كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع - جامعة الملك فيصل
الشعار
اقرأ وربك الأكرم
معلومات
التأسيس
1422 هـ
الانتماءات
جامعة الملك فيصل
النوع
كلية
الموقع الجغرافي
المدينة
الأحساء
البلد
السعودية
إحصاءات
تعديل مصدري - تعديل
كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بجامعة الملك فيصل هي إحدى كليات جامعة الملك فيصل في محافظة الأحساء في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية. محتويات
1 التاريخ
2 برامج
2. 1 برامج الدبلوم
2. 2 برامج الدبلوم الصحي
2. 3 برامج الانتقالي
3 شروط
4 انظر أيضًا
5 المراجع
التاريخ [ عدل]
تأسست كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع في العام الدراسي 1421 - 22 هـ. [1]
برامج [ عدل]
تشمل كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع عدة برامج مثل برامج الدبلوم، وبرامج الدبلوم الصحي، وبرامج الانتقالي. [2]
برامج الدبلوم [ عدل]
تشمل برامج الدبلوم برامج مثل دبلوم الحاسب الألي ونظم المعلومات، ودبلوم المحاسبة، ودبلوم التسوق. البرامج | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. [2]
برامج الدبلوم الصحي [ عدل]
تشمل برامج الدبلوم الصحي برامج مثل دبلوم فني صحة الفم والأسنان، ودبلوم التمريض العام. [2]
برامج الانتقالي [ عدل]
تشمل برامج الانتفالي برامج مثل البرنامج الانتقالي للمحاسبة، والبرنامج الانتقالي للتسوق، والبرنامح الانتقالي للعلوم المالية، والبرنامج الانتقالي لتخصيص التامين والمخاصر.
- كلية الدراسات التطبيقية - قسم إدارة الأعمال والمعلومات | المواد | رجل المبيعات
- البرامج | Imam Abdulrahman Bin Faisal University
- كلية الدراسات التطبيقية - قسم إدارة الأعمال والمعلومات| الأسئلة المتكررة
- ص121 - كتاب الطبقات الكبرى ط العلمية - خزيمة بن ثابت - المكتبة الشاملة
- فتاوى.. حدود أكل وشرب الصائم ناسيًا - الأهرام اليومي
- خزيمة بن ثابت بصاحب الشهادتين و السبب؟ - موقع إسألنا
كلية الدراسات التطبيقية - قسم إدارة الأعمال والمعلومات | المواد | رجل المبيعات
كلية الدراسات التطبيقية - قسم إدارة الأعمال والمعلومات
مفردات المادة:
رمز المادة:
BIT 243
اسم المادة:
رجل المبيعات
وصف المادة:
المرفقات:
اسم الملف النوع الوصف
17786_BIT-
docx
البرامج | Imam Abdulrahman Bin Faisal University
الكلية التطبيقية
نبذة تاريخية
تعد كلية المجتمع بجدة (سابقاً) التطبيقية حالياً إحدى كليات جامعة الملك عبد العزيز والتي تم تأسيسها فى عام 1423 هـ / 2002 م كإحدى مؤسسات التعليم العالي بالمملكة ومدة الدراسة فيها ثلاث سنوات متضمنة السنة التحضيرية ساعية إلى تحقيق التعليم الناجح لجميع الطلاب. تهدف كلية المجتمع بجدة (سابقاً) الكلية التطبيقية حالياً منذ نشأتها إلى تقديم خدمات تعليمية تطبيقية للمجتمع ككل بمدينة جدة حيث تقدم الكلية طيفاً واسعاً من البرامج التقنية والمهنية المتخصصة والتي تحاول الكلية من خلالها أن تفي باحتياجات سوق العمل واحتياجات الطلاب فى آن واحد. كليه الدراسات التطبيقيه وخدمه المجتمع. أهداف الكلية
1-التعليم والتعلم
تعزيز التعليم والتعلم والخدمات التعليمية لرفع كفاءة المخرجات التعليمية. 2-المسؤولية المجتمعية
تفعيل المشاركة المجتمعية وتقديم إسهامات متميزة لخدمة المجتمع. 3-البحوث والابتكارات والريادة
رفع مستوى الابحاث التطبيقية والإبداع في البرامج التعليمية ودعم الابتكار والريادة لدى أعضاء هيئة التدريس والطلبة. 4-الشراكات المحلية والدولية
تعزيز التعاون المحلي والدولي وبمعايير عالمية. 5-التمويل
استثمار أنشطة وبرامج الكلية لتنويع برامج التمويل.
