يدعو سوفيتل دبي النخلة، في شهر رمضان، إلى الاحتفال مع عروض وجبات الإفطار والسحور، و الانغماس بتجارب متعددة وسط أجواء وطقوس الشهر الفضيل، بدايةً مع وجبات الإفطار الرائعة التي تقدم تجربة لاختبار مزيج من النكهات الشرقية والغربية حتى الاستمتاع بتناول السحور في أجواء هادئة في مكان مذهل. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
الوجهة - رافلز النخلة، دبي (Raffles The Palm Dubai) - فنادق ومنتجعات رافلز
المناسبات
يستضيف فيرمونت النخلة (Fairmont The Palm) أفضل المناسبات الفاخرة، بدءًا من اللقاءات الاجتماعية، وحفلات الزفاف، وحفلات المناسبات، وحتى المؤتمرات واجتماعات الأعمال. الوجهة - رافلز النخلة، دبي (Raffles The Palm Dubai) - فنادق ومنتجعات رافلز. الشريحة النشطة: رقم الشريحة 01
العدد الإجمالي للشرائح:
تقييمات الفندق
إليك ما يقوله نزلائنا عن إقامتهم. ابقَ على عِلم بأحدث المستجدات في فيرمونت النخلة (Fairmont The Palm)
أضِف عنوان بريدك الإلكتروني حتى تتلقى نشرة فيرمونت النخلة (Fairmont The Palm) الإخبارية
المسؤولية المستديمة
يُعد منتجعنا الفندق الوحيد في نخلة الجميرا الحاصل على شهادة المفتاح الأخضر. منذ تنفيذ نظام Winnow في عام 2017، تمكنّا بنجاح من تخفيض نفايات الطعام بنسبة 61%. يحتضن فيرمونت النخلة (Fairmont The Palm) 3 محطات شحن عربات كهربائية.
يمكنك الإقامة بإحدى غرف المنتجع الملحقة بشرفة خاصة تطل على المياه، أو اختيار ميزة الوصول المباشر إلى المياه ومرافق السباحة. 65 - 47 م2
شرفة خاصة أو تراس
خيار إقامة في غرفة مع وصول مباشر الى أحواض السباحة
الترتيبات المناسبة للعائلة متاحة
فلل بأحواض سباحة خاصة
تُعد هذه الفلل ملاذًا خاصًا بإطلالة خلابة على الشاطئ والخليج العربي. فندق النخله في دبي. ومع ضمان الخصوصية التامة، يمكنك الاستلقاء خلال ساعات النهار المشمس بجانب حوض السباحة والاستمتاع بالمرطبات المنعشة التي سيقدمها لك مضيف الفيلا الخاص. 206 - 85 م2 بغرفة نوم واحدة أو غرفتين للنوم حمام سباحة خاص ومتصلة بالشاطئ مباشرةً خدمة مضيف الفيلا
فلل فوق الماء
استمتع بتجربة المعيشة الفاخرة على سطح الماء التي تعد الأولى من نوعها على مستوى الشرق الأوسط. ولاستكشاف البيئة البحرية المتنوعة التي يمتاز بها الخليج العربي، تم تزويد هذه الفلل بسطح زجاجي شفاف يكشف مكنونات مياه المحيط الممتدة أسفل الفيلا. الفلل الوحيدة المقامة فوق الماء في الإمارات العربية المتحدة 106 م2 حوض استحمام واسع جدًا يطل على مناظر رائعة خدمة مضيف الفيلا
الشقق
تقع الشقق بالقرب من المنتجع وتطل على مناظر هادئة وشاعرية.
قَوْله: (وأنفقوا) عطف على قَوْله: {وقاتلوهم حَتَّى لَا تكون فتْنَة} (الْبَقَرَة: 193) وَسبب نُزُولهَا أَن الْأَنْصَار كَانُوا يُنْفقُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ فَأَصَابَتْهُمْ سنة فأمسكوا، والسبيل الطَّرِيق وَالْمرَاد بِهِ طَرِيق الْخيرَات.
