و لعل نهايته ستكون هي الأقسى, فقد هرب العاقلون عنه, و ضاق هو من هروبهم, ليتركوه يقلب يديه على ما انفقه, فكان نتاج و حصيلة حكمه هباءً منثورا. و قد صدق الحكماء حينما قالوا: " اذا تفرقت الغنم قادتها العنز الجرباء".
إذا تفرقت الغنم قادتها العنز - 7 حروف - إسألنا كوم
دورات
قال رسول الله
قصص الأنبياء
القرآن الكريم
قراء القرآن
علوم القرآن
تفاسير
أحكام التجويد
فقه
فقه العبادات المصور
مختارات من فقه العبادات
مختارات فقهية
فقه المعاملات
فقه الأسرة
سيرة
مع الحبيب
توحيد وعقيدة
ربى الله
السعادة
رواية طريق السعادة
الطريق إلى السعادة
حوارات السعادة
المرأة
عالم واحد
منوعات
قطوف وسير
خدمات
الأوائل
حكم و أمثال و أقوال مأثورة
حدث في مثل هذا اليوم
فلا المسروق عنده حرام, و لا السارق عنده مذنب, فقد يعلو فوق ظهور الناس كبروز الثعلب, فيخطب في الناس بثياب الرهبان, و انهار الخطايا و الذنوب تختلط مع الأرواح المُزهقة, تجري تحت أقدامه فيحسبه طهوراً. إذا تفرقت الغنم قادتها العنز - 7 حروف - إسألنا كوم. فقد دخلتْ هذه الجماعة للحكم في السودان بمدخل الدين, و ظلت تخدع الناس بأصوات عالية تلهب بها عاطفة هذا الشعب صوفي النزعة, فتخرج من الباب الآخر لدنيا السياسة, و تمارس الخبث, و تظهر خلاف ما تبطن, و هم يعلمون ان اقحام الدين في السياسة يولد النعرات الطائفية. انهم مخادعون, فلم يقودوا حركة تنوير سياسية واضحة, و لا حركة فلسفية فكرية علمانية واضحة, و لا حركة سلفية متزمتة يتصف فكرها في الدين باستصحاب التاريخ بكل تفاصيله دون مراعاة التطور في الحياة العصرية كما فعلت الكنيسة, فخرج عليها الناس, فسارت حركة التطوير الحديثة بالعلم, الى أن وصل العالم الغربي الى ما عليه اليوم, و غدت الكنيسة منذ ذلك الوقت تُمارس فيها الطوائف الدينية بعيدا عن ممارسة العلوم و السياسة. فقط هم قادوا حركة "نفاق وطني " شامل يتشبث بالجهل و عصا الجلاد المولع بالبطش. و السودان كدولة متشعبة الملل و النحل, أُقحِمت شعوبها في ممارسة الدين كحل سياسي, لشعوب جل مشكلتها ضعف أدوات العدل في توزيع ثرواتها مما خلف الفقر و الجهل و المرض.
يهتم الكثير من المقبلين على الزواج بمعرفة ما هو دعاء الدخول على الزوجة ، فالزواج مستحب لكل قادر عليه، وقادر على مسؤولياته، كما أن في الزواج بقاء للنسل، ودوام الألفة بين الرجل والمرأة، والله –سبحانه وتعالى- جعل بحكمته في الزواج المودة والرحمة ، والتي بها تُبني البيوت، وتقام المجتمعات. ما هو دعاء الدخول على الزوجة ؟
رسول الله –صلى الله عليه وسلم- لم يدع للمسلمين أمرًا فيه النفع لهم إلا وبينه. كما لم يترك أمرًا فيه شر إلا وحذرهم منه عليه الصلاة والسلام. اليهود على عهد الصحابة كانوا يحسدونهم على بيان النبي لكل صغيرة وكبيرة في حياتهم. قالت اليهود للصحابة ( لم يترك لكم نبيكم أمرًا إلا بينه لكم ، حتى الخلاء وقضاء الحاجة. ومما بينه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما يقوم به المسلم ويقوله عند الدخول على الزوجة. يُسن للمسلم عند الدخول على الزوجة أن يضع يده على رأسها ويقول هذا الدعاء النبوي التالي:
"اللَّهمَّ أنِّي أسألُكَ خيرَها وخيرَ ما جبلتَها علَيهِ، وأعوذُ بِكَ مِن شرِّها وشرِّ ما جَبلتَها علَيهِ". في هذا الدعاء بركة وبداية لحياة طيبة بين الزوجين بفضل الله وعونه. كيفية أداء ركعتي ليلة الزواج
كما أن من المستحبات للمسلم أن يقوم بصلاة ركعتين قبل الدخول بالزوجة.
دعاء الدخول على الزوجة على
لم يرد في هاتين الركعتين نص حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ورد صلاة الركعتين قبل الدخول بالزوجة عن الصحابة رضوان الله عليهم. عن أبي سعيد مولى أبي أسيد مالك بن ربيعة قال: (( تزوجت وأنا مملوك فدعوت نفراً من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة، قال: وأقيمت الصلاة، فقال فذهب أبو ذر ليتقدم، فقالوا إليك! قال: أو كذلك؟ قالوا: نعم، قال: فتدقمت بهم وأنا عبد مملوك، وعلموني فقالوا: "إذا دخل عليك أهلك، فصل ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك، وتعوذ به من شره، ثم شأنك وشأن أهلك)). كما تكون الركعتين جماعة ، يكون الزوج فيها إمام، والمرأة من خلفه. وقد سُأل الشيخ ابن باز عن هاتين الركعتين ، فقال إن هذا قد ورد عن الصحابة. كما قال أنه لا بأس بصلاة الركعتين قبل الدخول اقتداءً بفعل السلف الصالح رضوان الله عليهم. مقاصد الزواج في الإسلام
الإسلام حين شرع الزواج جعل من وراء ذلك مجموعة من المقاصد. ومن هذه المقاصد التي أرادها الشرع من وراء الزواج ما يلي:
تحصين الفروج، وتصريف الشهوة بطريقة حلال ومشروعة. إبقاء النسل، وتكاثر الأمة ، فالنبي صلى الله عليه وسلم يباهي بنا الأمم يوم القيامة.
الحمد لله. يجوز للمظلوم أن يدعو على ظالمه دون أن يعتدي في الدعاء. قال تعالى: (لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) النساء/148. وروى ابن أبي حاتم (4/ 416) عَنِ الْحَسَنِ قال: "رُخِّصَ لَهُ أَنْ يَدْعَو عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْتَدِيَ". تفسير الطبري (9/344). وروى الترمذي (1905) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ). حسنه الألباني في "صحيح الترمذي". وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:
هل يجوز أن أدعو على المسلم إن ظلمني وما الدعاء ؟
فأجابت:
"يجوز لمن اعتدي عليه وظلم أن ينتصر لنفسه ممن ظلمه ، ومن ذلك الدعاء على الظالم بدون تعدٍّ في الدعاء ، قال تعالى: (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ)" انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (24/262). ولكن العفو أقرب للتقوى وأحب إلى الله تعالى ، قال عز وجل: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) الشورى/40.