كلية الدراسات التطبيقية - قسم إدارة الأعمال والمعلومات| الأسئلة المتكررة
المادة رمز المادة
COMPUTER APPLICN IN BUSINESS تطبيقات الحاسب في ادارةالاعمال 115
PRINCIPLES OF ECONOMICS مبادىء الاقتصاد 116
PRINCIPLES OF ACCOUNTING I مبادىء المحاسبة)1( 120
INTERMEDIATE ACCOUNTING I المحاسبه المتوسطة1 123
PRINCIPLE OF ACCOUNTING II مبادىء المحاسبة (2). 124
PRINCIPLES OF MANAGEMENT مبادىء الادارة 130
MANAGEMENT INFORMATION SYSTEM نظم المعلومات الادارية 133
PRINCIPLES OF MARKETING مبادىء التسويق 140
CONSUMER BEHAVIOUR سلوكيات المستهلك 141
FINANCIAL ACCOUNTING أسس المحاسبة المالية 151
PROFESSIONAL SELLING مبادىء البيع المحترف 160
افرادالمبيعات والتخفيضات التج. كلية الدراسات التطبيقية - قسم إدارة الأعمال والمعلومات | المواد | رجل المبيعات. 161
ADV. PROFESSIONAL SELLING البيع المحترف المتقدم 162
CUSTOMER BEHAVIOR سلوكيات المستهلك 163
SALES NEGOTIATION SKILLS مهارات التفاوض في عمليات البيع 164
SALES FORCE MANAGEMENT ادارة قوة البيع 166
HI-TECH TOOLS FOR SELLING وسائل متقدمةتقتيالتسهيل ع/بيع 168
INTRODUCTION TO E-COMMERCE مقدمة في التجارة الالكترونية 170
E-CONSUMER BEHAVIOR سلوكيات المستهلك في التجارة 173
CO-OP التدريب التعاوني 184
BUSINESS ENTREPRENEURSHIP اعداد وتطوير رجال الاعمال 200
BUSINESS LAW القانون التجاري 216
INTERMEDIATE ACCOUNTING II المحاسبة المتوسطة.
3. يحصل الطلاب على التدريب الملائم لاجتياز مؤهلات ACCA و CII ، تحت اشراف متخصصين في تلك المجالات من حملة الدكتوراة والماجستير. ولتحقيق الأهداف المذكورة أعلاه، أدرج قسم إدارة الأعمال مناهج جمعية المحاسبين القانونيين المعتمدين ACCA و معهد التأمين القانوني CII في قائمة المناهج لديه. الرؤية
أن يكون قسماً نموذجياً يقوم بتوفير جميع المهارات التجارية الضرورية والمعرفة التي يحتاجها المجتمع. الرسالة
تقديم برنامج ذي جودة عالية في مجال الأعمال في عدة تخصصات مطلوبة في سوق العمل بهدف تلبية متطلبات سوق العمل. اهداف القسم
1. تقديم خيارات واسعة من البرامج في مجال الأعمال التجارية وتقنية المعلومات التي تلبي متطلبات سوق العمل. 2. تطوير مستوى الطلاب من أجل تحقيق رؤية ورسالة الكلية. كلية الدراسات التطبيقية - قسم إدارة الأعمال والمعلومات| الأسئلة المتكررة. 3. لتصبح كلية المجتمع بجدة (سابقاً) الدراسات التطبيقية حالياً الاختيار الأول والأمثل للطلاب لما لها من سمعة حسنة في تأهيل خريجين ذي كفاءة عالية. آخر تحديث
3/31/2020 7:56:24 PM
خزيمة بن ثابت بن مالك بن الأوس الأنصاري، وأمه كبشة بنت أوس الساعدية، ولد سنه 20 تقريباً قبل الهجرة النبوية، وهو من أوئل الصحابة الذين دخلوا الإسلام، جعل الرسول صلى الله علية وسلم جعل شهادتة بشهادة رجلين، لذلك لقب بذو الشهادتين كنيته أبو عمارة، كما كان له دور مهم في جمع القرآن الكريم، وفيما سوف نتناول معكم من خلال معلومة الايه التي شهد عليها خزيمة بن ثابت. الايه التي شهد عليها خزيمة بن ثابت
عندما طلب سيدنا عمر بن الخطاب من سيدنا أبى بكر الصديق رضي الله عنهما أن يقوم بجمع القرآن الكريم. حينها قام سيدنا أبو بكر الصديق بأمر الصحابي زيد بن ثابت بجمعه رضي الله عنهما، فكان زيد بن ثابت لا يدون أي آية إلا إذا وجدها مكتوبه، ويحفظها اثنان من الصحابه، وعندما انتهى زيد من جمع القرآن الكريم، تبقى له أخر آيه من سورة التوبة كانت مكتوبة. ولكنها لم تكن محفوظة إلا من صحابي واحد، وكان هذا لاينطبق مع الشروط التي يتبعها في تدوين القرآن الكريم، وهذه الايه هي قال تعالى ( لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ (128) فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِيمِ)
وكان الصحابي الوحيد الذي يحفظ هذه الآية هو خزيمة بن ثابت، وهذا يعتبر مشكلة، حيث يجب ان تكون الآية محفوظة من اثنين من الصحابة رضوان الله عليه.