ايه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه
وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل، لأن مقصوده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [5]. وقال ابن خويز منداد: فأما أن يحمل الرجل على مائة أو على جملة العسكر أو جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج فلذلك حالتان: إن علم وغلب على ظنه أن سيقتل من حمل عليه وينجو فحسن، وكذلك لو علم وغلب على ظنه أن يقتل ولكن سينكي نكاية أو سيبلي أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا. وقد بلغني أن عسكر المسلمين لما لقي الفرس نفرت خيل المسلمين من الفيلة، فعمد رجل منهم فصنع فيلا من طين وأنس به فرسه حتى ألفه، فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيل فحمل على الفيل الذي كان يقدمها فقيل له: إنه قاتلك. فقال: لا ضير أن أقتل ويفتح للمسلمين. وكذلك يوم اليمامة لما تحصنت بنو حنيفة بالحديقة، قال رجل من المسلمين: ضعوني في الحجفة؟؟ وألقوني إليهم، ففعلوا وقاتلهم وحده وفتح الباب. قلت: ومن هذا ما روي أن رجلا قال للنبي ﷺ: أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا؟ قال: "فلك الجنة". تفسير ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فانغمس في العدو حتى قتل. وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، فلما رهقوه قال: "من يردهم عنا وله الجنة" أو "هو رفيقي في الجنة" فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل.
تفسير ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
ثم رهقوه أيضا فقال: "من يردهم عنا وله الجنة" أو "هو رفيقي في الجنة". فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل. فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة، فقال النبي ﷺ: "ما أنصفنا أصحابنا". هكذا الرواية "أنصفنا" بسكون الفاء "أصحابنا" بفتح الباء، أي لم ندلهم للقتال حتى قتلوا. وروي بفتح الفاء ورفع الباء، ووجهها أنها ترجع لمن فر عنه من أصحابه، والله أعلم. وقال محمد بن الحسن: لو حمل رجل واحد على ألف رجل من المشركين وهو وحده، لم يكن بذلك بأس إذا كان يطمع في نجاة أو نكاية في العدو، فإن لم يكن كذلك فهو مكروه، لأنه عرض نفسه للتلف في غير منفعة للمسلمين. فإن كان قصده تجرئة المسلمين عليهم حتى يصنعوا مثل صنيعه فلا يبعد جوازه، ولأن فيه منفعة للمسلمين على بعض الوجوه. وإن كان قصده إرهاب العدو وليعلم صلابة المسلمين في الدين فلا يبعد جوازه. آيات وأحاديث يظلم الناس أنفسهم في فهمها (3). وإذا كان فيه نفع للمسلمين فتلفت نفسه لإعزاز دين الله وتوهين الكفر فهو المقام الشريف الذي مدح الله به المؤمنين في قوله: { إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ} [6] الآية، إلى غيرها من آيات المدح التي مدح الله بها من بذل نفسه. وعلى ذلك ينبغي أن يكون حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنه متى رجا نفعا في الدين فبذل نفسه فيه حتى قتل كان في أعلى درجات الشهداء، قال الله تعالى: { وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} [7].
و قد ذكر المفسرون عدة تفاسير لها ليس من بينها ما يتم نشره اليوم بين الناس و إرهابهم و تخويفهم و ترويعهم بما يخص وباء كورونا و ما يصاحبه من إجراءات يبنونها على نص هذه الآية المبتورة المجتزأة. فقد ذكر المفسرون أن الآية إنما نزلت في جماعة من الأنصار في المدينة. حينما راوا كثرة المسلمين و قوة جيشهم في حروب الجهاد و كثرة إنتصاراتهم، قال بعضهم: لا نريد أن نجاهد في هذه الغزوة و إنما نريد أن نبقى في المدينة للعناية بمزارعنا التي أشغلنا عنها الجهاد في سبيل الله، فأنزل الله تعالى قوله " و أنفقوا في سبيل الله و لا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة.. " أي أي إنفروا في سبيل بأرواحكم و أنفسكم و لا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة بالتخلف عن ذلك الأجر العظيم ( الجهاد). ص589 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين - المكتبة الشاملة. و يسند ذلك أنه حين طال حصار القسطنطينية هجم عدة أفرد من الجنود المتحمسين من جيش المسلمين على الحصن الذي يتمترس به جيش الصليبيين و يلقون من ورائه مشاعل اللهب و السهام فقال بعض الجنود المسلمين لبعض: انظروا إلى هؤلاء الذين يلقون بأيديهم إلى التهلكة! فسمعهم الصحابي الجليل ابو أيوب الأنصاري رضي الله عنه فجاء إليهم و قال: و الله لقد نزلت بنا معشر الأنصار هذه الآية و ليس ما تقولونه هو تفسيرها.