوز أن تكون معطوفة على جملة { الله الذي خلق السموات والأرض} بأن انتقل من ذكر النعم العامة للناس التي يدخل تحت مِنتها أهل مكة بحكم العموم إلى ذكر النعم التي خص الله بها أهل مكة. وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا. وغير الأسلوب في الامتنان بها إلى أسلوب الحكاية عن إبراهيم لإدماج التنويه بإبراهيم عليه السلام والتعريض بذريته من المشركين. ( وإذا) اسم زمان ماض منصوب على المفعولية لفعل محذوف شائع الحذف في أمثاله ، تقديره: واذكر إذ قال إبراهيم ، زيادة في التعجيب من شأن المشركين الذي مر في قوله: { ألم تر إلى الذين بدلّوا نعمة الله كفراً} ، فموقع العبرة من الحالين واحد. و { رب} منادى محذوف منه حرف النداء. وأصله ( ربي) ، حذفت ياء المتكلم تخفيفاً ، وهو كثير في المنادى المضاف إلى الياء. والبلد: المكان المعين من الأرض ، ويطلق على القرية.