ص121 - كتاب الطبقات الكبرى ط العلمية - خزيمة بن ثابت - المكتبة الشاملة
الطبقات الكبير. ((أمه كبشة بنت أوس الساعدية)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((له عقب. )) ((ولد خزيمة بن ثابت: عبدَ الله وعبدَ الرحمن. وأمّهما جميلة بنت زيد بن خالد بن مالك من بني قَوْقَل، وعُمارةَ بن خزيمة. وأمّه صفيّة بنت عامر بن طُعْمة بن زيد الخَطْمِيّ. ((من السّابقين الأولين)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((شهد بدرًا وما بعدها من المشاهد كلها، وكانت راية بني خطمة بيده يوم الفتح)) أسد الغابة. ((قدم الكوفة مع عليّ بن أبي طالب)) ((وكان خُزَيمة بن ثابت وعُمَير بن عديّ بن خَرَشة يكسّران أصنامَ بني خطمة. )) ((قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدّثني عاصم بن سُويد، عن محمد بن عُمارة بن خزيمة قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "يا خزيمة بِمَ تشهد ولم تكن معنا؟" قال: يا رسول الله أنا أصدّقك بخبر السماء ولا أصدّقك بما تقول؟ فجعل رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، شهادتَه شهادةَ رجلين (*). قال: أخبرنا هُشيم قال: أخبرنا زكرياء، عن الشعبيّ، وجُوَبير عن الضحّاك أنّ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، جعل شهادة خزيمة بن ثابت بشهادة رجلين (*). قال: أخبرنا الفضل بن دُكَين قال: حدّثنا زكريّاءُ قال: سمعتُ عامرًا يقول: كان خزيمة ابن ثابت الذي أجاز رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، شهادته بشهادة رجلين.
فتاوى.. حدود أكل وشرب الصائم ناسيًا - الأهرام اليومي
((خُزَيْمَة بن ثابِت: بن الفَاكِه ــــ وكسر الكاف ــــ بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غَيَّان ــــ بالمعجمة والتحتانية، وقيل بالمهملة والنون ــــ بن عامر بن خَطْمة ــــ بفتح المعجمة وسكون المهملة ــــ واسمه عبد الله بن جُشَم ــــ بضم الجيم وفتح المعجمة ــــ بن مالك بن الأوس الأنصاريّ الأوسيّ ثم الخَطْميّ. )) الإصابة في تمييز الصحابة. ((ذو الشهادتين)) الطبقات الكبير. ((خُزيمة بن ثابت الأنصاري: آخر. روى ابْنُ عَسَاكِرَ في تاريخه من طريق الحكم بن عُتيبة أنه قيل له: أَشَهِدَ خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين الجمل؟ فقال: لا؛رذاك خزيمة بن ثابت آخر ومات ذو الشهادتين في زمن عثمان. هكذا أورده من طريق سَيْفٍ صاحب "الفتوح"، عن محمد بن عبيد الله، عن الحكم. وقد وهّاه الخطيب في الموضح، وقال: أجمع علماءُ السير أَنَّ ذا الشهادتين قُتل بصفّين مع علي، وليس سيف بحجةٍ إذا خالف. قلت: لاذَنب لسيف، بل الآفة من شيخه وهو العَزْرَمِي، نعم، أخرج سيْف أيضًا في قصة الجمل عن محمد بن طلحة أنَّ عليًّا خطب بالمدينة لما أراد الخروج إلى العراق.... فذكر الخطبة ـــــ قال؛ فأجابه رجلان منْ أَعلام الأنصار: أبو اليثم بن التَّيَّهان وهو بَدْري، وخزيمة بن ثابت، وليس بذى الشهادتين؛ ومات ذو الشهادتين في زمن عثمان.
خزيمة بن ثابت بصاحب الشهادتين و السبب؟ - موقع إسألنا
فطفِق الناسُ يلوذون بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ والأعرابيِّ وهما يتراجعانِ فطفِق الأعرابيُّ يقول هَلُمَّ شهيدًا يشهد أني بايعتُك فمن جاء من المسلمينَ قال للأعرابيِّ ويلك النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يكن ليقولَ إلا حقًّا حتى جاء خزيمةُ فاستمع لمراجعةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ومراجعةِ الأعرابيِّ فطفِق الأعرابيُّ يقول هَلُمَّ شهيدًا يشهد أني بايعتُك فقال خزيمةُ بنُ ثابتٍ أنا أشهدُ أنك قد ابتعتَه فأقبل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على خُزيمةَ فقال بم تشهدُ فقال بتصديقِك يا رسولَ اللهِ فجعل رسولُ اللهِ، صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شهادةَ خُزيمةَ بشهادةِ رجلَينِ. وحَكَمَ له بذلك النبي، صلى الله عليه وسلم، وشَرَعَ في حقِّهِ، إمَّا بوحيٍ، أو تفويضٍ مِنَ اللهِ تعالى في مِثْلِ هذه الأمورِ، وهذا مِن خَصائِصِ خزيمةَ رضِيَ اللهُ عنه ولا يَتعدَّاه إلى غَيرِه، وفي الحديثِ: مَنْقَبةٌ ظاهِرةٌ لخُزيمةَ بنِ ثابتٍ رَضِيَ اللهُ عنه. وعندما أشار عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق رضي الله عنهما بجمع القرآن، أمر زيد بن ثابت بجمعه، وقد كان زيد لا يسجل الآية من القرآن إلا إذا وجدها مكتوبة واثنان من الصحابة يحفظونها في صدورهم.
والقرآن ـ كما يرى العلماء و منطق الأشياء ـ كلام لله لا يقبل التأويل مطلقا فهو ليس اجتهادا قابلا للصواب والخطأ. ومن جهة أخرى نجد جمع القرآن الفعلي (أي في كتاب واحد) قد تم زمن عثمان (ض) ففرقه على الأمصار الإسلامية ، وحرق ما تبقى مما حوله خلاف بين المسلمين. ففيما رواه البخاري أيضا عن أنس:
«إن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان، وكان (حذيفة) يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق.. فقال لعثمان: يا أمير المؤمنين ، أدرك الناس. فقال: وما ذاك؟ قال: غزوت فرج أرمينية فإذا أهل الشام يقرأون بقراءة أبي بن كعب ، فيأتون بما لم يسمع أهل العراق. وإذا أهل العراق يقرأون بقراءة عبد لله بن مسعود، فيأتون بما لم يسمع أهل الشام ، فيكفر بعضهم بعضا حتى اقتتل الغلمان والمعلمون.. "
وحين سمع القصة أرسل من توه لحفصة (بنت عمر بن الخطاب) أن ارسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف تم نردها إليك.. وأمر زيدا بن ثابت وعبد لله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث فنسخوها في المصاحف. أمر بعد ذلك بحرق ما تبقى، واختلفت المصادر عن عدد المنسوخات، ولم يحددها القرطبي ، فقالوا أربع، وقالوا خمس (السيوطي)، وذهب البعض إلى سبع (السجستاني).. المهم، أن الخليفة (ض) أرسل كل واحدة من النسخ إلى ما ذكر من الأمصار (مكة والشام واليمن والبصرة والكوفة واحتفظ بواحدة).